秦汉时期，成都已成为全国丝绸重要产地。《华阳国志》及《汉书·地理志》记载：汉武帝时，成都已有住户7.62万家之多。西汉扬雄在.《蜀都赋》里有这样的描述：“若挥锦布绣，望芒兮无幅。尔乃其人，自造其锦……发文扬彩，转代无穷。”表明当时生产的织锦品种花色繁多，丝织业繁盛。东汉朝廷奖励农桑，蜀锦继续发展，汉献帝建安十六年，益州牧刘璋要刘备帮助他抵抗汉中张鲁，曾送给刘备大量粮食、战马和锦、缯、絮、帛；汉献帝建安十九年，刘备占领益州，打开刘璋仓库，发现丝织品库存很大，一次就赏给诸葛亮、关羽、张飞、法正等人各1000匹蜀锦。东汉末年，诸葛武侯为完成统一大业，极力提倡蚕织：“今民贫国虚，决敌之资，推仰锦耳”，由此蜀汉丝绸生产又得到很大发展。

秦汉时，成都已成为全国丝绸重要产地。《华阳国志》及《汉书•地理志》记载：汉武帝时，成都已有住户7万家之多。西汉扬雄在《蜀都赋》里有这样的描述：“若挥锦布绣，望芒兮无幅。尔乃其人，自造其锦……发文扬彩，转代无穷。”表明当时生产织锦品种花色繁多，丝织业繁盛。据《史记》记载，秦汉时代，四川得丝、绵、布、帛之饶，衣覆天下，成都因此得名“锦官城”。蜀锦织成后，须在江中漂练，经过漂练后的蜀锦纹理分明，色彩鲜艳。据樵周《益州志》“织锦既成，濯于江水，其文分明，胜于初成”，濯锦之江曰“锦江”，锦工濯锦之地称为“锦里”，锦官居住的地方称“锦官驿”，可见当时织锦之盛。此时生产的蜀锦在图案和配色上有一定的局限，采用“彩条起彩，经线显花”方法生产的蜀锦，称为经锦。由于蜀锦织造技艺得以推广和提高，开始使用脚踏织机和提花机。在丝织品的漂染技术上也达到了较高水平。成都因此以织造精巧、色彩艳丽的蜀锦而名扬天下。秦汉时，蜀锦已畅销全国，锦缎纹样形式繁多，内容吉祥喜气，融儒、道、释的思想精华，显示了织锦技艺的高超水平，时人认为中国之锦“成都独称妙”。1975年，成都土桥曾家包出土汉代大型浮雕石，中部刻有织机两架，虽然是一件反映当时蜀锦生产的造型艺术品，而且结构、刻画不尽完善，但却部分地反映出当时真实的织锦生产状况。这两部织机中，左边一部结构比较简单，看来是素织机，织工正在丢梭织造。右边一部结构比较复杂，是斜织机。主要部分是一架木制的机台，有四根机脚，前脚稍长，下有两根踏木。机架是一个长方形的木框，斜置在机台上，背后立有一根撑柱，机架的顶端安置卷经的圆形木轴——“滕子”；机架的下端，也有一根可以转动的木轴，即缠裹丝织物的“怀辊”，但被织工身体遮住。机架中部两立颊上各安“立叉子”一个，“马头”向外伸，一根豁丝木贯穿在两者之间，其作用一是分经，一是作为“马头”的中轴。马头前端，用绳悬挂综絖，织工脚踏踏木，牵动马头一俯一仰，带动综絖，操纵经线沉浮。织工右手扬起，左手执舟形的梭子织造。这种织机，是汉代常见的普通织机，它可以织造一般的平纹和带有简单图案花纹的丝织物。这幅织机图的出土，从考古发现上证明四川从秦汉以来历来是我国古代丝织业最发达的地方，也是全国丝织中心。同时，还进一步证明，在汉代，锦江之滨的成都，已经是四川丝织生产比较普遍、比较集中的地区了。

秦汉时，成都已成为全国丝绸重要产地。《华阳国志》及《汉书•地理志》记载：汉武帝时，成都已有住户7万家之多。西汉扬雄在《蜀都赋》里有这样的描述：“若挥锦布绣，望芒兮无幅。尔乃其人，自造其锦……发文扬彩，转代无穷。”表明当时生产织锦品种花色繁多，丝织业繁盛。据《史记》记载，秦汉时代，四川得丝、绵、布、帛之饶，衣覆天下，成都因此得名“锦官城”。蜀锦织成后，须在江中漂练，经过漂练后的蜀锦纹理分明，色彩鲜艳。据樵周《益州志》“织锦既成，濯于江水，其文分明，胜于初成”，濯锦之江曰“锦江”，锦工濯锦之地称为“锦里”，锦官居住的地方称“锦官驿”，可见当时织锦之盛。此时生产的蜀锦在图案和配色上有一定的局限，采用“彩条起彩，经线显花”方法生产的蜀锦，称为经锦。由于蜀锦织造技艺得以推广和提高，开始使用脚踏织机和提花机。在丝织品的漂染技术上也达到了较高水平。成都因此以织造精巧、色彩艳丽的蜀锦而名扬天下。秦汉时，蜀锦已畅销全国，锦缎纹样形式繁多，内容吉祥喜气，融儒、道、释的思想精华，显示了织锦技艺的高超水平，时人认为中国之锦“成都独称妙”。1975年，成都土桥曾家包出土汉代大型浮雕石，中部刻有织机两架，虽然是一件反映当时蜀锦生产的造型艺术品，而且结构、刻画不尽完善，但却部分地反映出当时真实的织锦生产状况。这两部织机中，左边一部结构比较简单，看来是素织机，织工正在丢梭织造。右边一部结构比较复杂，是斜织机。主要部分是一架木制的机台，有四根机脚，前脚稍长，下有两根踏木。机架是一个长方形的木框，斜置在机台上，背后立有一根撑柱，机架的顶端安置卷经的圆形木轴——“滕子”；机架的下端，也有一根可以转动的木轴，即缠裹丝织物的“怀辊”，但被织工身体遮住。机架中部两立颊上各安“立叉子”一个，“马头”向外伸，一根豁丝木贯穿在两者之间，其作用一是分经，一是作为“马头”的中轴。马头前端，用绳悬挂综絖，织工脚踏踏木，牵动马头一俯一仰，带动综絖，操纵经线沉浮。织工右手扬起，左手执舟形的梭子织造。这种织机，是汉代常见的普通织机，它可以织造一般的平纹和带有简单图案花纹的丝织物。这幅织机图的出土，从考古发现上证明四川从秦汉以来历来是我国古代丝织业最发达的地方，也是全国丝织中心。同时，还进一步证明，在汉代，锦江之滨的成都，已经是四川丝织生产比较普遍、比较集中的地区了。

1368年朱元璋建立明朝，明成祖朱棣于永乐十九年（1421）正式迁都北京。明朝建立以后，摆脱了异族的压迫，生产力大大提高。据《人海记》记载：“永乐初，北京四门、钟楼鼓楼等处各盖铺房，召民居住，召商居货，谓之廊房。”《宣德实录》中载：从南京迁来“二万七千户”手工业工匠至北京，设立前店后厂，自产自销靴鞋、帽子、球皂、制香、刺绣、荷包、丝织、挑花、熔炼金银等工商业品。明代管理宫廷手工艺生产的机构十分庞大，据《明史》记载，先设少府监，后改为12监8局4司，总称24衙门。其中有碾玉、销金、掐丝、牙雕、绣匠、铸匠等。明代就于京师及各地设织染局，并在南京、苏州、杭州三处各置提督织造太监一人，专掌织造各项丝织品，以供皇室消费。到了明中叶，丝织业更是有了长足发展，万历时两京和江南的一些丝织巨镇上，“肆廛（古代居民居住的一种房子）栉比，华厦鳞次，机杼声轧轧相闻，日出锦帛千计”（李培：《翔云观碑记》）。不仅如此，它们还成为商品流通主要物货之一。据吴承明先生统计：明朝，农副产品中作为大宗、重要的贩运物货（不包括政府征收、调拨的赋税货物），其中，参加长途运销的丝织品“每年可达三十万匹左右……价值在三十万两左右”。随着商品的日益丰富和流通渠道的不断扩大，当时的京城已成为重要的大都会，“天下财货聚于京师，而半产于东南……盖四方之货，不产于燕，而毕聚于燕。其物值既贵，故东南之人不远数千里乐于趋赴者，为重糈（粮食）也”。到明孝宗弘治年间（约1488），据《瓠翁家藏集》所记：北京已经“生齿日繁，物货益满，坊市人迹，殆无所容”。生产力的极大提高直接影响到织绣工艺的迅速发展，一般达官显要、绅士富商的家庭中，处处充满了刺绣用品。明代刺绣以上海露香园的顾绣最为著名，影响也最大，在江南一带有着继往开来的作用，后来苏绣的兴起，可说完全继成了顾绣的传统。除了上海的顾绣外，广东的“粤绣”、山东的“鲁绣”、北京的“洒线绣”、苏州的“蹙金绣”也各具特色。

苏州蚕桑、制丝业的发达，为苏州丝织业，尤其是宋锦业的繁荣打下了基础，提供了优质的原料保证。

苏州蚕桑、制丝业的发达，为苏州丝织业，尤其是宋锦业的繁荣打下了基础，提供了优质的原料保证。

辽代时北方少数民族入主中原，在北京建立陪都，时称南京。辽南京是在唐幽州的基础上发展起来的，其社会发展程度繁华富庶，居辽五京之首。紧接着统治整个中国北方的金朝在海陵王（1122-1161）时迁都燕京，在这里建立了统治中心，命名中都，北京自此成为一代王朝的都城。辽国建立以后，这一时期丝织业迅速发展，技术日益改进。辽太祖时，“应天皇后从太祖征讨，所俘人户（指全家都成为俘虏）有技艺者置之帐下，名属珊，盖比珊瑚之宝”。辽世宗设绫锦院，安置俘虏中有技能的工匠从事织纫、刺绣，专为皇室提供丝绣品。辽代刺绣技艺高超，与同时期北宋刺绣水平并驾齐驱。据《契丹国志》记载：燕京“城北有市，陆海百货，聚于其中，僧居佛寺，冠于北方。锦绣组绮，精绝天下”。1978年，在北京门头沟区清水河畔的斋堂发现一座辽代壁画墓，在人骨周围残留有彩绣花卉蝴蝶的棕黄色锦和黄锦残片，其精美程度表明当时的染色和纺织技术达到了很高的水平。

由于朝廷重视，四川的织锦业开始恢复，但因基础被破坏，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》卷三四记载：乾、嘉之际，成都有“业杼织者数百家，谓之机房”。其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。清咸丰元年（1851)，爆发了太平天国起义，位于江宁（今南京）的“织造府”迁成都，办理朝廷所需丝织品，促进了蜀地丝织业的发展。清同治《成都县志》卷二记载:“城内百工咸备，皆有裨于实用。其精巧者，无过于织造，有宫绸、宁绸、线缎、巴缎、倭缎、闪缎、线绉、湖绉、薄艳平纱、明机蜀锦、天心锦、院花绢、龟兹阑干，每年采办运京，常以供织造之不足。”此时，织锦业仍保留和继承发展了运用彩条经线的传统工艺，创新了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的独特艺术风格。清末，成都东南隅和华阳成为民间兴旺的织锦中心，仅华阳就有织机3000台，几乎是“家家有织机，户户出丝绸”。

由于朝廷重视，四川的织锦业开始恢复，但因基础被破坏，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》卷三四记载：乾、嘉之际，成都有“业杼织者数百家，谓之机房”。其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。清咸丰元年（1851)，爆发了太平天国起义，位于江宁（今南京）的“织造府”迁成都，办理朝廷所需丝织品，促进了蜀地丝织业的发展。清同治《成都县志》卷二记载:“城内百工咸备，皆有裨于实用。其精巧者，无过于织造，有宫绸、宁绸、线缎、巴缎、倭缎、闪缎、线绉、湖绉、薄艳平纱、明机蜀锦、天心锦、院花绢、龟兹阑干，每年采办运京，常以供织造之不足。”此时，织锦业仍保留和继承发展了运用彩条经线的传统工艺，创新了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的独特艺术风格。清末，成都东南隅和华阳成为民间兴旺的织锦中心，仅华阳就有织机3000台，几乎是“家家有织机，户户出丝绸”。

汉唐时期因有文景、贞观之治，唐太宗和文景二帝实行“与民生息”政策，甚至亲自耕种藉田，以劝农桑，使社会经济空前繁荣，蜀锦生产从而得到相应的发展。三国时期诸葛亮就非常重视蚕桑丝织业的发展。《蜀中广记》诸葛军令曰：“军中之需，全藉于锦。”可见当时蜀锦产量之大、行销之广。不难看出蜀锦生产与整个社会生产的密切关系。古蜀国名称的由来就和栽桑养蚕有着密切的联系。东汉许慎《说文》解释，“蜀”即桑下之虫；《淮南子》说“蚕”和“蜀”相似；清代著名汉学家段玉裁也说：“蚕以蜀为甚，故曰蚕丛，蚕亦蜀也。”古代的四川，正是因为养蚕业发达，才被称为“蜀国”和“蚕丛国”的。

汉唐时期因有文景、贞观之治，唐太宗和文景二帝实行“与民生息”政策，甚至亲自耕种藉田，以劝农桑，使社会经济空前繁荣，蜀锦生产从而得到相应的发展。三国时期诸葛亮就非常重视蚕桑丝织业的发展。《蜀中广记》诸葛军令曰：“军中之需，全藉于锦。”可见当时蜀锦产量之大、行销之广。不难看出蜀锦生产与整个社会生产的密切关系。古蜀国名称的由来就和栽桑养蚕有着密切的联系。东汉许慎《说文》解释，“蜀”即桑下之虫；《淮南子》说“蚕”和“蜀”相似；清代著名汉学家段玉裁也说：“蚕以蜀为甚，故曰蚕丛，蚕亦蜀也。”古代的四川，正是因为养蚕业发达，才被称为“蜀国”和“蚕丛国”的。

战国时期是我国奴隶制向封建制过渡的时期。在奴隶制解体和封建制产生的过程中，个体经济大量出现了。个体手工业也普遍发展起来。在这种情况下，作为当时手工业重要部门的丝织业自然也不例外。

战国时期是我国奴隶制向封建制过渡的时期。在奴隶制解体和封建制产生的过程中，个体经济大量出现了。个体手工业也普遍发展起来。在这种情况下，作为当时手工业重要部门的丝织业自然也不例外。

由干当时生产蜀锦的工具先进，那时四川蚕桑丝织业已经具备相当规模，已向朝廷赋税纳贡。由于四川丝绸质优量多、品种多，春秋战国时期，甚至更早就已初步形成了“南方丝绸之路”，通过这条路人们把四川的丝织品和其他货物销往印度、缅甸而又转运中亚。中国丝绸输入印度的路有缅甸道、西藏道、安南道、南海道、西域道五条，以缅甸道开辟最早，它由成都出发，西出雅安，再经云南保山、腾冲到达缅甸和印度。从成都到印度的一段称为“蜀身毒道”，由灵关道、五天道、黔中古道、永昌道四条古道组成。由于它始于丝织业发达的成都平原，并以沿途的丝绸商贸著称，因此也被历史学家称为南方丝绸之路。

由干当时生产蜀锦的工具先进，那时四川蚕桑丝织业已经具备相当规模，已向朝廷赋税纳贡。由于四川丝绸质优量多、品种多，春秋战国时期，甚至更早就已初步形成了“南方丝绸之路”，通过这条路人们把四川的丝织品和其他货物销往印度、缅甸而又转运中亚。中国丝绸输入印度的路有缅甸道、西藏道、安南道、南海道、西域道五条，以缅甸道开辟最早，它由成都出发，西出雅安，再经云南保山、腾冲到达缅甸和印度。从成都到印度的一段称为“蜀身毒道”，由灵关道、五天道、黔中古道、永昌道四条古道组成。由于它始于丝织业发达的成都平原，并以沿途的丝绸商贸著称，因此也被历史学家称为南方丝绸之路。

“锦”城、“锦”江、“锦”官正因蜀锦而得名，蜀锦与成都相生相成，蜀锦已融入成都的血脉，正是因此，蜀锦才拥有了可持续发展的优势。现在，全国丝织行业生产工艺已一体化，绫罗锦缎各个地方均能生产。目前沿海的江浙等地为丝织业最集中的地域，全国各地及世界部分国家从业人员汇聚于此，带动了当地丝织业设计、生产、运输、贸易等相关行业，成为全国丝织业集散中心。但是，当地生产的大部分为原材料及生活用品，竞争激烈，产量大而价格低廉，因此，也只能作为商品供应中心。虽当地也能生产锦，或能达到蜀锦各方面工艺要求，但却不能称为蜀锦，且也无法作为蜀锦而售之。究其原因是其没有足够长远的丝织文化沉淀。因此，蜀锦离不开蜀地，蜀地文化是现代蜀锦发展不可少的载体。

“锦”城、“锦”江、“锦”官正因蜀锦而得名，蜀锦与成都相生相成，蜀锦已融入成都的血脉，正是因此，蜀锦才拥有了可持续发展的优势。现在，全国丝织行业生产工艺已一体化，绫罗锦缎各个地方均能生产。目前沿海的江浙等地为丝织业最集中的地域，全国各地及世界部分国家从业人员汇聚于此，带动了当地丝织业设计、生产、运输、贸易等相关行业，成为全国丝织业集散中心。但是，当地生产的大部分为原材料及生活用品，竞争激烈，产量大而价格低廉，因此，也只能作为商品供应中心。虽当地也能生产锦，或能达到蜀锦各方面工艺要求，但却不能称为蜀锦，且也无法作为蜀锦而售之。究其原因是其没有足够长远的丝织文化沉淀。因此，蜀锦离不开蜀地，蜀地文化是现代蜀锦发展不可少的载体。

四川先民早已发明了驯养家蚕和抽丝编絹之术，而四川的气候、自然条件非常适合发展栽桑养蚕。据《华阳国志》记载，成都“灌溉三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。因成都平原气候温和、土地肥沃、灌溉便利、适合农桑，为以后的养蚕、治丝茧、织绢锦创造了条件。随着栽桑养蚕业的兴旺，这个时期的丝织技艺已现雏形，为以后出现的“帛”提供了基本条件。早期帛的生产技术和织造技艺由于没有文字记载已无法考证。但应说明的是，制作帛必须具有相应的生产工具与技术——即早期简单的织造技艺。随着时间的推移，织造技艺才能一步步发展成型。据史料记载，锦最早见于西周，春秋战国时期才频繁出现。据《史记》一书记载，春秋战国时四川织造的布、帛，远销秦国和各诸侯国。是谁发明了早期的织造技艺和锦，既无史料记载也无民间传说。帛的出现说明织造技艺和蜀锦起源较早，到春秋战国时期已形成了规模。从近年来陆续出土的织锦看，由于有了四川蚕桑业蓬勃发展的基础,丝织业从栽桑、养蚕、抽丝、织帛到精练染色和织锦，早期蜀锦生产技术和织造技艺在这个时期已初步成型，它们同样经历了从低级到高级，从简单到复杂，规模不断扩大。通过各朝各代织锦机构和织锦工匠们的努力承继和不断积累，织造技艺不断创新，织造机具不断改良，专业化分工不断强化，并促使四川成为中华大地最早、最发达的蚕桑丝绸生产基地。四川亦是当时世界上丝织业最先进的地区之一。

四川先民早已发明了驯养家蚕和抽丝编絹之术，而四川的气候、自然条件非常适合发展栽桑养蚕。据《华阳国志》记载，成都“灌溉三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。因成都平原气候温和、土地肥沃、灌溉便利、适合农桑，为以后的养蚕、治丝茧、织绢锦创造了条件。随着栽桑养蚕业的兴旺，这个时期的丝织技艺已现雏形，为以后出现的“帛”提供了基本条件。早期帛的生产技术和织造技艺由于没有文字记载已无法考证。但应说明的是，制作帛必须具有相应的生产工具与技术——即早期简单的织造技艺。随着时间的推移，织造技艺才能一步步发展成型。据史料记载，锦最早见于西周，春秋战国时期才频繁出现。据《史记》一书记载，春秋战国时四川织造的布、帛，远销秦国和各诸侯国。是谁发明了早期的织造技艺和锦，既无史料记载也无民间传说。帛的出现说明织造技艺和蜀锦起源较早，到春秋战国时期已形成了规模。从近年来陆续出土的织锦看，由于有了四川蚕桑业蓬勃发展的基础,丝织业从栽桑、养蚕、抽丝、织帛到精练染色和织锦，早期蜀锦生产技术和织造技艺在这个时期已初步成型，它们同样经历了从低级到高级，从简单到复杂，规模不断扩大。通过各朝各代织锦机构和织锦工匠们的努力承继和不断积累，织造技艺不断创新，织造机具不断改良，专业化分工不断强化，并促使四川成为中华大地最早、最发达的蚕桑丝绸生产基地。四川亦是当时世界上丝织业最先进的地区之一。

冯梦龙还在《醒世恒言》中的《施润泽滩阙逢友》一篇中,记述了这样一个故事:吴江盛泽一个名叫施复的人，本是一个“家中开张织机，每年养几筐蚕儿，妻织夫络”的“小户儿”，“本钱少”，“织得三四尺，便去市上出脱”。但由于他蚕养得“并无一个绵茧”,缫出的丝“细圆匀紧，洁净光莹”，织的绸“看时光泽润泽”，商人们都“增价竞买”。“因有这些顺溜，几年间，就增上三四张铀机，家中颇饶裕。里中遂庆个号儿叫做施润泽”。不久,又由于“蚕丝利息比往年更多几倍，欲要又添张机儿,怎奈家中窄隘，摆不下机床”，便将“因蚕事不利”的“间壁邻家住着两间小房”买下“铺设机床”。以后继续“昼夜营运。不上十年，就长有数千金家事。又买了左近一所大房居住，开起三四十张铀机，又讨几房家人小厮,把个家业收拾得十分完美”，最后成为“冠于一镇”的富户。“盛泽”的镇名也许就源于此。施润泽的发迹，可以说是苏州丝织业从家庭手工业发展为资本主义工场手工业的一个缩影。

冯梦龙还在《醒世恒言》中的《施润泽滩阙逢友》一篇中,记述了这样一个故事:吴江盛泽一个名叫施复的人，本是一个“家中开张织机，每年养几筐蚕儿，妻织夫络”的“小户儿”，“本钱少”，“织得三四尺，便去市上出脱”。但由于他蚕养得“并无一个绵茧”,缫出的丝“细圆匀紧，洁净光莹”，织的绸“看时光泽润泽”，商人们都“增价竞买”。“因有这些顺溜，几年间，就增上三四张铀机，家中颇饶裕。里中遂庆个号儿叫做施润泽”。不久,又由于“蚕丝利息比往年更多几倍，欲要又添张机儿,怎奈家中窄隘，摆不下机床”，便将“因蚕事不利”的“间壁邻家住着两间小房”买下“铺设机床”。以后继续“昼夜营运。不上十年，就长有数千金家事。又买了左近一所大房居住，开起三四十张铀机，又讨几房家人小厮,把个家业收拾得十分完美”，最后成为“冠于一镇”的富户。“盛泽”的镇名也许就源于此。施润泽的发迹，可以说是苏州丝织业从家庭手工业发展为资本主义工场手工业的一个缩影。

南京是云锦的家乡。南京云锦“始于元，而盛于明清”。由于唐宋时代生产水平进一步提高，丝织业生产更加繁荣，规模日益扩大，提花技术也从经锦逐渐转换到纬锦。到了元、明、清三代，我国的丝织生产已普及全国。其中江浙地区因其丰富的蚕桑资源、发达的文化经济、便利的水陆交通以及卓越的能工巧匠而逐渐成长为全国丝织业的中心，并以善于织造高级锦缎而著名。正是在这样的历史背景下，南京云锦应运而生，并日渐兴盛。

南唐灭亡后，北宋政府对金陵的政治经济地位相当重视，宋仁宗为皇子时曾被封为升王兼江宁府尹，并以南唐皇宫为府署，著名的政治家包拯与王安石也曾先后担任过江宁府尹。南宋时更定金陵为“行都”，改称建康，以府署为“行宫”，并进一步发展了金陵的丝织业和铸钱业，以适应向金人送“岁币”的需要。建康每年入贡的锦缎等高级丝织品达到上万匹，这说明此时金陵丝织业的规模又有了很大的扩张。

云章公所是南京民间丝织业的同业公会，坐落在南京城南秦淮河畔机户聚居区的一条巷内，名叫黑簪巷，南侧十三号，一座突兀高大的门楼，檐下正中悬挂着“云章公所”四个端庄大字的匾额。一百多年的风雨变迁，内院已是面目全非。同巷的一家老字号“吉公兴”旧址，是一座四进的传统灰砖建筑。这是当年的机户，与云章公所相呼应，触景生情，仿佛还能听到隐约的机抒声，但不知还能存在多久。故宫博物院收藏着不少南京云锦，都是当年江宁织造局为宫廷所织的。在成卷的匹料末尾，都要织上江南织造臣的名字。所见者如“江南织造臣七十四”、“江诣织造臣忠诚”、“江南织造臣庆林”、“江南织造臣贵存”等官员。这些官员的名字，有的在今天读起来可能不习惯：“七十四”是人名，江宁织造臣，道光三年(1823年）在任；“忠诚”也是人名，三品衔造办处郎中，江南织造臣，同治八年(1869年）十一月在任；庆林，二品顶戴升补三品卿银库郎中，同治十年(1871年）八月在任；贵存，光绪年间在任。历年来江宁织造臣调换得很频繁，有几十人之多。

南、北宋时期，中国丝织业重心南移，江浙一带成为丝绸中心。据记载，宋高宗南渡后，由于迁都造成大量装备和装饰物品的丢失，急需一些华丽秀美的丝织品制作宫廷服装和书画装裱，因而开始在丝绸之府的苏州大量生产一类非常细薄的供装裱书画用的织锦新品种，其中有“青楼台锦”、“紫百花龙锦”、“柿红龟背锦”等40余种品种，这些美丽的织锦与书画一起被保存下来，形成一大名锦——苏州宋锦。因此，苏州宋锦是在宋代发展起来的、产地苏州的织锦，并流传至今。

通过南北“丝绸之路”，四川作为重要的商业口岸和丝织品的生产基地，对汉代的丝织业起了重要的促进作用。西汉政府创办了规模巨大的丝织工场，设在长安的“东织室”、“西织室”和陈留郡襄邑的“三服官”，均各拥有织工上千人。在四川的庄园里，有专门织锦的工匠，一般民间丝织业也得到了普遍发展。关于汉代蜀锦的质量和技艺等，历史上有不少描绘和记载。在汉代蜀锦生产技术上，已经有了提花机，脚踏织机也普及推广，染色在青、朱、黄、白、黑等所谓“五方正色”的基础上，又发展了绿、紫等间色，大大丰富了丝织品的色彩内容。而此时的织造技艺得到了广泛的运用，生产出不少时代精品。在司马相如和蜀锦的故事中提到一种“鹔鷞”裘，它可能是织成鹔鷞纹的蜀锦做的裘面。鹔鷞，是一种美丽的水鸟，长颈，类似云雁，毛色碧绿。《清异录》补充说，这件鹔鷞裘一出现在市场上，立刻轰动了成都，达官贵人们纷纷在华丽的衣服上画上鹔鷞图案，称为“相如锦”。

通过南北“丝绸之路”，四川作为重要的商业口岸和丝织品的生产基地，对汉代的丝织业起了重要的促进作用。西汉政府创办了规模巨大的丝织工场，设在长安的“东织室”、“西织室”和陈留郡襄邑的“三服官”，均各拥有织工上千人。在四川的庄园里，有专门织锦的工匠，一般民间丝织业也得到了普遍发展。关于汉代蜀锦的质量和技艺等，历史上有不少描绘和记载。在汉代蜀锦生产技术上，已经有了提花机，脚踏织机也普及推广，染色在青、朱、黄、白、黑等所谓“五方正色”的基础上，又发展了绿、紫等间色，大大丰富了丝织品的色彩内容。而此时的织造技艺得到了广泛的运用，生产出不少时代精品。在司马相如和蜀锦的故事中提到一种“鹔鷞”裘，它可能是织成鹔鷞纹的蜀锦做的裘面。鹔鷞，是一种美丽的水鸟，长颈，类似云雁，毛色碧绿。《清异录》补充说，这件鹔鷞裘一出现在市场上，立刻轰动了成都，达官贵人们纷纷在华丽的衣服上画上鹔鷞图案，称为“相如锦”。

蜀锦在长期的历练过程中形成了自身的独特风格，概括起来为：织造技艺精湛、质地细密，具有古老的民族传统风格和浓郁的四川地方特色，更有着极高的艺术价值。蜀锦图案纹样既保持了传统风格，又具有时代特色和生活气息，有多色经丝显花的经锦，也有多色纬丝显花的纬锦（这里要重点说明的是：蜀锦是世界上唯一经历过以丁桥织机的“经锦”和以花楼织机为代表的“纬锦”两大发展阶段的工艺织锦）。组织结构与织造技艺巧妙的配合、色彩与纹样的变化，形成了经丝彩条起彩、彩条添花、经纬都起花种种变化。彩条添花，方形、条形几何骨架添花，纹样图案循环小，多对称纹样，四方连接。色彩鲜艳，变幻莫测，对比性强，是其他锦类望尘莫及的。蜀锦及其织造技艺不仅记载着历史，还传承着文化。汉代，四川成为全国丝织业中心，蜀锦的生产已达到前所未有的盛况，成都已是当时织锦业的中心，此时的蜀锦织造技艺也发展到了一个高峰。蜀锦产品层出不穷，艺术性很强的作品不断问世。汉代蜀锦纹样特点为飞云流彩，飞禽走兽，日月星辰，人、动物、鸟兽合一的和谐世界。

蜀锦在长期的历练过程中形成了自身的独特风格，概括起来为：织造技艺精湛、质地细密，具有古老的民族传统风格和浓郁的四川地方特色，更有着极高的艺术价值。蜀锦图案纹样既保持了传统风格，又具有时代特色和生活气息，有多色经丝显花的经锦，也有多色纬丝显花的纬锦（这里要重点说明的是：蜀锦是世界上唯一经历过以丁桥织机的“经锦”和以花楼织机为代表的“纬锦”两大发展阶段的工艺织锦）。组织结构与织造技艺巧妙的配合、色彩与纹样的变化，形成了经丝彩条起彩、彩条添花、经纬都起花种种变化。彩条添花，方形、条形几何骨架添花，纹样图案循环小，多对称纹样，四方连接。色彩鲜艳，变幻莫测，对比性强，是其他锦类望尘莫及的。蜀锦及其织造技艺不仅记载着历史，还传承着文化。汉代，四川成为全国丝织业中心，蜀锦的生产已达到前所未有的盛况，成都已是当时织锦业的中心，此时的蜀锦织造技艺也发展到了一个高峰。蜀锦产品层出不穷，艺术性很强的作品不断问世。汉代蜀锦纹样特点为飞云流彩，飞禽走兽，日月星辰，人、动物、鸟兽合一的和谐世界。

四川（蜀地）很早就有栽桑养蚕的历史，随着桑蚕业的逐步发展，丝织业也开始起步，可以织造丝织品“帛”。据《华阳国志•巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往晋”，由此推断，距今四千多年前的巴蜀已能生产丝织品“帛”了，可见四川的丝织业历史是多么悠久。从丝织品帛的织造，说明早期的蜀锦织造技艺已现雏形。之后，从三星堆遗址出土了距今三千多年青铜大立人像，其衣冠服饰之华丽、图案文采之丰富，令人赞叹惊讶。上面整幅的大型龙纹、异兽纹以及方格纹等众多精美复杂的纹饰，是四川高度发达的丝绸文明和丝织技艺的具体表现。出土发现的商代石器、陶器、青铜器、纺轮，揭开了商代蜀地拥有制作不同规格的丝线及刺绣的能力。可见，蜀锦织造技艺开始起步。

四川（蜀地）很早就有栽桑养蚕的历史，随着桑蚕业的逐步发展，丝织业也开始起步，可以织造丝织品“帛”。据《华阳国志•巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往晋”，由此推断，距今四千多年前的巴蜀已能生产丝织品“帛”了，可见四川的丝织业历史是多么悠久。从丝织品帛的织造，说明早期的蜀锦织造技艺已现雏形。之后，从三星堆遗址出土了距今三千多年青铜大立人像，其衣冠服饰之华丽、图案文采之丰富，令人赞叹惊讶。上面整幅的大型龙纹、异兽纹以及方格纹等众多精美复杂的纹饰，是四川高度发达的丝绸文明和丝织技艺的具体表现。出土发现的商代石器、陶器、青铜器、纺轮，揭开了商代蜀地拥有制作不同规格的丝线及刺绣的能力。可见，蜀锦织造技艺开始起步。

春秋战国时期，蜀地的蚕桑丝织业持续发展，提花织锦技艺日臻完善，已向朝廷赋税纳贡。由于蜀地丝绸质优、量多、品种多，在公元前4世纪，甚至更早的商代中晚期就已初步形成了“南方丝绸之路”，由“蜀身毒道”把蜀地的丝织品和其他货物销往印度、缅甸，又转运中亚。战国后期秦始皇统一六国之际，巴蜀以“丝棉锦帛”资助了部分军费。周慎靓王定六年秋，秦惠文王征服巴蜀，修建成都城，在城南夷里桥南岸筑“锦官城”，把织锦工人集中进行生产，设“锦官”收税和监督管理。当时，蜀地丝绸生产已成为一项重要产业。1965年，成都百花潭出土了一件蜀国本土制造的战国铜壶，壶身镶嵌欢腾的栽桑釆桑场景。

春秋战国时期，蜀地的蚕桑丝织业持续发展，提花织锦技艺日臻完善，已向朝廷赋税纳贡。由于蜀地丝绸质优、量多、品种多，在公元前4世纪，甚至更早的商代中晚期就已初步形成了“南方丝绸之路”，由“蜀身毒道”把蜀地的丝织品和其他货物销往印度、缅甸，又转运中亚。战国后期秦始皇统一六国之际，巴蜀以“丝棉锦帛”资助了部分军费。周慎靓王定六年秋，秦惠文王征服巴蜀，修建成都城，在城南夷里桥南岸筑“锦官城”，把织锦工人集中进行生产，设“锦官”收税和监督管理。当时，蜀地丝绸生产已成为一项重要产业。1965年，成都百花潭出土了一件蜀国本土制造的战国铜壶，壶身镶嵌欢腾的栽桑釆桑场景。

东吴自孙策和周瑜偷袭皖城，得袁术部曲及鼓吹、百工三万余人迁吴。公元263年时，又由交趾郡大宋孙胥征集工匠千余人到建邺从织，从此东吴丝织业有了较大的发展。根据《三国志•吴志•陆凯传》记载吴国后宫织络宫女乃有千数”。吴王赵夫人擅长织绣，能织作云龙虬凤之锦，刺绣五岳列国地形之图。到东晋时，左思《吴都赋》称江东“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”，吴亦以织锦名扬天下。

东吴自孙策和周瑜偷袭皖城，得袁术部曲及鼓吹、百工三万余人迁吴。公元263年时，又由交趾郡大宋孙胥征集工匠千余人到建邺从织，从此东吴丝织业有了较大的发展。根据《三国志•吴志•陆凯传》记载吴国后宫织络宫女乃有千数”。吴王赵夫人擅长织绣，能织作云龙虬凤之锦，刺绣五岳列国地形之图。到东晋时，左思《吴都赋》称江东“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”，吴亦以织锦名扬天下。

1）历史价值：宋锦源于春秋，成于宋代，辉煌于明清，是中国丝绸传统技艺的杰出代表，也是苏州这座古城的非物质文化遗产代表作之一，以其独特的结构、精湛的技艺、典雅高贵的艺术魅力在国内外享有盛誉。明、清两朝苏州织造府织造的龙衣、帛、锦、纱、缎、绢等，以宋锦最为著名。苏州当时作为全国丝织业的中心，官办、民办产销两旺，盛极一时，有“东北半城，万户机声”之称。苏州所形成的资本主义生产关系的萌芽，商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故苏州的历史离不开宋锦的历史。

1）历史价值：宋锦源于春秋，成于宋代，辉煌于明清，是中国丝绸传统技艺的杰出代表，也是苏州这座古城的非物质文化遗产代表作之一，以其独特的结构、精湛的技艺、典雅高贵的艺术魅力在国内外享有盛誉。明、清两朝苏州织造府织造的龙衣、帛、锦、纱、缎、绢等，以宋锦最为著名。苏州当时作为全国丝织业的中心，官办、民办产销两旺，盛极一时，有“东北半城，万户机声”之称。苏州所形成的资本主义生产关系的萌芽，商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故苏州的历史离不开宋锦的历史。

苏州蚕桑、制丝业的发达，为苏州丝织业，尤其是宋锦业的繁荣打下了基础，提供了优质的原料保证。

苏州蚕桑、制丝业的发达，为苏州丝织业，尤其是宋锦业的繁荣打下了基础，提供了优质的原料保证。

宋锦源于春秋，形成于宋代，是中国丝绸传统技艺的杰出代表，是苏州古城特有的传统丝绸文化。苏州宋锦在历史上一直处于领先地位，并以其独特的结构、精湛的技艺、古朴典雅的艺术魅力，享誉国内外。明、清两代为宋锦繁盛时期，苏州当时成为全国丝织业中心，官办、民办产销两旺，盛极一时。苏州所形成的资本主义萌芽，商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故传承宋锦有着深远的历史意义。

宋锦源于春秋，形成于宋代，是中国丝绸传统技艺的杰出代表，是苏州古城特有的传统丝绸文化。苏州宋锦在历史上一直处于领先地位，并以其独特的结构、精湛的技艺、古朴典雅的艺术魅力，享誉国内外。明、清两代为宋锦繁盛时期，苏州当时成为全国丝织业中心，官办、民办产销两旺，盛极一时。苏州所形成的资本主义萌芽，商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故传承宋锦有着深远的历史意义。

由于朝廷重视，四川的织锦业开始恢复，但因基础被破坏，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》卷三四记载：乾、嘉之际，成都有“业杼织者数百家，谓之机房”。其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。清咸丰元年（1851)，爆发了太平天国起义，位于江宁（今南京）的“织造府”迁成都，办理朝廷所需丝织品，促进了蜀地丝织业的发展。清同治《成都县志》卷二记载:“城内百工咸备，皆有裨于实用。其精巧者，无过于织造，有宫绸、宁绸、线缎、巴缎、倭缎、闪缎、线绉、湖绉、薄艳平纱、明机蜀锦、天心锦、院花绢、龟兹阑干，每年采办运京，常以供织造之不足。”此时，织锦业仍保留和继承发展了运用彩条经线的传统工艺，创新了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的独特艺术风格。清末，成都东南隅和华阳成为民间兴旺的织锦中心，仅华阳就有织机3000台，几乎是“家家有织机，户户出丝绸”。

由于朝廷重视，四川的织锦业开始恢复，但因基础被破坏，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》卷三四记载：乾、嘉之际，成都有“业杼织者数百家，谓之机房”。其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。清咸丰元年（1851)，爆发了太平天国起义，位于江宁（今南京）的“织造府”迁成都，办理朝廷所需丝织品，促进了蜀地丝织业的发展。清同治《成都县志》卷二记载:“城内百工咸备，皆有裨于实用。其精巧者，无过于织造，有宫绸、宁绸、线缎、巴缎、倭缎、闪缎、线绉、湖绉、薄艳平纱、明机蜀锦、天心锦、院花绢、龟兹阑干，每年采办运京，常以供织造之不足。”此时，织锦业仍保留和继承发展了运用彩条经线的传统工艺，创新了蜀锦“彩条起彩、纬线显花”的独特艺术风格。清末，成都东南隅和华阳成为民间兴旺的织锦中心，仅华阳就有织机3000台，几乎是“家家有织机，户户出丝绸”。

四川出土了不少有关蚕桑的历史文物，在距今约一万年至四千年前的新石器时代的遗址中，发现过较多的陶纺轮；1926年，在山西省夏县西阴村灰土岭的新石器时代遗址中，曾经发现一个被刀切割过的蚕茧；在殷商时代的墓葬中，多次发现玉蚕和金蚕；甲骨文上有蚕、桑、丝、帛的字样；青铜器的花纹中有蚕的形象，有的铜兵器上还留有精美的丝织物印痕。凡此种种说明，早在三千多年前，中国已经有了蚕桑和丝织品了。1974年12月，宝鸡茹家庄鱼氏族墓葬内发现西周时期数量众多、规格大小不一的玉蚕及桐树叶片、刺绣、辫痕和大量丝织品实物，丝织品有斜纹显花的菱形图案“绮”，可见在周代蜀地丝织技艺已从平纹、变化平纹组织，提高到斜纹提花之“绮”。1975年7月，成都交通巷出土了四件不同形式的西周铜戈，戈柄两面的正中装饰有蚕形的图像，体现了蜀国社会经济和文化，特别是养蚕业的繁盛。1965年，成都百花潭出土了一件蜀国本土制造的战国铜壶，丰富多彩的图像，生动地反映出古代社会生活的若干侧面。铜壶第一层左面一组为采桑图像，上部有桑树两株，枝叶茂盛，左面一株，枝间有一女子采叶，另一女子正在攀登；右面一株，枝间一男一女，都在用手攀枝，枝下悬挂一桑篮。树下有男子六人，女子五人，有的运桑，有的歌舞。这组图像，为我们再现了战国时代劳动人民采桑的情景，表明在当时栽桑养蚕已是重要的社会生产活动。这些珍贵文物，充分说明四川在西周以前，已经有了桑蚕丝织业。

四川出土了不少有关蚕桑的历史文物，在距今约一万年至四千年前的新石器时代的遗址中，发现过较多的陶纺轮；1926年，在山西省夏县西阴村灰土岭的新石器时代遗址中，曾经发现一个被刀切割过的蚕茧；在殷商时代的墓葬中，多次发现玉蚕和金蚕；甲骨文上有蚕、桑、丝、帛的字样；青铜器的花纹中有蚕的形象，有的铜兵器上还留有精美的丝织物印痕。凡此种种说明，早在三千多年前，中国已经有了蚕桑和丝织品了。1974年12月，宝鸡茹家庄鱼氏族墓葬内发现西周时期数量众多、规格大小不一的玉蚕及桐树叶片、刺绣、辫痕和大量丝织品实物，丝织品有斜纹显花的菱形图案“绮”，可见在周代蜀地丝织技艺已从平纹、变化平纹组织，提高到斜纹提花之“绮”。1975年7月，成都交通巷出土了四件不同形式的西周铜戈，戈柄两面的正中装饰有蚕形的图像，体现了蜀国社会经济和文化，特别是养蚕业的繁盛。1965年，成都百花潭出土了一件蜀国本土制造的战国铜壶，丰富多彩的图像，生动地反映出古代社会生活的若干侧面。铜壶第一层左面一组为采桑图像，上部有桑树两株，枝叶茂盛，左面一株，枝间有一女子采叶，另一女子正在攀登；右面一株，枝间一男一女，都在用手攀枝，枝下悬挂一桑篮。树下有男子六人，女子五人，有的运桑，有的歌舞。这组图像，为我们再现了战国时代劳动人民采桑的情景，表明在当时栽桑养蚕已是重要的社会生产活动。这些珍贵文物，充分说明四川在西周以前，已经有了桑蚕丝织业。

据《蜀锦史话》记载，1949年，四川蜀锦生产仅限于成都、乐山、南充、重庆等地，生产蜀锦的仅有成都市蜀锦厂，乐山五通桥绸厂、五通桥美亚绸厂（先从上海迁重庆，又迁乐山），南充丝绸一厂、二厂，重庆华源织造厂等几家企业。新中国成立后，濒于绝境的蜀锦织造技艺得到了新生。据《成都市丝绸志》记载，从1950年起，为帮助织锦业发展生产，遂鼓励各地织锦户组织起来，产品由政府统购包销。到1951年，全省开动手工木织机1700多台，生产丝绸锦缎290多万米，其中蜀锦被面75000床。之后几年，规模较大的私营乐山五通桥美亚绸厂与重庆绢纺厂织绸车间合并，在南充成立了公私合营的南充丝绸厂。成都部分失业工人组建“成都市丝织业工人临时自救工厂”，有木织机18台，在青羊宫瘟祖庙开业,后改组为“成都市丝织生产合作社”，并由政府拨地拨款，发展迅速。随后，全市又成立了十多个丝织生产合作社，即蜀锦一社、二社、三社、四社、五社、六社，丝织三社、四社，丝辫社，民族哈达社，蜀光花绫社，成都丝绒社，光荣丝绒社，蜀东绫纱社，社员达到七百多人，手工织机三百多台，年产量达到15000匹。1958年，在“大跃进”新形势下，成都的丝织企业开始改社建厂，合并为蜀锦一厂、二厂两个工厂，第六社并入绉绸厂。一厂以蜀锦一社为基础，合并四社织锦部分，主要生产被面、服料、帽缎、素锻、宁绸、装饰锦等传统蜀锦产品。二厂以蜀锦二社为基础，合并四社、五社部分人员，后又并入东方红绸厂，主要生产素缎、素绸。根据国家外贸出口的要求，蜀锦一厂还试制了丝棉交织的丝哔叽、夹丝呢、雪花呢等新品种。其他社分别合并和扩建为丝绸厂、丝绒厂、绉绸厂等。同年，蜀锦一厂试制成功第一台简易电动织机，后逐步改造，用电动铁木织机生产蜀锦。南充丝绸厂也合并了三家丝厂、九家织绸厂和丝织合作社，从此专业从事丝绸生产。至20世纪50年代末，蜀锦生产规模和范围有所缩小。

据《蜀锦史话》记载，1949年，四川蜀锦生产仅限于成都、乐山、南充、重庆等地，生产蜀锦的仅有成都市蜀锦厂，乐山五通桥绸厂、五通桥美亚绸厂（先从上海迁重庆，又迁乐山），南充丝绸一厂、二厂，重庆华源织造厂等几家企业。新中国成立后，濒于绝境的蜀锦织造技艺得到了新生。据《成都市丝绸志》记载，从1950年起，为帮助织锦业发展生产，遂鼓励各地织锦户组织起来，产品由政府统购包销。到1951年，全省开动手工木织机1700多台，生产丝绸锦缎290多万米，其中蜀锦被面75000床。之后几年，规模较大的私营乐山五通桥美亚绸厂与重庆绢纺厂织绸车间合并，在南充成立了公私合营的南充丝绸厂。成都部分失业工人组建“成都市丝织业工人临时自救工厂”，有木织机18台，在青羊宫瘟祖庙开业,后改组为“成都市丝织生产合作社”，并由政府拨地拨款，发展迅速。随后，全市又成立了十多个丝织生产合作社，即蜀锦一社、二社、三社、四社、五社、六社，丝织三社、四社，丝辫社，民族哈达社，蜀光花绫社，成都丝绒社，光荣丝绒社，蜀东绫纱社，社员达到七百多人，手工织机三百多台，年产量达到15000匹。1958年，在“大跃进”新形势下，成都的丝织企业开始改社建厂，合并为蜀锦一厂、二厂两个工厂，第六社并入绉绸厂。一厂以蜀锦一社为基础，合并四社织锦部分，主要生产被面、服料、帽缎、素锻、宁绸、装饰锦等传统蜀锦产品。二厂以蜀锦二社为基础，合并四社、五社部分人员，后又并入东方红绸厂，主要生产素缎、素绸。根据国家外贸出口的要求，蜀锦一厂还试制了丝棉交织的丝哔叽、夹丝呢、雪花呢等新品种。其他社分别合并和扩建为丝绸厂、丝绒厂、绉绸厂等。同年，蜀锦一厂试制成功第一台简易电动织机，后逐步改造，用电动铁木织机生产蜀锦。南充丝绸厂也合并了三家丝厂、九家织绸厂和丝织合作社，从此专业从事丝绸生产。至20世纪50年代末，蜀锦生产规模和范围有所缩小。

19世纪末20世纪初，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”被取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，四川出现了丝织业的黄金时代。清初《续文献通考》记载：蜀锦“以四川成都……所产为最著名”，“成都有机房二千处，织机万余架，机工四万人，丝织品占全省总额百分之七十”。各类丝织品最高年产量约四十万匹。乐山的苏稽、白杨坝等场镇几乎是家家有织机，户户出丝绸，年产绸缎约十万匹，以绸为主。“嘉定大绸”驰名省内外。其中一种缎面提花的花绫，传说在清朝乾隆、嘉庆年间就已开始生产，到清末时有几百台机织造，年产约两万匹。南充的机房约三十家，除织造花素绸外，还生产花景绫、湖绉等产品。此外，西充、三台、阆中、绵阳、重庆、新都、新繁、合川、宜宾等城乡都有丝织机房与织户。成都的织锦业也随着织造技艺及染色技艺的提高，在传统的织造技艺的基础上，有了新的发展。此时蜀锦花楼木织机对产品的适应范围较广，品种变化更多，可以纬线起花，亦可以经线起花，正反组织显花、复合组织起花均可，地纹组织更为多样化。缎组织的广泛运用加上多色纬线显花的多种工艺，使蜀锦更加光彩夺目。蜀锦花楼木织机的工艺原理为现代提花织机奠定了基础。其间工具和技术的改进很小，而且多是零星和局部性的。辛亥革命后，曾采用过双梭织造，增加纬丝的颜色，采用手工拉梭代替投梭，省力，工效有一定的提髙。摹本缎的生产，也在一扒提花的基础上改为多扒提花，有的机房还采用了提花龙头。这些都是织锦工匠在长期生产劳动的实践中不断总结的智慧结晶。这个时代的蜀锦织造技艺达到炉火纯青的地步，生产出“月华”、“雨丝”、“方方”等流芳百世的“晚清三绝”。

19世纪末20世纪初，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”被取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，四川出现了丝织业的黄金时代。清初《续文献通考》记载：蜀锦“以四川成都……所产为最著名”，“成都有机房二千处，织机万余架，机工四万人，丝织品占全省总额百分之七十”。各类丝织品最高年产量约四十万匹。乐山的苏稽、白杨坝等场镇几乎是家家有织机，户户出丝绸，年产绸缎约十万匹，以绸为主。“嘉定大绸”驰名省内外。其中一种缎面提花的花绫，传说在清朝乾隆、嘉庆年间就已开始生产，到清末时有几百台机织造，年产约两万匹。南充的机房约三十家，除织造花素绸外，还生产花景绫、湖绉等产品。此外，西充、三台、阆中、绵阳、重庆、新都、新繁、合川、宜宾等城乡都有丝织机房与织户。成都的织锦业也随着织造技艺及染色技艺的提高，在传统的织造技艺的基础上，有了新的发展。此时蜀锦花楼木织机对产品的适应范围较广，品种变化更多，可以纬线起花，亦可以经线起花，正反组织显花、复合组织起花均可，地纹组织更为多样化。缎组织的广泛运用加上多色纬线显花的多种工艺，使蜀锦更加光彩夺目。蜀锦花楼木织机的工艺原理为现代提花织机奠定了基础。其间工具和技术的改进很小，而且多是零星和局部性的。辛亥革命后，曾采用过双梭织造，增加纬丝的颜色，采用手工拉梭代替投梭，省力，工效有一定的提髙。摹本缎的生产，也在一扒提花的基础上改为多扒提花，有的机房还采用了提花龙头。这些都是织锦工匠在长期生产劳动的实践中不断总结的智慧结晶。这个时代的蜀锦织造技艺达到炉火纯青的地步，生产出“月华”、“雨丝”、“方方”等流芳百世的“晚清三绝”。

汉唐时期因有文景、贞观之治，唐太宗和文景二帝实行“与民生息”政策，甚至亲自耕种藉田，以劝农桑，使社会经济空前繁荣，蜀锦生产从而得到相应的发展。三国时期诸葛亮就非常重视蚕桑丝织业的发展。《蜀中广记》诸葛军令曰：“军中之需，全藉于锦。”可见当时蜀锦产量之大、行销之广。不难看出蜀锦生产与整个社会生产的密切关系。古蜀国名称的由来就和栽桑养蚕有着密切的联系。东汉许慎《说文》解释，“蜀”即桑下之虫；《淮南子》说“蚕”和“蜀”相似；清代著名汉学家段玉裁也说：“蚕以蜀为甚，故曰蚕丛，蚕亦蜀也。”古代的四川，正是因为养蚕业发达，才被称为“蜀国”和“蚕丛国”的。

汉唐时期因有文景、贞观之治，唐太宗和文景二帝实行“与民生息”政策，甚至亲自耕种藉田，以劝农桑，使社会经济空前繁荣，蜀锦生产从而得到相应的发展。三国时期诸葛亮就非常重视蚕桑丝织业的发展。《蜀中广记》诸葛军令曰：“军中之需，全藉于锦。”可见当时蜀锦产量之大、行销之广。不难看出蜀锦生产与整个社会生产的密切关系。古蜀国名称的由来就和栽桑养蚕有着密切的联系。东汉许慎《说文》解释，“蜀”即桑下之虫；《淮南子》说“蚕”和“蜀”相似；清代著名汉学家段玉裁也说：“蚕以蜀为甚，故曰蚕丛，蚕亦蜀也。”古代的四川，正是因为养蚕业发达，才被称为“蜀国”和“蚕丛国”的。

自1980年以来，随着改革开放，针对四川丝织业，国家投资与自筹资金相结合进行技术改造，促使丝织业生产的发展，从内销逐步转成外销。到1988年，成都拥有12家丝织企业、2085台织机、100多个品种，年产量1000万米，从业人员达9300多人。20世纪90年代至今，随着丝织技术的髙度发展，社会步伐的加快，传统蜀锦织造已逐渐被高效率、高产量的现代织造所代替。因此，传统蜀锦织造的生产作用已渐渐被文化保护所代替，也表示着蜀锦进入新的发展纪元。纵观蜀锦的发展兴衰，其经历了历史的繁盛与沧桑，贯穿了整个蜀地文明的发展。

自1980年以来，随着改革开放，针对四川丝织业，国家投资与自筹资金相结合进行技术改造，促使丝织业生产的发展，从内销逐步转成外销。到1988年，成都拥有12家丝织企业、2085台织机、100多个品种，年产量1000万米，从业人员达9300多人。20世纪90年代至今，随着丝织技术的髙度发展，社会步伐的加快，传统蜀锦织造已逐渐被高效率、高产量的现代织造所代替。因此，传统蜀锦织造的生产作用已渐渐被文化保护所代替，也表示着蜀锦进入新的发展纪元。纵观蜀锦的发展兴衰，其经历了历史的繁盛与沧桑，贯穿了整个蜀地文明的发展。

我国丝织业的发展，从汉唐以迄明清，经历了几次大的转折，唐代是蜀锦发展的极盛时期。南宋以后，丝织业重心逐渐转移到江南三省，蜀锦自明清以至近代日趋衰落。直到解放以后，蜀锦生产才又获得新生并有了很大的发展。诚然，蜀锦的历史地位决不能一笔勾销。如果没有汉唐时期高度发展的蜀锦技艺，后来崛起的江南三织造也就无所取法、无从借鉴。它对于后来的云锦、宋锦、壮锦的影响无处不在；尤其在图案纹样题材风格的演变上，更是存在着千丝万缕的血缘关系。蜀锦在我国丝绸发展史上，起了承前启后，继往开来的重要作用。

我国丝织业的发展，从汉唐以迄明清，经历了几次大的转折，唐代是蜀锦发展的极盛时期。南宋以后，丝织业重心逐渐转移到江南三省，蜀锦自明清以至近代日趋衰落。直到解放以后，蜀锦生产才又获得新生并有了很大的发展。诚然，蜀锦的历史地位决不能一笔勾销。如果没有汉唐时期高度发展的蜀锦技艺，后来崛起的江南三织造也就无所取法、无从借鉴。它对于后来的云锦、宋锦、壮锦的影响无处不在；尤其在图案纹样题材风格的演变上，更是存在着千丝万缕的血缘关系。蜀锦在我国丝绸发展史上，起了承前启后，继往开来的重要作用。

明末清初，蜀地经历长时间战乱。清嘉庆《华阳县志》卷四二记载：“蜀自明季兵燹后,锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”今编《阆中县志•帝制时期》记述：清顺治十五年（1658)，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。明季有三十户（一说五百户）织锦工随张献忠旧部孙可望的起义军到了云南，并且把优秀的蜀锦织造技艺传授给了当地的劳动人民，后来形成驰名全国的通海缎。到清康熙时，部分锦工回到成都，重操旧业，锦城才又响起了“轧轧弄机声”。清政府又从江浙一带迁来了一批丝织工人，先后在成都、重庆两地建立机织作坊，传授艺徒，至清乾隆、嘉庆以后，成都的丝织业才逐渐繁荣起来。但许多珍品的织造秘法都已失传，只有“天孙锦”保留下来了。此时蜀锦适应时代特征的新的花色品种越来越丰富，蜀锦织造技艺发展到能以染色丝线织出上百个花色品种的极高水平。四川博物馆还收藏有清代花楼木织机一台，其结构与《天工开物》所介绍的明代织机大体相似。

明末清初，蜀地经历长时间战乱。清嘉庆《华阳县志》卷四二记载：“蜀自明季兵燹后,锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”今编《阆中县志•帝制时期》记述：清顺治十五年（1658)，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。明季有三十户（一说五百户）织锦工随张献忠旧部孙可望的起义军到了云南，并且把优秀的蜀锦织造技艺传授给了当地的劳动人民，后来形成驰名全国的通海缎。到清康熙时，部分锦工回到成都，重操旧业，锦城才又响起了“轧轧弄机声”。清政府又从江浙一带迁来了一批丝织工人，先后在成都、重庆两地建立机织作坊，传授艺徒，至清乾隆、嘉庆以后，成都的丝织业才逐渐繁荣起来。但许多珍品的织造秘法都已失传，只有“天孙锦”保留下来了。此时蜀锦适应时代特征的新的花色品种越来越丰富，蜀锦织造技艺发展到能以染色丝线织出上百个花色品种的极高水平。四川博物馆还收藏有清代花楼木织机一台，其结构与《天工开物》所介绍的明代织机大体相似。

宋锦源于春秋，形成于宋代，辉煌于明清，是中国丝绸传统技艺杰出的代表作之一，也是苏州这座古城特有的人类非物质文化遗产代表作之一。苏州宋锦在历史上一直处于领先地位，并以其独特的结构、精湛的技艺、典雅的图案色彩、古朴高贵的艺术魅力在国内外享有盛誉。宋锦在公元1465至1505年间即明、清两朝为繁盛时期，苏州织造府织造的龙衣、帛、锦、纱、缎、绢等，以宋锦最为著名。苏州当时作为全国丝织业的中心，官办、民办产销两旺，盛极一时，有“东北半城，万户机声”之称。苏州所形成的资本主义生产关系的萌芽,商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故抢救宋锦有着深远的历史意义。

宋锦源于春秋，形成于宋代，辉煌于明清，是中国丝绸传统技艺杰出的代表作之一，也是苏州这座古城特有的人类非物质文化遗产代表作之一。苏州宋锦在历史上一直处于领先地位，并以其独特的结构、精湛的技艺、典雅的图案色彩、古朴高贵的艺术魅力在国内外享有盛誉。宋锦在公元1465至1505年间即明、清两朝为繁盛时期，苏州织造府织造的龙衣、帛、锦、纱、缎、绢等，以宋锦最为著名。苏州当时作为全国丝织业的中心，官办、民办产销两旺，盛极一时，有“东北半城，万户机声”之称。苏州所形成的资本主义生产关系的萌芽,商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故抢救宋锦有着深远的历史意义。

战国时期是我国奴隶制向封建制过渡的时期。在奴隶制解体和封建制产生的过程中，个体经济大量出现了。个体手工业也普遍发展起来。在这种情况下，作为当时手工业重要部门的丝织业自然也不例外。

战国时期是我国奴隶制向封建制过渡的时期。在奴隶制解体和封建制产生的过程中，个体经济大量出现了。个体手工业也普遍发展起来。在这种情况下，作为当时手工业重要部门的丝织业自然也不例外。

明朝初期，全国设织染局22处，多数在江南一带，四川只设1处。蜀王府虽有设立织锦坊，专门织造供物，但规模不大，产品“名色无多而价甚昂，不可易得”。明朝后期，蜀地丝织业在元代衰颓基础上有所恢复和发展。《明书·方域志》有“俗不愁苦，多工巧，绫锦刁镂之物被天下”的记述。“既用以自衣被，二其余且货诸他郡，利云厚矣”的记述。至今，四川博物馆还收藏有两幅明代蜀锦残片。但从史料看，无论产地分布，还是生产规模，明朝丝织业已远不如唐宋时期。

明朝初期，全国设织染局22处，多数在江南一带，四川只设1处。蜀王府虽有设立织锦坊，专门织造供物，但规模不大，产品“名色无多而价甚昂，不可易得”。明朝后期，蜀地丝织业在元代衰颓基础上有所恢复和发展。《明书·方域志》有“俗不愁苦，多工巧，绫锦刁镂之物被天下”的记述。“既用以自衣被，二其余且货诸他郡，利云厚矣”的记述。至今，四川博物馆还收藏有两幅明代蜀锦残片。但从史料看，无论产地分布，还是生产规模，明朝丝织业已远不如唐宋时期。

秦汉时期，成都已成为全国丝绸重要产地。《华阳国志》及《汉书·地理志》记载：汉武帝时，成都已有住户7.62万家之多。西汉扬雄在.《蜀都赋》里有这样的描述：“若挥锦布绣，望芒兮无幅。尔乃其人，自造其锦……发文扬彩，转代无穷。”表明当时生产的织锦品种花色繁多，丝织业繁盛。东汉朝廷奖励农桑，蜀锦继续发展，汉献帝建安十六年，益州牧刘璋要刘备帮助他抵抗汉中张鲁，曾送给刘备大量粮食、战马和锦、缯、絮、帛；汉献帝建安十九年，刘备占领益州，打开刘璋仓库，发现丝织品库存很大，一次就赏给诸葛亮、关羽、张飞、法正等人各1000匹蜀锦。东汉末年，诸葛武侯为完成统一大业，极力提倡蚕织：“今民贫国虚，决敌之资，推仰锦耳”，由此蜀汉丝绸生产又得到很大发展。

秦汉时期，成都已成为全国丝绸重要产地。《华阳国志》及《汉书·地理志》记载：汉武帝时，成都已有住户7.62万家之多。西汉扬雄在.《蜀都赋》里有这样的描述：“若挥锦布绣，望芒兮无幅。尔乃其人，自造其锦……发文扬彩，转代无穷。”表明当时生产的织锦品种花色繁多，丝织业繁盛。东汉朝廷奖励农桑，蜀锦继续发展，汉献帝建安十六年，益州牧刘璋要刘备帮助他抵抗汉中张鲁，曾送给刘备大量粮食、战马和锦、缯、絮、帛；汉献帝建安十九年，刘备占领益州，打开刘璋仓库，发现丝织品库存很大，一次就赏给诸葛亮、关羽、张飞、法正等人各1000匹蜀锦。东汉末年，诸葛武侯为完成统一大业，极力提倡蚕织：“今民贫国虚，决敌之资，推仰锦耳”，由此蜀汉丝绸生产又得到很大发展。

秦汉时，成都已成为全国丝绸重要产地。《华阳国志》及《汉书•地理志》记载：汉武帝时，成都已有住户7万家之多。西汉扬雄在《蜀都赋》里有这样的描述：“若挥锦布绣，望芒兮无幅。尔乃其人，自造其锦……发文扬彩，转代无穷。”表明当时生产织锦品种花色繁多，丝织业繁盛。据《史记》记载，秦汉时代，四川得丝、绵、布、帛之饶，衣覆天下，成都因此得名“锦官城”。蜀锦织成后，须在江中漂练，经过漂练后的蜀锦纹理分明，色彩鲜艳。据樵周《益州志》“织锦既成，濯于江水，其文分明，胜于初成”，濯锦之江曰“锦江”，锦工濯锦之地称为“锦里”，锦官居住的地方称“锦官驿”，可见当时织锦之盛。此时生产的蜀锦在图案和配色上有一定的局限，采用“彩条起彩，经线显花”方法生产的蜀锦，称为经锦。由于蜀锦织造技艺得以推广和提高，开始使用脚踏织机和提花机。在丝织品的漂染技术上也达到了较高水平。成都因此以织造精巧、色彩艳丽的蜀锦而名扬天下。秦汉时，蜀锦已畅销全国，锦缎纹样形式繁多，内容吉祥喜气，融儒、道、释的思想精华，显示了织锦技艺的高超水平，时人认为中国之锦“成都独称妙”。1975年，成都土桥曾家包出土汉代大型浮雕石，中部刻有织机两架，虽然是一件反映当时蜀锦生产的造型艺术品，而且结构、刻画不尽完善，但却部分地反映出当时真实的织锦生产状况。这两部织机中，左边一部结构比较简单，看来是素织机，织工正在丢梭织造。右边一部结构比较复杂，是斜织机。主要部分是一架木制的机台，有四根机脚，前脚稍长，下有两根踏木。机架是一个长方形的木框，斜置在机台上，背后立有一根撑柱，机架的顶端安置卷经的圆形木轴——“滕子”；机架的下端，也有一根可以转动的木轴，即缠裹丝织物的“怀辊”，但被织工身体遮住。机架中部两立颊上各安“立叉子”一个，“马头”向外伸，一根豁丝木贯穿在两者之间，其作用一是分经，一是作为“马头”的中轴。马头前端，用绳悬挂综絖，织工脚踏踏木，牵动马头一俯一仰，带动综絖，操纵经线沉浮。织工右手扬起，左手执舟形的梭子织造。这种织机，是汉代常见的普通织机，它可以织造一般的平纹和带有简单图案花纹的丝织物。这幅织机图的出土，从考古发现上证明四川从秦汉以来历来是我国古代丝织业最发达的地方，也是全国丝织中心。同时，还进一步证明，在汉代，锦江之滨的成都，已经是四川丝织生产比较普遍、比较集中的地区了。

秦汉时，成都已成为全国丝绸重要产地。《华阳国志》及《汉书•地理志》记载：汉武帝时，成都已有住户7万家之多。西汉扬雄在《蜀都赋》里有这样的描述：“若挥锦布绣，望芒兮无幅。尔乃其人，自造其锦……发文扬彩，转代无穷。”表明当时生产织锦品种花色繁多，丝织业繁盛。据《史记》记载，秦汉时代，四川得丝、绵、布、帛之饶，衣覆天下，成都因此得名“锦官城”。蜀锦织成后，须在江中漂练，经过漂练后的蜀锦纹理分明，色彩鲜艳。据樵周《益州志》“织锦既成，濯于江水，其文分明，胜于初成”，濯锦之江曰“锦江”，锦工濯锦之地称为“锦里”，锦官居住的地方称“锦官驿”，可见当时织锦之盛。此时生产的蜀锦在图案和配色上有一定的局限，采用“彩条起彩，经线显花”方法生产的蜀锦，称为经锦。由于蜀锦织造技艺得以推广和提高，开始使用脚踏织机和提花机。在丝织品的漂染技术上也达到了较高水平。成都因此以织造精巧、色彩艳丽的蜀锦而名扬天下。秦汉时，蜀锦已畅销全国，锦缎纹样形式繁多，内容吉祥喜气，融儒、道、释的思想精华，显示了织锦技艺的高超水平，时人认为中国之锦“成都独称妙”。1975年，成都土桥曾家包出土汉代大型浮雕石，中部刻有织机两架，虽然是一件反映当时蜀锦生产的造型艺术品，而且结构、刻画不尽完善，但却部分地反映出当时真实的织锦生产状况。这两部织机中，左边一部结构比较简单，看来是素织机，织工正在丢梭织造。右边一部结构比较复杂，是斜织机。主要部分是一架木制的机台，有四根机脚，前脚稍长，下有两根踏木。机架是一个长方形的木框，斜置在机台上，背后立有一根撑柱，机架的顶端安置卷经的圆形木轴——“滕子”；机架的下端，也有一根可以转动的木轴，即缠裹丝织物的“怀辊”，但被织工身体遮住。机架中部两立颊上各安“立叉子”一个，“马头”向外伸，一根豁丝木贯穿在两者之间，其作用一是分经，一是作为“马头”的中轴。马头前端，用绳悬挂综絖，织工脚踏踏木，牵动马头一俯一仰，带动综絖，操纵经线沉浮。织工右手扬起，左手执舟形的梭子织造。这种织机，是汉代常见的普通织机，它可以织造一般的平纹和带有简单图案花纹的丝织物。这幅织机图的出土，从考古发现上证明四川从秦汉以来历来是我国古代丝织业最发达的地方，也是全国丝织中心。同时，还进一步证明，在汉代，锦江之滨的成都，已经是四川丝织生产比较普遍、比较集中的地区了。

由干当时生产蜀锦的工具先进，那时四川蚕桑丝织业已经具备相当规模，已向朝廷赋税纳贡。由于四川丝绸质优量多、品种多，春秋战国时期，甚至更早就已初步形成了“南方丝绸之路”，通过这条路人们把四川的丝织品和其他货物销往印度、缅甸而又转运中亚。中国丝绸输入印度的路有缅甸道、西藏道、安南道、南海道、西域道五条，以缅甸道开辟最早，它由成都出发，西出雅安，再经云南保山、腾冲到达缅甸和印度。从成都到印度的一段称为“蜀身毒道”，由灵关道、五天道、黔中古道、永昌道四条古道组成。由于它始于丝织业发达的成都平原，并以沿途的丝绸商贸著称，因此也被历史学家称为南方丝绸之路。

由干当时生产蜀锦的工具先进，那时四川蚕桑丝织业已经具备相当规模，已向朝廷赋税纳贡。由于四川丝绸质优量多、品种多，春秋战国时期，甚至更早就已初步形成了“南方丝绸之路”，通过这条路人们把四川的丝织品和其他货物销往印度、缅甸而又转运中亚。中国丝绸输入印度的路有缅甸道、西藏道、安南道、南海道、西域道五条，以缅甸道开辟最早，它由成都出发，西出雅安，再经云南保山、腾冲到达缅甸和印度。从成都到印度的一段称为“蜀身毒道”，由灵关道、五天道、黔中古道、永昌道四条古道组成。由于它始于丝织业发达的成都平原，并以沿途的丝绸商贸著称，因此也被历史学家称为南方丝绸之路。

“锦”城、“锦”江、“锦”官正因蜀锦而得名，蜀锦与成都相生相成，蜀锦已融入成都的血脉，正是因此，蜀锦才拥有了可持续发展的优势。现在，全国丝织行业生产工艺已一体化，绫罗锦缎各个地方均能生产。目前沿海的江浙等地为丝织业最集中的地域，全国各地及世界部分国家从业人员汇聚于此，带动了当地丝织业设计、生产、运输、贸易等相关行业，成为全国丝织业集散中心。但是，当地生产的大部分为原材料及生活用品，竞争激烈，产量大而价格低廉，因此，也只能作为商品供应中心。虽当地也能生产锦，或能达到蜀锦各方面工艺要求，但却不能称为蜀锦，且也无法作为蜀锦而售之。究其原因是其没有足够长远的丝织文化沉淀。因此，蜀锦离不开蜀地，蜀地文化是现代蜀锦发展不可少的载体。

“锦”城、“锦”江、“锦”官正因蜀锦而得名，蜀锦与成都相生相成，蜀锦已融入成都的血脉，正是因此，蜀锦才拥有了可持续发展的优势。现在，全国丝织行业生产工艺已一体化，绫罗锦缎各个地方均能生产。目前沿海的江浙等地为丝织业最集中的地域，全国各地及世界部分国家从业人员汇聚于此，带动了当地丝织业设计、生产、运输、贸易等相关行业，成为全国丝织业集散中心。但是，当地生产的大部分为原材料及生活用品，竞争激烈，产量大而价格低廉，因此，也只能作为商品供应中心。虽当地也能生产锦，或能达到蜀锦各方面工艺要求，但却不能称为蜀锦，且也无法作为蜀锦而售之。究其原因是其没有足够长远的丝织文化沉淀。因此，蜀锦离不开蜀地，蜀地文化是现代蜀锦发展不可少的载体。

由此，可以认定，在经由古代丝路大量外输的丝织物中，蜀锦之所以能占有较大的份额，其一，在汉唐时期，中原地区丝织生产的黄金时代已经结束，江南一带的丝织业尚未兴起，则此时代表着我国丝织技艺发展水平的唯有西蜀蜀锦；其二，从新疆丝路上发掘的汉唐织物分析，其中不少是我们所熟知具有蜀锦特殊风格的著名锦样。只此两端足以明瞭，汉唐时期乃是蜀锦发展的兴盛时期，蜀锦技艺至此已发展到一个非常成熟的新阶段。因此我们可以说，汉唐时期的蜀锦生产，其规模和水平，都远远超过了作为我国锦缎生产发祥地的陈留和襄邑，在全国居于领先地位，直到宋代，也还是我国丝织行业的领队。

由此，可以认定，在经由古代丝路大量外输的丝织物中，蜀锦之所以能占有较大的份额，其一，在汉唐时期，中原地区丝织生产的黄金时代已经结束，江南一带的丝织业尚未兴起，则此时代表着我国丝织技艺发展水平的唯有西蜀蜀锦；其二，从新疆丝路上发掘的汉唐织物分析，其中不少是我们所熟知具有蜀锦特殊风格的著名锦样。只此两端足以明瞭，汉唐时期乃是蜀锦发展的兴盛时期，蜀锦技艺至此已发展到一个非常成熟的新阶段。因此我们可以说，汉唐时期的蜀锦生产，其规模和水平，都远远超过了作为我国锦缎生产发祥地的陈留和襄邑，在全国居于领先地位，直到宋代，也还是我国丝织行业的领队。

在《红楼梦》一书中，对奇异的几何纹中的“万（卍）”字纹曾有描绘。书中有一段借茗烟之口对丫鬟“万儿”名字由来的解释:她母亲生她的时节做梦得了一匹锦，上面是五色富贵不断头的“万（卍）”字花样，所以她的名字叫做“万儿”。“万（卍）”字纹原为古代一种符咒、护符或宗教标志，通常认为是释迦牟尼胸部所呈现的瑞相。这种花样据说是武则天钦定读作“万”，用做“万德吉祥”的标志。它可以连续组合，无限延续，有“万寿无疆”之意。曹雪芹从小生长在江宁丝织业的圈子里，耳濡目染,所以才会对这种“万（卍）”字纹印象深刻。《红楼梦》第四十回中“流云万福花样”，就是云纹、福字纹和“万（卍）”字纹的和谐配置。这类纹样不但多应用在宋锦织物上,在蜀锦、云锦和一些少数民族锦中也时有应用，所以这是中国特有的传统几何纹。

在《红楼梦》一书中，对奇异的几何纹中的“万（卍）”字纹曾有描绘。书中有一段借茗烟之口对丫鬟“万儿”名字由来的解释:她母亲生她的时节做梦得了一匹锦，上面是五色富贵不断头的“万（卍）”字花样，所以她的名字叫做“万儿”。“万（卍）”字纹原为古代一种符咒、护符或宗教标志，通常认为是释迦牟尼胸部所呈现的瑞相。这种花样据说是武则天钦定读作“万”，用做“万德吉祥”的标志。它可以连续组合，无限延续，有“万寿无疆”之意。曹雪芹从小生长在江宁丝织业的圈子里，耳濡目染,所以才会对这种“万（卍）”字纹印象深刻。《红楼梦》第四十回中“流云万福花样”，就是云纹、福字纹和“万（卍）”字纹的和谐配置。这类纹样不但多应用在宋锦织物上,在蜀锦、云锦和一些少数民族锦中也时有应用，所以这是中国特有的传统几何纹。

四川先民早已发明了驯养家蚕和抽丝编絹之术，而四川的气候、自然条件非常适合发展栽桑养蚕。据《华阳国志》记载，成都“灌溉三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。因成都平原气候温和、土地肥沃、灌溉便利、适合农桑，为以后的养蚕、治丝茧、织绢锦创造了条件。随着栽桑养蚕业的兴旺，这个时期的丝织技艺已现雏形，为以后出现的“帛”提供了基本条件。早期帛的生产技术和织造技艺由于没有文字记载已无法考证。但应说明的是，制作帛必须具有相应的生产工具与技术——即早期简单的织造技艺。随着时间的推移，织造技艺才能一步步发展成型。据史料记载，锦最早见于西周，春秋战国时期才频繁出现。据《史记》一书记载，春秋战国时四川织造的布、帛，远销秦国和各诸侯国。是谁发明了早期的织造技艺和锦，既无史料记载也无民间传说。帛的出现说明织造技艺和蜀锦起源较早，到春秋战国时期已形成了规模。从近年来陆续出土的织锦看，由于有了四川蚕桑业蓬勃发展的基础,丝织业从栽桑、养蚕、抽丝、织帛到精练染色和织锦，早期蜀锦生产技术和织造技艺在这个时期已初步成型，它们同样经历了从低级到高级，从简单到复杂，规模不断扩大。通过各朝各代织锦机构和织锦工匠们的努力承继和不断积累，织造技艺不断创新，织造机具不断改良，专业化分工不断强化，并促使四川成为中华大地最早、最发达的蚕桑丝绸生产基地。四川亦是当时世界上丝织业最先进的地区之一。

四川先民早已发明了驯养家蚕和抽丝编絹之术，而四川的气候、自然条件非常适合发展栽桑养蚕。据《华阳国志》记载，成都“灌溉三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。因成都平原气候温和、土地肥沃、灌溉便利、适合农桑，为以后的养蚕、治丝茧、织绢锦创造了条件。随着栽桑养蚕业的兴旺，这个时期的丝织技艺已现雏形，为以后出现的“帛”提供了基本条件。早期帛的生产技术和织造技艺由于没有文字记载已无法考证。但应说明的是，制作帛必须具有相应的生产工具与技术——即早期简单的织造技艺。随着时间的推移，织造技艺才能一步步发展成型。据史料记载，锦最早见于西周，春秋战国时期才频繁出现。据《史记》一书记载，春秋战国时四川织造的布、帛，远销秦国和各诸侯国。是谁发明了早期的织造技艺和锦，既无史料记载也无民间传说。帛的出现说明织造技艺和蜀锦起源较早，到春秋战国时期已形成了规模。从近年来陆续出土的织锦看，由于有了四川蚕桑业蓬勃发展的基础,丝织业从栽桑、养蚕、抽丝、织帛到精练染色和织锦，早期蜀锦生产技术和织造技艺在这个时期已初步成型，它们同样经历了从低级到高级，从简单到复杂，规模不断扩大。通过各朝各代织锦机构和织锦工匠们的努力承继和不断积累，织造技艺不断创新，织造机具不断改良，专业化分工不断强化，并促使四川成为中华大地最早、最发达的蚕桑丝绸生产基地。四川亦是当时世界上丝织业最先进的地区之一。

宋代前期，以生产绵丝高级丝织物著称，当时的丝绸生产有官营、城镇、农村。宋神宗元丰六年，成都府尹吕大防办“成都府锦院”，有127间机房、154台织机，“日用挽丝之工百六十四，用抒之工百五十四，练染之工十一，纺绎之工百一十”。宋髙宗建炎三年，又在成都的应天、北禅、鹿苑寺增辟三个工场，为便于管理，宋孝宗乾道四年，四个工场合并，规模更大。南宋末年，蒙古族率军入侵四川，连年战乱，人口锐减，蜀地丝织业遭到严重破坏。又因为残酷的种族压迫，反政府起义时有发生。为防止人民反抗，诏令实行“火禁”，不准百姓燃烛点灯。《九灵山房集》诗曰“成都妃，何太苦，官家火禁猛如虎，夜长不得秉机抒，就中小姊景堪怜，箔蚕已老雪团团，欲繅新茧为匹帛，有烛当窗不敢燃。”可见，民间丝织业受“火禁”之害不浅。

宋代前期，以生产绵丝高级丝织物著称，当时的丝绸生产有官营、城镇、农村。宋神宗元丰六年，成都府尹吕大防办“成都府锦院”，有127间机房、154台织机，“日用挽丝之工百六十四，用抒之工百五十四，练染之工十一，纺绎之工百一十”。宋髙宗建炎三年，又在成都的应天、北禅、鹿苑寺增辟三个工场，为便于管理，宋孝宗乾道四年，四个工场合并，规模更大。南宋末年，蒙古族率军入侵四川，连年战乱，人口锐减，蜀地丝织业遭到严重破坏。又因为残酷的种族压迫，反政府起义时有发生。为防止人民反抗，诏令实行“火禁”，不准百姓燃烛点灯。《九灵山房集》诗曰“成都妃，何太苦，官家火禁猛如虎，夜长不得秉机抒，就中小姊景堪怜，箔蚕已老雪团团，欲繅新茧为匹帛，有烛当窗不敢燃。”可见，民间丝织业受“火禁”之害不浅。

中国织锦起源于唐尧时期，在夏商时期形成生产规模，到秦始皇统一中国后，蜀郡（成都）以生产美锦而闻名，至汉朝己形成称著全国的织锦品种“蜀锦”并一直延续至唐代，随着蜀锦生产走出四川盆地，织锦生产在中原生根，经唐代的技术更新，织锦的品种进一步丰富。在宋代形成了以精美、轻薄著称的“宋锦”，到元代，以华丽、富贵为特色的御用“云 锦”脱颖而出。三大名锦的产生和发展，代表了中国古代织锦艺术的主体形态，也是中国古代丝织业最高水准的体现。值得一提的是，在中国古代织锦的发展沿革中，可以清晰看出科学与艺术相互作用的痕迹，也就是说纺织科学技术的进步推动了织锦艺术和织锦品种的创新，而对织锦艺术的大胆追求同样促进了相关技术的更快发展，因此在古代织锦这一具体的产品中，科学与艺术相互作用表现出的技术特征和艺术特征得到完美统一。

中国织锦起源于唐尧时期，在夏商时期形成生产规模，到秦始皇统一中国后，蜀郡（成都）以生产美锦而闻名，至汉朝己形成称著全国的织锦品种“蜀锦”并一直延续至唐代，随着蜀锦生产走出四川盆地，织锦生产在中原生根，经唐代的技术更新，织锦的品种进一步丰富。在宋代形成了以精美、轻薄著称的“宋锦”，到元代，以华丽、富贵为特色的御用“云 锦”脱颖而出。三大名锦的产生和发展，代表了中国古代织锦艺术的主体形态，也是中国古代丝织业最高水准的体现。值得一提的是，在中国古代织锦的发展沿革中，可以清晰看出科学与艺术相互作用的痕迹，也就是说纺织科学技术的进步推动了织锦艺术和织锦品种的创新，而对织锦艺术的大胆追求同样促进了相关技术的更快发展，因此在古代织锦这一具体的产品中，科学与艺术相互作用表现出的技术特征和艺术特征得到完美统一。

冯梦龙还在《醒世恒言》中的《施润泽滩阙逢友》一篇中,记述了这样一个故事:吴江盛泽一个名叫施复的人，本是一个“家中开张织机，每年养几筐蚕儿，妻织夫络”的“小户儿”，“本钱少”，“织得三四尺，便去市上出脱”。但由于他蚕养得“并无一个绵茧”,缫出的丝“细圆匀紧，洁净光莹”，织的绸“看时光泽润泽”，商人们都“增价竞买”。“因有这些顺溜，几年间，就增上三四张铀机，家中颇饶裕。里中遂庆个号儿叫做施润泽”。不久,又由于“蚕丝利息比往年更多几倍，欲要又添张机儿,怎奈家中窄隘，摆不下机床”，便将“因蚕事不利”的“间壁邻家住着两间小房”买下“铺设机床”。以后继续“昼夜营运。不上十年，就长有数千金家事。又买了左近一所大房居住，开起三四十张铀机，又讨几房家人小厮,把个家业收拾得十分完美”，最后成为“冠于一镇”的富户。“盛泽”的镇名也许就源于此。施润泽的发迹，可以说是苏州丝织业从家庭手工业发展为资本主义工场手工业的一个缩影。

冯梦龙还在《醒世恒言》中的《施润泽滩阙逢友》一篇中,记述了这样一个故事:吴江盛泽一个名叫施复的人，本是一个“家中开张织机，每年养几筐蚕儿，妻织夫络”的“小户儿”，“本钱少”，“织得三四尺，便去市上出脱”。但由于他蚕养得“并无一个绵茧”,缫出的丝“细圆匀紧，洁净光莹”，织的绸“看时光泽润泽”，商人们都“增价竞买”。“因有这些顺溜，几年间，就增上三四张铀机，家中颇饶裕。里中遂庆个号儿叫做施润泽”。不久,又由于“蚕丝利息比往年更多几倍，欲要又添张机儿,怎奈家中窄隘，摆不下机床”，便将“因蚕事不利”的“间壁邻家住着两间小房”买下“铺设机床”。以后继续“昼夜营运。不上十年，就长有数千金家事。又买了左近一所大房居住，开起三四十张铀机，又讨几房家人小厮,把个家业收拾得十分完美”，最后成为“冠于一镇”的富户。“盛泽”的镇名也许就源于此。施润泽的发迹，可以说是苏州丝织业从家庭手工业发展为资本主义工场手工业的一个缩影。

明末清初，蜀地长达37年战乱。嘉庆《华阳县志》四十二卷记载：“蜀自明季兵燹后，锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”《阆中县志·帝制明期》记述：清顺治十五年，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。自康熙起，清初外逃或被掳锦工又回到成都，重操旧业，锦城又响起了“乳轧弄机声”。雍正年间，外逃锦工回迁，部分锦工也陆续来到蜀地，在重庆、壁山等地张机织锦，促进了丝织业的恢复。但因基础破坏大，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》三十四卷记载：乾隆、嘉庆之际，成都有“业抒织者数百家，谓之机房，其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。

明末清初，蜀地长达37年战乱。嘉庆《华阳县志》四十二卷记载：“蜀自明季兵燹后，锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”《阆中县志·帝制明期》记述：清顺治十五年，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。自康熙起，清初外逃或被掳锦工又回到成都，重操旧业，锦城又响起了“乳轧弄机声”。雍正年间，外逃锦工回迁，部分锦工也陆续来到蜀地，在重庆、壁山等地张机织锦，促进了丝织业的恢复。但因基础破坏大，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》三十四卷记载：乾隆、嘉庆之际，成都有“业抒织者数百家，谓之机房，其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。

民国初年，成都开业机房只有350余家，丝织机971台，从业1712人，年产绸16000多米。抗日战争前两年，年产绸仅3万匹左右。抗日战争爆发后，沿海地区绸厂内迁，丝织有一定发展。据钟崇敏、朱寿仁调查，民国32年，成都复业机房1300家，开动丝织机3010台，年产绸8万匹；蜀地复业机房2458家，开动丝织机7274台，产绸38.1212万匹；加其他地方，蜀地绸缎产量回升到50万匹左右。抗日战争胜利后，国民政府发动内战，物价一涨再涨，美国货充斥市场，蜀锦无力竞争，成都机房90%停产，蜀地丝织业濒临毁灭边缘，直到中华人民共和国成立后才逐渐恢复发展。从1951年起，政府为帮助丝织业发展生产，鼓励各地丝织户组织生产，产品由政府统购包销。1951年5月13日，成都部分失业工人组建“成都市丝织业工人临时自救工厂”，有木机18台，在青羊宫瘟祖庙开业。9月28日，改组为“成都市丝织生产合作社”，政府拨给建设用地33亩，拨款与集资28075元，使其恢复与发展蜀锦生产。成都市丝织业最集中，这种合作组织也最多，1956年经改组调整为15个生产合作社，即蜀锦一社、蜀锦二社、蜀锦三社、蜀锦四社、蜀锦五社、蜀锦六社、丝织三社、丝织四社、丝织五社、丝辫社、民族哈达社、蜀光花绫社、成都丝绒社、光荣丝线社、蜀东绫纱社，职工共1753人。成都的丝织社于1958年8月改社建厂，并于当年底一度转为地方国营。根据中央“调整、巩固、充实、提髙”方针，1962年6月29日，除民康染厂、成都丝绸厂外，成都丝织社全部退回手工业合作工厂，直至70年代以前，很少发展改造。

民国初年，成都开业机房只有350余家，丝织机971台，从业1712人，年产绸16000多米。抗日战争前两年，年产绸仅3万匹左右。抗日战争爆发后，沿海地区绸厂内迁，丝织有一定发展。据钟崇敏、朱寿仁调查，民国32年，成都复业机房1300家，开动丝织机3010台，年产绸8万匹；蜀地复业机房2458家，开动丝织机7274台，产绸38.1212万匹；加其他地方，蜀地绸缎产量回升到50万匹左右。抗日战争胜利后，国民政府发动内战，物价一涨再涨，美国货充斥市场，蜀锦无力竞争，成都机房90%停产，蜀地丝织业濒临毁灭边缘，直到中华人民共和国成立后才逐渐恢复发展。从1951年起，政府为帮助丝织业发展生产，鼓励各地丝织户组织生产，产品由政府统购包销。1951年5月13日，成都部分失业工人组建“成都市丝织业工人临时自救工厂”，有木机18台，在青羊宫瘟祖庙开业。9月28日，改组为“成都市丝织生产合作社”，政府拨给建设用地33亩，拨款与集资28075元，使其恢复与发展蜀锦生产。成都市丝织业最集中，这种合作组织也最多，1956年经改组调整为15个生产合作社，即蜀锦一社、蜀锦二社、蜀锦三社、蜀锦四社、蜀锦五社、蜀锦六社、丝织三社、丝织四社、丝织五社、丝辫社、民族哈达社、蜀光花绫社、成都丝绒社、光荣丝线社、蜀东绫纱社，职工共1753人。成都的丝织社于1958年8月改社建厂，并于当年底一度转为地方国营。根据中央“调整、巩固、充实、提髙”方针，1962年6月29日，除民康染厂、成都丝绸厂外，成都丝织社全部退回手工业合作工厂，直至70年代以前，很少发展改造。

宋朝时民间的丝织业也很发达，可谓“二女机抒，交臂营作，事为纤巧，以渔信息”。故宫博物院藏有传为宋代王居正作的绢本《纺车图》,图中生动描写了民间妇女纺线的情景。

宋朝时民间的丝织业也很发达，可谓“二女机抒，交臂营作，事为纤巧，以渔信息”。故宫博物院藏有传为宋代王居正作的绢本《纺车图》,图中生动描写了民间妇女纺线的情景。

中国最早的丝织品，出现在距今约四五千年前的南方的良渚文化遗址中。1958年，在浙江吴兴钱山漾新石器时代遗址中出土了精致的丝织品残片，这是我国目前发现的最早的丝织品实物。到商代（约公元前17世纪〜公元前11世纪），中国丝织物已经达到相当高的水平。战国时期（前476〜前221年），丝织物品种已多样化，湖南长沙、湖北江陵的楚墓中均曾出土过绢、绮、纹罗等色彩鲜艳的丝织品。汉代的丝织品，在新疆、蒙古、朝鲜出土很多；在南方的湖南长沙马王堆汉墓、湖北江陵汉墓也出土了纱、罗、绮、锦等花色品种众多的丝织品。从现有考古和文献材料来看，汉代中原地区的丝织业已经相当发达，不仅在生产技术上已经达到很高水平，而且产量也十分惊人，除供应国内需求外，还通过“丝绸之路”远销到希腊、罗马。“赛里斯”（“丝绸之国”之意）就是由此而得名。两汉时期，南方的丝织业除了巴蜀地区的织锦一枝独秀外，还处于比较落后的状态。

就现有资料看，南京丝织业发展并显示出自己的特色，在中国丝织史上，不是最早，而是最好，颇有后来者居上的意味。蒋赞初先生认为,南京云锦的历史可上溯至东晋政府创建“锦署”之时，即公元417年。他说：“织金锦（金银薄）在金陵（南京）的开始织造与‘云锦’一名在记载中的出现，至少也有了整整一千五百年的历史。特别是从元代至元十七年（公元1280年）起，其生产流程和技术传统就一直没有中断。时至今日，全国乃至全世界唯一的南京云锦研究所还能应用云锦大花楼木质织机，复制出明代万历皇帝下葬时所穿的孔雀羽织金妆花纱龙袍和织金孔雀羽团龙纱袍料、金代织锦的‘双鸾朵梅纹织金绸’……等。”有人说云锦是中国丝织的“活化石”。我倒以为，它是一种珍贵的未曾消失的传统文化。因为它辉煌灿烂，高超的技艺不能为机器取代，故而具有顽强的艺术生命力。

南京的民间丝织业，在明代已出现了独立经营的机户。至清代乾（隆）嘉（庆）年间，南京民间丝织机台(包括缎、锦、绸、纱、绒等织机在内）已发展至三万多台。至道光年间，包括城厢内外，各类机台的总数已达五万多台。这是南京历史上丝织的鼎盛时期。

南京丝织业的发展与北方技术工匠的南迁密切相关。据史载，孙吴建国之前，孙策与周瑜等人袭击皖城，攻克后，“得（袁）术百工及鼓吹部曲三万余人”。这里的“百工”，指的就是各行各业的手工业片,其中也包括纺织工匠，他们后来成为孙吴都城建业（今江苏南京)官营手工业作坊中的基本工匠。吴景帝孙休永安年间，交趾郡太守孙谞“科郡上手工千余人送建业”，充实了孙吴官营手工业作坊的力量。相传三国吴大帝孙权的大人赵氏在建业宫廷中能够亲手织出有龙凤花纹的织锦，为以后南京云锦的生产奠定了基础。南京云锦的正式发端，始于东晋安帝义熙十三年（417年）。这一年，东晋权臣刘裕北伐中原，灭掉后秦，将长安织锦工匠迁徙到建康(今江苏南京)，并在南京城南秦淮河畔斗场寺附近设置锦署，专门管理和从事锦缎的生产，供皇帝和官僚贵族服用。斗场锦署是南京历史上的第一个宫办织锦机构,从此南京织锦业登上历史舞台。南朝时期，南京的织锦产量已相当可观。梁朝大将侯景占据寿春即将反叛前，曾经向朝廷“启求锦万匹，为军人袍”，朝廷以“御府署止充颁赏远近”为由加以拒绝。这一时期的织锦，美不胜言，齐梁时期的文学家张率《绣赋》赞美道：“寻造物之妙巧，固饬化于百工。……若夫观其缔缀，与其依放，龟龙为文，神仙成象。总五色而极思，藉罗纨而发想，具万物之有状，尽众化之为形。既绵华而稠彩,亦密照而疏朗。”中外统治者竞相服用织锦。当时远道慕名而来的塞外方国芮芮虏（即柔然）使臣曾向南朝政府求赐锦工，南齐政府以“织成锦工，并女人，不堪涉远”为由婉言拒绝。这一时期的织锦作为名贵纺织品，还传入高句丽，为贵族阶层所服用,成为财富和权力的象征。1972年，在吉林集安地区发掘的长川2号墓中，出土了一块织锦残片，组织致密，由经线显花，在桔黄色地子上织出绛红和深蓝色纹样。据专家考证，这种织锦是江南地区的产品。此外，在南京地区的南朝墓葬以及同一时期的高句丽墓葬中，墓壁均绘有模拟织锦图案，说明六朝的织锦已经有了相当的规模。值得注意的是，“云锦”一词在六朝时期也应运而生。西晋木华《海赋》就有“若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节”之言，唐朝李善注云：“言沙汭之际，文若云锦；螺蚌之节，光若绫罗也。”东晋葛玄《汉武帝内传》亦有“张云锦之帏，然九光之灯”之语。虽然六朝时期南方蚕桑生产已有很大发展，云锦生产产量、质量都有较大提高，但总体上来看，丝织技术仍然略逊北方一筹。曾经先后在南北朝做官、熟谙南北朝各地情况的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中指出：“河北妇人织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。”

到了清末道光（1822)年间，苏州民间丝织业成立一个民间行会组织“云锦公所”，“云锦”一词就此浮出水面。由此可见，“云锦”是由民间丝织业所发展出来的名词，所以官方的文献中并无记录。可以肯定的是，到了清末，南京的锦锻业发展已有相当的规模，所产的织锦在贡品之中最为珍贵，循此引用“云锦”个具有华丽织品意义的美名，乃自然演进之大势所然。直到1931年《工商半月刊》第一次有了云锦的记载，“云锦”就成为南京丝绸代表性的特产，“南京云锦”也就此定格下来。

蒋赞初先生说：“在以金陵为中心的长江下游地区，在三国时代以前，就有了较为发达的丝织业。东吴在此建都以后，更设置了由皇室接控制的‘织室’，以生产高端的丝织品。织室的规松在末帝孙皓时已发展到上千人。西晋灭吴以后，东吴皇家的织室虽被撤销，但江南民间的丝织业仍然兴盛。对于金陵织锦最具历史意义的是在东晋晚期。当时的大将刘裕率军北伐，攻灭建都于长安的后秦国，迁汉魏以來集中于长安的包括织锦工匠在内的中原地区百工前来建康（今南京市），并于义熙十三年(417年）在建康设置了‘锦署’地处秦淮河南岸的斗场市，故史称‘斗场锦署’，这对金陵丝织业的发展起着决定性的影响。所以，南朝人山谦之在《丹阳记》中说：‘斗场锦署、平关右，迁其百工也。江东历代未有锦，而成都独称妙，故三国魏则市于蜀，而吴亦资西道，至是始有之，斗场市是东晋南朝时建康都城南郊的重要市场之一，因位于名刹斗场寺（又名道场寺）之前，故名斗场市。刘裕将长安迁来的百工设置于此并以‘锦署’命名是很合适的。鉴于后秦是继前秦的一个北方少数民族政权，而前秦的苻坚曾经短期统一过北方中原地区，所以这批百工中的织锦工匠既承袭了两汉魏晋的传统，又融合了少数民族统治者喜爱加金织锦的技艺，这正符合于日后南京云锦的主要特征之一。因此，我们有理由认为东晋晚期刘裕从长安迁来的后秦百工，乃是南京云锦业的先驱者。”

对于金陵织锦最具历史意义的是在东晋晚期，当时的大将刘裕率军北伐，攻灭建都于长安的后秦国，迁汉魏以来集中于长安的包括织锦工匠在内的中原地区百工前来建康（今南京），并于义熙十三年（417)在建康设置锦署于地处秦淮河南岸的斗场市，故史称“斗场锦署”，这对金陵丝织业的发展有着决定性的影响。所以，南朝人山谦之在《丹阳记》中说：“斗场锦署，平关右，迁其百工也。江东历代未有锦，而成都独称妙，故三国魏则市于蜀，而吴亦资西道，至是始有之。”斗场市是东晋南朝时建康都城南郊的重要市场之一，因位于名刹斗场寺（又名道场寺）之前，故名斗场市。据孙文川、陈作霖的《南朝佛寺志》考证，其具体位置“当在今聚宝门外赤石矶附近”，赤石矶即今城东南的周处台所在地，南临杨吴与南唐时开凿的城南护城河(今外秦淮河南段），在雨花台的东北麓，与六朝时的著名住宅区长干里相近，也是佛寺的集中地之一，与越城和朱雀航相距不远。因此，刘裕将长安迁来的百工设置于此，并以“锦署”命名是很合适的。鉴于后秦是继前秦的一个北方少数民族政权，而前秦的苻坚曾经短期统一过中原地区，所以这批百工中的织锦工匠既承袭了两汉魏晋的传统，又融合了少数民族统治者喜爱的加金织锦的技艺，这正符合日后南京云锦的主要特征。因此，我们有理由认为东晋晚期刘裕从长安迁来的后秦百工，乃是南京云锦业的先驱者。

虽然元、明、清三个历史时代的织务是以官办为主线，但是，民间丝织业也在不断地发展。根据有关资料对云锦业情况的记载：“按锦业最盛时代，当推前清康（熙)、乾（隆）两帝在位时为极。除皇帝、亲王必用外，兼答谢越南、朝鲜等国赠礼之需，复售与住坐南京之富商大贾，运往蒙古及西藏等处。彼时织品尚妆花……此类织法，工精料美，巨细认真，花样繁多，鲜妍夺目。工人不惮思虑、不惜时间，精益求精，日新月异，冀获皇家赏识，博取荣名，是以人争趋之，锦织因以大盛。据世职斯业者云，当极盛时代，织锦机户约二百余家，每家机数二三张至五六张不等，十张以上者几稀。每年出品总数约值银二百余万两，依此求生活之工人如织染、绘图、挑花者等等，当有万数千，由知当时之盛况。业此因以致富者，亦颇不乏人。”

清代的南京云锦业发展到顶峰，特别是康熙年间曹寅担任江宁织造官员期间曾向朝廷奏免税额、取消民间机户开机不得余百张的限制，得旨永免后南京民间丝织业的机台数量、生产能力和资本实力得到很大的扩张，逐渐出现有四五百张的大机户出现。清代南京民间丝织品种以缎为主，“金陵之业，以织为大宗。而织之业，以缎为大宗”[4]。清代给我们留下大量妆花缎织物，它们具有多种织物结构，多种品种规格，众多花色图案，众多色彩配置，“织缎之机，名目百余”。缎机的规格就有“头号、二号、三号、八丝、冒头”等，其中最细密的织机，“其经有万七千头者”。[5]民间机户多集中于军师巷、骁骑营、聚宝门内，即城南地区“业此者不下数千百家”。“机抒之声，比户相闻。”[1]妆花缎、织金、宁绸、贡缎、漳绒等已成为全国官绅不可或缺的高档消费品，穿着于社交等重要场合。云锦交易市场非常繁荣，至今在城里还保留有绒庄街和绫庄巷的地名，绒庄街是绒织物交易市场，“日中为市，负担而来者，踵相接也”。意思是说，如果早晨从城东郊地区的起绒织物集中生产地孝陵卫出发，负担来到城中南的绒庄街正是日中开市时间。

辛亥革命前后，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，四川出现了丝织业的“黄金时代”，蜀地最髙年产量达70万匹左右。《清初续文献通考》记载：光绪年间，“成都有机房二千处，织机万余架，织工四万人；丝织品占全省生产值总额百分之七十，成都以产锦为主。”成都的织锦业也随着织造及染色技艺的提高，在传统技艺的基础上，有了新的发展，使蜀锦技艺达到炉火纯青的地步，生产出流芳百世的“晚清三绝”——“月华锦”“雨丝锦”“方方锦”。

辛亥革命前后，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，四川出现了丝织业的“黄金时代”，蜀地最髙年产量达70万匹左右。《清初续文献通考》记载：光绪年间，“成都有机房二千处，织机万余架，织工四万人；丝织品占全省生产值总额百分之七十，成都以产锦为主。”成都的织锦业也随着织造及染色技艺的提高，在传统技艺的基础上，有了新的发展，使蜀锦技艺达到炉火纯青的地步，生产出流芳百世的“晚清三绝”——“月华锦”“雨丝锦”“方方锦”。

南、北宋时期，中国丝织业重心南移，江浙一带成为丝绸中心。据记载，宋高宗南渡后，由于迁都造成大量装备和装饰物品的丢失，急需一些华丽秀美的丝织品制作宫廷服装和书画装裱，因而开始在丝绸之府的苏州大量生产一类非常细薄的供装裱书画用的织锦新品种，其中有“青楼台锦”、“紫百花龙锦”、“柿红龟背锦”等40余种品种，这些美丽的织锦与书画一起被保存下来，形成一大名锦——苏州宋锦。因此，苏州宋锦是在宋代发展起来的、产地苏州的织锦，并流传至今。

南、北宋时期，中国丝织业重心南移，江浙一带成为丝绸中心。据记载，宋高宗南渡后，由于迁都造成大量装备和装饰物品的丢失，急需一些华丽秀美的丝织品制作宫廷服装和书画装裱，因而开始在丝绸之府的苏州大量生产一类非常细薄的供装裱书画用的织锦新品种，其中有“青楼台锦”、“紫百花龙锦”、“柿红龟背锦”等40余种品种，这些美丽的织锦与书画一起被保存下来，形成一大名锦——苏州宋锦。因此，苏州宋锦是在宋代发展起来的、产地苏州的织锦，并流传至今。

四川（蜀地）很早就有栽桑养蚕的历史，随着桑蚕业的逐步发展，丝织业也开始起步，可以织造丝织品“帛”。据《华阳国志•巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往晋”，由此推断，距今四千多年前的巴蜀已能生产丝织品“帛”了，可见四川的丝织业历史是多么悠久。从丝织品帛的织造，说明早期的蜀锦织造技艺已现雏形。之后，从三星堆遗址出土了距今三千多年青铜大立人像，其衣冠服饰之华丽、图案文采之丰富，令人赞叹惊讶。上面整幅的大型龙纹、异兽纹以及方格纹等众多精美复杂的纹饰，是四川高度发达的丝绸文明和丝织技艺的具体表现。出土发现的商代石器、陶器、青铜器、纺轮，揭开了商代蜀地拥有制作不同规格的丝线及刺绣的能力。可见，蜀锦织造技艺开始起步。

四川（蜀地）很早就有栽桑养蚕的历史，随着桑蚕业的逐步发展，丝织业也开始起步，可以织造丝织品“帛”。据《华阳国志•巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往晋”，由此推断，距今四千多年前的巴蜀已能生产丝织品“帛”了，可见四川的丝织业历史是多么悠久。从丝织品帛的织造，说明早期的蜀锦织造技艺已现雏形。之后，从三星堆遗址出土了距今三千多年青铜大立人像，其衣冠服饰之华丽、图案文采之丰富，令人赞叹惊讶。上面整幅的大型龙纹、异兽纹以及方格纹等众多精美复杂的纹饰，是四川高度发达的丝绸文明和丝织技艺的具体表现。出土发现的商代石器、陶器、青铜器、纺轮，揭开了商代蜀地拥有制作不同规格的丝线及刺绣的能力。可见，蜀锦织造技艺开始起步。

东吴自孙策和周瑜偷袭皖城，得袁术部曲及鼓吹、百工三万余人迁吴。公元263年时，又由交趾郡大宋孙胥征集工匠千余人到建邺从织，从此东吴丝织业有了较大的发展。根据《三国志•吴志•陆凯传》记载吴国后宫织络宫女乃有千数”。吴王赵夫人擅长织绣，能织作云龙虬凤之锦，刺绣五岳列国地形之图。到东晋时，左思《吴都赋》称江东“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”，吴亦以织锦名扬天下。

东吴自孙策和周瑜偷袭皖城，得袁术部曲及鼓吹、百工三万余人迁吴。公元263年时，又由交趾郡大宋孙胥征集工匠千余人到建邺从织，从此东吴丝织业有了较大的发展。根据《三国志•吴志•陆凯传》记载吴国后宫织络宫女乃有千数”。吴王赵夫人擅长织绣，能织作云龙虬凤之锦，刺绣五岳列国地形之图。到东晋时，左思《吴都赋》称江东“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”，吴亦以织锦名扬天下。

1）历史价值：宋锦源于春秋，成于宋代，辉煌于明清，是中国丝绸传统技艺的杰出代表，也是苏州这座古城的非物质文化遗产代表作之一，以其独特的结构、精湛的技艺、典雅高贵的艺术魅力在国内外享有盛誉。明、清两朝苏州织造府织造的龙衣、帛、锦、纱、缎、绢等，以宋锦最为著名。苏州当时作为全国丝织业的中心，官办、民办产销两旺，盛极一时，有“东北半城，万户机声”之称。苏州所形成的资本主义生产关系的萌芽，商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故苏州的历史离不开宋锦的历史。

1）历史价值：宋锦源于春秋，成于宋代，辉煌于明清，是中国丝绸传统技艺的杰出代表，也是苏州这座古城的非物质文化遗产代表作之一，以其独特的结构、精湛的技艺、典雅高贵的艺术魅力在国内外享有盛誉。明、清两朝苏州织造府织造的龙衣、帛、锦、纱、缎、绢等，以宋锦最为著名。苏州当时作为全国丝织业的中心，官办、民办产销两旺，盛极一时，有“东北半城，万户机声”之称。苏州所形成的资本主义生产关系的萌芽，商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故苏州的历史离不开宋锦的历史。

宋锦源于春秋，形成于宋代，是中国丝绸传统技艺的杰出代表，是苏州古城特有的传统丝绸文化。苏州宋锦在历史上一直处于领先地位，并以其独特的结构、精湛的技艺、古朴典雅的艺术魅力，享誉国内外。明、清两代为宋锦繁盛时期，苏州当时成为全国丝织业中心，官办、民办产销两旺，盛极一时。苏州所形成的资本主义萌芽，商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故传承宋锦有着深远的历史意义。

据《蜀锦史话》记载，1949年，四川蜀锦生产仅限于成都、乐山、南充、重庆等地，生产蜀锦的仅有成都市蜀锦厂，乐山五通桥绸厂、五通桥美亚绸厂（先从上海迁重庆，又迁乐山），南充丝绸一厂、二厂，重庆华源织造厂等几家企业。新中国成立后，濒于绝境的蜀锦织造技艺得到了新生。据《成都市丝绸志》记载，从1950年起，为帮助织锦业发展生产，遂鼓励各地织锦户组织起来，产品由政府统购包销。到1951年，全省开动手工木织机1700多台，生产丝绸锦缎290多万米，其中蜀锦被面75000床。之后几年，规模较大的私营乐山五通桥美亚绸厂与重庆绢纺厂织绸车间合并，在南充成立了公私合营的南充丝绸厂。成都部分失业工人组建“成都市丝织业工人临时自救工厂”，有木织机18台，在青羊宫瘟祖庙开业,后改组为“成都市丝织生产合作社”，并由政府拨地拨款，发展迅速。随后，全市又成立了十多个丝织生产合作社，即蜀锦一社、二社、三社、四社、五社、六社，丝织三社、四社，丝辫社，民族哈达社，蜀光花绫社，成都丝绒社，光荣丝绒社，蜀东绫纱社，社员达到七百多人，手工织机三百多台，年产量达到15000匹。1958年，在“大跃进”新形势下，成都的丝织企业开始改社建厂，合并为蜀锦一厂、二厂两个工厂，第六社并入绉绸厂。一厂以蜀锦一社为基础，合并四社织锦部分，主要生产被面、服料、帽缎、素锻、宁绸、装饰锦等传统蜀锦产品。二厂以蜀锦二社为基础，合并四社、五社部分人员，后又并入东方红绸厂，主要生产素缎、素绸。根据国家外贸出口的要求，蜀锦一厂还试制了丝棉交织的丝哔叽、夹丝呢、雪花呢等新品种。其他社分别合并和扩建为丝绸厂、丝绒厂、绉绸厂等。同年，蜀锦一厂试制成功第一台简易电动织机，后逐步改造，用电动铁木织机生产蜀锦。南充丝绸厂也合并了三家丝厂、九家织绸厂和丝织合作社，从此专业从事丝绸生产。至20世纪50年代末，蜀锦生产规模和范围有所缩小。

据《蜀锦史话》记载，1949年，四川蜀锦生产仅限于成都、乐山、南充、重庆等地，生产蜀锦的仅有成都市蜀锦厂，乐山五通桥绸厂、五通桥美亚绸厂（先从上海迁重庆，又迁乐山），南充丝绸一厂、二厂，重庆华源织造厂等几家企业。新中国成立后，濒于绝境的蜀锦织造技艺得到了新生。据《成都市丝绸志》记载，从1950年起，为帮助织锦业发展生产，遂鼓励各地织锦户组织起来，产品由政府统购包销。到1951年，全省开动手工木织机1700多台，生产丝绸锦缎290多万米，其中蜀锦被面75000床。之后几年，规模较大的私营乐山五通桥美亚绸厂与重庆绢纺厂织绸车间合并，在南充成立了公私合营的南充丝绸厂。成都部分失业工人组建“成都市丝织业工人临时自救工厂”，有木织机18台，在青羊宫瘟祖庙开业,后改组为“成都市丝织生产合作社”，并由政府拨地拨款，发展迅速。随后，全市又成立了十多个丝织生产合作社，即蜀锦一社、二社、三社、四社、五社、六社，丝织三社、四社，丝辫社，民族哈达社，蜀光花绫社，成都丝绒社，光荣丝绒社，蜀东绫纱社，社员达到七百多人，手工织机三百多台，年产量达到15000匹。1958年，在“大跃进”新形势下，成都的丝织企业开始改社建厂，合并为蜀锦一厂、二厂两个工厂，第六社并入绉绸厂。一厂以蜀锦一社为基础，合并四社织锦部分，主要生产被面、服料、帽缎、素锻、宁绸、装饰锦等传统蜀锦产品。二厂以蜀锦二社为基础，合并四社、五社部分人员，后又并入东方红绸厂，主要生产素缎、素绸。根据国家外贸出口的要求，蜀锦一厂还试制了丝棉交织的丝哔叽、夹丝呢、雪花呢等新品种。其他社分别合并和扩建为丝绸厂、丝绒厂、绉绸厂等。同年，蜀锦一厂试制成功第一台简易电动织机，后逐步改造，用电动铁木织机生产蜀锦。南充丝绸厂也合并了三家丝厂、九家织绸厂和丝织合作社，从此专业从事丝绸生产。至20世纪50年代末，蜀锦生产规模和范围有所缩小。

19世纪末20世纪初，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”被取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，四川出现了丝织业的黄金时代。清初《续文献通考》记载：蜀锦“以四川成都……所产为最著名”，“成都有机房二千处，织机万余架，机工四万人，丝织品占全省总额百分之七十”。各类丝织品最高年产量约四十万匹。乐山的苏稽、白杨坝等场镇几乎是家家有织机，户户出丝绸，年产绸缎约十万匹，以绸为主。“嘉定大绸”驰名省内外。其中一种缎面提花的花绫，传说在清朝乾隆、嘉庆年间就已开始生产，到清末时有几百台机织造，年产约两万匹。南充的机房约三十家，除织造花素绸外，还生产花景绫、湖绉等产品。此外，西充、三台、阆中、绵阳、重庆、新都、新繁、合川、宜宾等城乡都有丝织机房与织户。成都的织锦业也随着织造技艺及染色技艺的提高，在传统的织造技艺的基础上，有了新的发展。此时蜀锦花楼木织机对产品的适应范围较广，品种变化更多，可以纬线起花，亦可以经线起花，正反组织显花、复合组织起花均可，地纹组织更为多样化。缎组织的广泛运用加上多色纬线显花的多种工艺，使蜀锦更加光彩夺目。蜀锦花楼木织机的工艺原理为现代提花织机奠定了基础。其间工具和技术的改进很小，而且多是零星和局部性的。辛亥革命后，曾采用过双梭织造，增加纬丝的颜色，采用手工拉梭代替投梭，省力，工效有一定的提髙。摹本缎的生产，也在一扒提花的基础上改为多扒提花，有的机房还采用了提花龙头。这些都是织锦工匠在长期生产劳动的实践中不断总结的智慧结晶。这个时代的蜀锦织造技艺达到炉火纯青的地步，生产出“月华”、“雨丝”、“方方”等流芳百世的“晚清三绝”。

19世纪末20世纪初，禁止民间穿绸着缎和不准用玄黄色的“衣禁”被取消，团花马褂和锦缎鞋帽风行一时，四川出现了丝织业的黄金时代。清初《续文献通考》记载：蜀锦“以四川成都……所产为最著名”，“成都有机房二千处，织机万余架，机工四万人，丝织品占全省总额百分之七十”。各类丝织品最高年产量约四十万匹。乐山的苏稽、白杨坝等场镇几乎是家家有织机，户户出丝绸，年产绸缎约十万匹，以绸为主。“嘉定大绸”驰名省内外。其中一种缎面提花的花绫，传说在清朝乾隆、嘉庆年间就已开始生产，到清末时有几百台机织造，年产约两万匹。南充的机房约三十家，除织造花素绸外，还生产花景绫、湖绉等产品。此外，西充、三台、阆中、绵阳、重庆、新都、新繁、合川、宜宾等城乡都有丝织机房与织户。成都的织锦业也随着织造技艺及染色技艺的提高，在传统的织造技艺的基础上，有了新的发展。此时蜀锦花楼木织机对产品的适应范围较广，品种变化更多，可以纬线起花，亦可以经线起花，正反组织显花、复合组织起花均可，地纹组织更为多样化。缎组织的广泛运用加上多色纬线显花的多种工艺，使蜀锦更加光彩夺目。蜀锦花楼木织机的工艺原理为现代提花织机奠定了基础。其间工具和技术的改进很小，而且多是零星和局部性的。辛亥革命后，曾采用过双梭织造，增加纬丝的颜色，采用手工拉梭代替投梭，省力，工效有一定的提髙。摹本缎的生产，也在一扒提花的基础上改为多扒提花，有的机房还采用了提花龙头。这些都是织锦工匠在长期生产劳动的实践中不断总结的智慧结晶。这个时代的蜀锦织造技艺达到炉火纯青的地步，生产出“月华”、“雨丝”、“方方”等流芳百世的“晚清三绝”。

自1980年以来，随着改革开放，针对四川丝织业，国家投资与自筹资金相结合进行技术改造，促使丝织业生产的发展，从内销逐步转成外销。到1988年，成都拥有12家丝织企业、2085台织机、100多个品种，年产量1000万米，从业人员达9300多人。20世纪90年代至今，随着丝织技术的髙度发展，社会步伐的加快，传统蜀锦织造已逐渐被高效率、高产量的现代织造所代替。因此，传统蜀锦织造的生产作用已渐渐被文化保护所代替，也表示着蜀锦进入新的发展纪元。纵观蜀锦的发展兴衰，其经历了历史的繁盛与沧桑，贯穿了整个蜀地文明的发展。

自1980年以来，随着改革开放，针对四川丝织业，国家投资与自筹资金相结合进行技术改造，促使丝织业生产的发展，从内销逐步转成外销。到1988年，成都拥有12家丝织企业、2085台织机、100多个品种，年产量1000万米，从业人员达9300多人。20世纪90年代至今，随着丝织技术的髙度发展，社会步伐的加快，传统蜀锦织造已逐渐被高效率、高产量的现代织造所代替。因此，传统蜀锦织造的生产作用已渐渐被文化保护所代替，也表示着蜀锦进入新的发展纪元。纵观蜀锦的发展兴衰，其经历了历史的繁盛与沧桑，贯穿了整个蜀地文明的发展。

我国丝织业的发展，从汉唐以迄明清，经历了几次大的转折，唐代是蜀锦发展的极盛时期。南宋以后，丝织业重心逐渐转移到江南三省，蜀锦自明清以至近代日趋衰落。直到解放以后，蜀锦生产才又获得新生并有了很大的发展。诚然，蜀锦的历史地位决不能一笔勾销。如果没有汉唐时期高度发展的蜀锦技艺，后来崛起的江南三织造也就无所取法、无从借鉴。它对于后来的云锦、宋锦、壮锦的影响无处不在；尤其在图案纹样题材风格的演变上，更是存在着千丝万缕的血缘关系。蜀锦在我国丝绸发展史上，起了承前启后，继往开来的重要作用。

我国丝织业的发展，从汉唐以迄明清，经历了几次大的转折，唐代是蜀锦发展的极盛时期。南宋以后，丝织业重心逐渐转移到江南三省，蜀锦自明清以至近代日趋衰落。直到解放以后，蜀锦生产才又获得新生并有了很大的发展。诚然，蜀锦的历史地位决不能一笔勾销。如果没有汉唐时期高度发展的蜀锦技艺，后来崛起的江南三织造也就无所取法、无从借鉴。它对于后来的云锦、宋锦、壮锦的影响无处不在；尤其在图案纹样题材风格的演变上，更是存在着千丝万缕的血缘关系。蜀锦在我国丝绸发展史上，起了承前启后，继往开来的重要作用。

明末清初，蜀地经历长时间战乱。清嘉庆《华阳县志》卷四二记载：“蜀自明季兵燹后,锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”今编《阆中县志•帝制时期》记述：清顺治十五年（1658)，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。明季有三十户（一说五百户）织锦工随张献忠旧部孙可望的起义军到了云南，并且把优秀的蜀锦织造技艺传授给了当地的劳动人民，后来形成驰名全国的通海缎。到清康熙时，部分锦工回到成都，重操旧业，锦城才又响起了“轧轧弄机声”。清政府又从江浙一带迁来了一批丝织工人，先后在成都、重庆两地建立机织作坊，传授艺徒，至清乾隆、嘉庆以后，成都的丝织业才逐渐繁荣起来。但许多珍品的织造秘法都已失传，只有“天孙锦”保留下来了。此时蜀锦适应时代特征的新的花色品种越来越丰富，蜀锦织造技艺发展到能以染色丝线织出上百个花色品种的极高水平。四川博物馆还收藏有清代花楼木织机一台，其结构与《天工开物》所介绍的明代织机大体相似。

明末清初，蜀地经历长时间战乱。清嘉庆《华阳县志》卷四二记载：“蜀自明季兵燹后,锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”今编《阆中县志•帝制时期》记述：清顺治十五年（1658)，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。明季有三十户（一说五百户）织锦工随张献忠旧部孙可望的起义军到了云南，并且把优秀的蜀锦织造技艺传授给了当地的劳动人民，后来形成驰名全国的通海缎。到清康熙时，部分锦工回到成都，重操旧业，锦城才又响起了“轧轧弄机声”。清政府又从江浙一带迁来了一批丝织工人，先后在成都、重庆两地建立机织作坊，传授艺徒，至清乾隆、嘉庆以后，成都的丝织业才逐渐繁荣起来。但许多珍品的织造秘法都已失传，只有“天孙锦”保留下来了。此时蜀锦适应时代特征的新的花色品种越来越丰富，蜀锦织造技艺发展到能以染色丝线织出上百个花色品种的极高水平。四川博物馆还收藏有清代花楼木织机一台，其结构与《天工开物》所介绍的明代织机大体相似。

宋锦源于春秋，形成于宋代，辉煌于明清，是中国丝绸传统技艺杰出的代表作之一，也是苏州这座古城特有的人类非物质文化遗产代表作之一。苏州宋锦在历史上一直处于领先地位，并以其独特的结构、精湛的技艺、典雅的图案色彩、古朴高贵的艺术魅力在国内外享有盛誉。宋锦在公元1465至1505年间即明、清两朝为繁盛时期，苏州织造府织造的龙衣、帛、锦、纱、缎、绢等，以宋锦最为著名。苏州当时作为全国丝织业的中心，官办、民办产销两旺，盛极一时，有“东北半城，万户机声”之称。苏州所形成的资本主义生产关系的萌芽,商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故抢救宋锦有着深远的历史意义。

宋锦源于春秋，形成于宋代，辉煌于明清，是中国丝绸传统技艺杰出的代表作之一，也是苏州这座古城特有的人类非物质文化遗产代表作之一。苏州宋锦在历史上一直处于领先地位，并以其独特的结构、精湛的技艺、典雅的图案色彩、古朴高贵的艺术魅力在国内外享有盛誉。宋锦在公元1465至1505年间即明、清两朝为繁盛时期，苏州织造府织造的龙衣、帛、锦、纱、缎、绢等，以宋锦最为著名。苏州当时作为全国丝织业的中心，官办、民办产销两旺，盛极一时，有“东北半城，万户机声”之称。苏州所形成的资本主义生产关系的萌芽,商业的繁荣，政治、经济、文化地位的提高，均与宋锦业的发达分不开，故抢救宋锦有着深远的历史意义。

由此，可以认定，在经由古代丝路大量外输的丝织物中，蜀锦之所以能占有较大的份额，其一，在汉唐时期，中原地区丝织生产的黄金时代已经结束，江南一带的丝织业尚未兴起，则此时代表着我国丝织技艺发展水平的唯有西蜀蜀锦；其二，从新疆丝路上发掘的汉唐织物分析，其中不少是我们所熟知具有蜀锦特殊风格的著名锦样。只此两端足以明瞭，汉唐时期乃是蜀锦发展的兴盛时期，蜀锦技艺至此已发展到一个非常成熟的新阶段。因此我们可以说，汉唐时期的蜀锦生产，其规模和水平，都远远超过了作为我国锦缎生产发祥地的陈留和襄邑，在全国居于领先地位，直到宋代，也还是我国丝织行业的领队。

由此，可以认定，在经由古代丝路大量外输的丝织物中，蜀锦之所以能占有较大的份额，其一，在汉唐时期，中原地区丝织生产的黄金时代已经结束，江南一带的丝织业尚未兴起，则此时代表着我国丝织技艺发展水平的唯有西蜀蜀锦；其二，从新疆丝路上发掘的汉唐织物分析，其中不少是我们所熟知具有蜀锦特殊风格的著名锦样。只此两端足以明瞭，汉唐时期乃是蜀锦发展的兴盛时期，蜀锦技艺至此已发展到一个非常成熟的新阶段。因此我们可以说，汉唐时期的蜀锦生产，其规模和水平，都远远超过了作为我国锦缎生产发祥地的陈留和襄邑，在全国居于领先地位，直到宋代，也还是我国丝织行业的领队。

中国织锦起源于唐尧时期，在夏商时期形成生产规模，到秦始皇统一中国后，蜀郡（成都）以生产美锦而闻名，至汉朝己形成称著全国的织锦品种“蜀锦”并一直延续至唐代，随着蜀锦生产走出四川盆地，织锦生产在中原生根，经唐代的技术更新，织锦的品种进一步丰富。在宋代形成了以精美、轻薄著称的“宋锦”，到元代，以华丽、富贵为特色的御用“云 锦”脱颖而出。三大名锦的产生和发展，代表了中国古代织锦艺术的主体形态，也是中国古代丝织业最高水准的体现。值得一提的是，在中国古代织锦的发展沿革中，可以清晰看出科学与艺术相互作用的痕迹，也就是说纺织科学技术的进步推动了织锦艺术和织锦品种的创新，而对织锦艺术的大胆追求同样促进了相关技术的更快发展，因此在古代织锦这一具体的产品中，科学与艺术相互作用表现出的技术特征和艺术特征得到完美统一。

中国织锦起源于唐尧时期，在夏商时期形成生产规模，到秦始皇统一中国后，蜀郡（成都）以生产美锦而闻名，至汉朝己形成称著全国的织锦品种“蜀锦”并一直延续至唐代，随着蜀锦生产走出四川盆地，织锦生产在中原生根，经唐代的技术更新，织锦的品种进一步丰富。在宋代形成了以精美、轻薄著称的“宋锦”，到元代，以华丽、富贵为特色的御用“云 锦”脱颖而出。三大名锦的产生和发展，代表了中国古代织锦艺术的主体形态，也是中国古代丝织业最高水准的体现。值得一提的是，在中国古代织锦的发展沿革中，可以清晰看出科学与艺术相互作用的痕迹，也就是说纺织科学技术的进步推动了织锦艺术和织锦品种的创新，而对织锦艺术的大胆追求同样促进了相关技术的更快发展，因此在古代织锦这一具体的产品中，科学与艺术相互作用表现出的技术特征和艺术特征得到完美统一。

明末清初，蜀地长达37年战乱。嘉庆《华阳县志》四十二卷记载：“蜀自明季兵燹后，锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”《阆中县志·帝制明期》记述：清顺治十五年，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。自康熙起，清初外逃或被掳锦工又回到成都，重操旧业，锦城又响起了“乳轧弄机声”。雍正年间，外逃锦工回迁，部分锦工也陆续来到蜀地，在重庆、壁山等地张机织锦，促进了丝织业的恢复。但因基础破坏大，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》三十四卷记载：乾隆、嘉庆之际，成都有“业抒织者数百家，谓之机房，其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。

明末清初，蜀地长达37年战乱。嘉庆《华阳县志》四十二卷记载：“蜀自明季兵燹后，锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”《阆中县志·帝制明期》记述：清顺治十五年，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。自康熙起，清初外逃或被掳锦工又回到成都，重操旧业，锦城又响起了“乳轧弄机声”。雍正年间，外逃锦工回迁，部分锦工也陆续来到蜀地，在重庆、壁山等地张机织锦，促进了丝织业的恢复。但因基础破坏大，恢复起来十分缓慢。民国《华阳县志》三十四卷记载：乾隆、嘉庆之际，成都有“业抒织者数百家，谓之机房，其中规模较大者如冯玉龙机房，拥有织机数十台，以织造贡缎著名。

民国初年，成都开业机房只有350余家，丝织机971台，从业1712人，年产绸16000多米。抗日战争前两年，年产绸仅3万匹左右。抗日战争爆发后，沿海地区绸厂内迁，丝织有一定发展。据钟崇敏、朱寿仁调查，民国32年，成都复业机房1300家，开动丝织机3010台，年产绸8万匹；蜀地复业机房2458家，开动丝织机7274台，产绸38.1212万匹；加其他地方，蜀地绸缎产量回升到50万匹左右。抗日战争胜利后，国民政府发动内战，物价一涨再涨，美国货充斥市场，蜀锦无力竞争，成都机房90%停产，蜀地丝织业濒临毁灭边缘，直到中华人民共和国成立后才逐渐恢复发展。从1951年起，政府为帮助丝织业发展生产，鼓励各地丝织户组织生产，产品由政府统购包销。1951年5月13日，成都部分失业工人组建“成都市丝织业工人临时自救工厂”，有木机18台，在青羊宫瘟祖庙开业。9月28日，改组为“成都市丝织生产合作社”，政府拨给建设用地33亩，拨款与集资28075元，使其恢复与发展蜀锦生产。成都市丝织业最集中，这种合作组织也最多，1956年经改组调整为15个生产合作社，即蜀锦一社、蜀锦二社、蜀锦三社、蜀锦四社、蜀锦五社、蜀锦六社、丝织三社、丝织四社、丝织五社、丝辫社、民族哈达社、蜀光花绫社、成都丝绒社、光荣丝线社、蜀东绫纱社，职工共1753人。成都的丝织社于1958年8月改社建厂，并于当年底一度转为地方国营。根据中央“调整、巩固、充实、提髙”方针，1962年6月29日，除民康染厂、成都丝绸厂外，成都丝织社全部退回手工业合作工厂，直至70年代以前，很少发展改造。

民国初年，成都开业机房只有350余家，丝织机971台，从业1712人，年产绸16000多米。抗日战争前两年，年产绸仅3万匹左右。抗日战争爆发后，沿海地区绸厂内迁，丝织有一定发展。据钟崇敏、朱寿仁调查，民国32年，成都复业机房1300家，开动丝织机3010台，年产绸8万匹；蜀地复业机房2458家，开动丝织机7274台，产绸38.1212万匹；加其他地方，蜀地绸缎产量回升到50万匹左右。抗日战争胜利后，国民政府发动内战，物价一涨再涨，美国货充斥市场，蜀锦无力竞争，成都机房90%停产，蜀地丝织业濒临毁灭边缘，直到中华人民共和国成立后才逐渐恢复发展。从1951年起，政府为帮助丝织业发展生产，鼓励各地丝织户组织生产，产品由政府统购包销。1951年5月13日，成都部分失业工人组建“成都市丝织业工人临时自救工厂”，有木机18台，在青羊宫瘟祖庙开业。9月28日，改组为“成都市丝织生产合作社”，政府拨给建设用地33亩，拨款与集资28075元，使其恢复与发展蜀锦生产。成都市丝织业最集中，这种合作组织也最多，1956年经改组调整为15个生产合作社，即蜀锦一社、蜀锦二社、蜀锦三社、蜀锦四社、蜀锦五社、蜀锦六社、丝织三社、丝织四社、丝织五社、丝辫社、民族哈达社、蜀光花绫社、成都丝绒社、光荣丝线社、蜀东绫纱社，职工共1753人。成都的丝织社于1958年8月改社建厂，并于当年底一度转为地方国营。根据中央“调整、巩固、充实、提髙”方针，1962年6月29日，除民康染厂、成都丝绸厂外，成都丝织社全部退回手工业合作工厂，直至70年代以前，很少发展改造。

宋朝时民间的丝织业也很发达，可谓“二女机抒，交臂营作，事为纤巧，以渔信息”。故宫博物院藏有传为宋代王居正作的绢本《纺车图》,图中生动描写了民间妇女纺线的情景。

宋朝时民间的丝织业也很发达，可谓“二女机抒，交臂营作，事为纤巧，以渔信息”。故宫博物院藏有传为宋代王居正作的绢本《纺车图》,图中生动描写了民间妇女纺线的情景。

明清是金银绣发展的全盛时期，当时的绣工皆是男子，技术工艺精于女红，清代潮州绣庄有二十多家，绣品出口泰国、新加坡、马来西亚等东南亚国家。当时还有专门的洋行，将金银绣制品销往海外，规定的细则包括绣制的工时、所用材料、具体纹样、色彩、尺寸、绣工价格。有的绣庄自行设计图案绣制样品，供外商选择，有的按外商提供的图案或样品仿制|16]。在北京地区，丝织业开始兴旺，朝廷官方机构组织产生，设立集中刺绣劳作的“绣院”专门为宫廷贵族绣制服饰鞋帽、宗教佛像以及殿堂陈设装饰等，不但绣工精湛，并且在用料、纹样图式的选择上也非常讲究，根据文武官员的品级高低，明确规定官补上的图案内容，图案多数都用金银绣的技法，在技术针法上，御用的技师技艺高超，融合各类刺绣流派的技艺，以宫廷、皇家的审美规范宗旨做引导，形成了严谨规范、毫厘不苟的针法路数。宫廷的金银绣除了用金银线、丝线、绒线外，还与其他材质的绣线结合，有用孔雀毛捻缕作线，用马尾缠绒作线等。传说宫廷绣制在食后不得进行，怕口里浊气污了绣面，秋季也不得刺绣，怕手上的倒刺刮损绣面，绣制图案的金线需要一气呵成，中途不可断线，这需要预计非常精准，可见金银绣绣制的高要求，如图所示。

明代是中国织绣工艺史发展的巅峰期，一直以来，刺绣的发展都不是独立存在的，这一时期北京地区刺绣业的发展与丝织业的发展相得益彰。统治者在北京和南京分别设有两京织染局，北京地区官营和民间织绣业均达到前所未有的规模，丝织物更是京畿名产。东安县盛产丝、绵、绢等丝织品，昌平县出产麻和麻布，香河县、固安县、宛平县、永清县也都出产麻、丝、绢、绵、布等。无论官营私营机构，各种丝织物的纹样、质地都有了新的发展。明代时期，随着丝织业的大力发展，当时一般的达官显要、绅士富商的家庭中也大量地使用刺绣作品。随着露香园顾绣的兴起，对京绣的发展也起到了或多或少的影响。《纂组英华》里载“明绣所用之种种色线，率有为宋绣所未先见之正色外之中间色线”，中间色线的增加，可以使绣面的色彩层次更为丰富，也更接近于真画的渲染效果。较之前一个朝代，明代的刺绣技术也有了更大的进步。