1929年，叶永洲出生在四川简阳平武乡一个农民家庭，家里很穷，只上过一年初小，一生经历坎坷。之所以会走上学习织造技艺这条道路，起初完全是被生活所迫。年仅13岁时，他经亲戚介绍，不得不只身一人来到成都青莲巷39号一家名为“樊青云号”的手工作坊当学徒学习织锦。当学徒非常辛苦，学艺道路相当艰难。当时，这家手工织锦作坊有三台织机，三个师傅，三个徒弟，刚去只能是当打杂的。在打杂的两年时间里，师傅们是不教织造技术的，叶永洲不甘心每天就只是做这些杂事琐事，所以尽量在最快的时间里做完每天必须做的事情，挪出那么一点点时间来偷偷观察师傅织锦，并用心记他们在花楼织机下拉花、投梭不同手法的运用。到了第三年，15岁的叶永洲终干熬到可以上机了。开始，每天要花四个多小时甩手腕，练习“丢梭”的动作，直练得浑身发汗，手腕酸麻。之后学习提花、打结，又得长时间弓着身子站在织机前。为了磨练自己的意志不轻易抬起身，他就用一根绳子从自己后颈绕过，再将绳子的两头拴住自己的脚板。功夫不负有心人，这样前前后后七年下来，他已熟练地掌握了蜀锦的挽花、丢梭等全套手工制作技艺，总算真正学成出师。他不仅继承了大师们在投梭织造时的手艺，还博采众长，练就了一身投梭的好本领，而且开创性地将力学和美学完美结合，使其织锦动作具有极高的观赏性。由于每天反复的练习，他的手腕关节比常人粗大，骨节突出。腰板因为长期半弓有些僵硬，晚上睡觉，有时连身都不能翻。如今，虽已年过八旬，但双手依旧活络，轻而易举就能将大拇指反扳过来靠住手臂。后来，叶永洲带学徒的时候，时常以此训诫他们：等你们练到这样，飞梭走线就不在话下了。

1929年，叶永洲出生在四川简阳平武乡一个农民家庭，家里很穷，只上过一年初小，一生经历坎坷。之所以会走上学习织造技艺这条道路，起初完全是被生活所迫。年仅13岁时，他经亲戚介绍，不得不只身一人来到成都青莲巷39号一家名为“樊青云号”的手工作坊当学徒学习织锦。当学徒非常辛苦，学艺道路相当艰难。当时，这家手工织锦作坊有三台织机，三个师傅，三个徒弟，刚去只能是当打杂的。在打杂的两年时间里，师傅们是不教织造技术的，叶永洲不甘心每天就只是做这些杂事琐事，所以尽量在最快的时间里做完每天必须做的事情，挪出那么一点点时间来偷偷观察师傅织锦，并用心记他们在花楼织机下拉花、投梭不同手法的运用。到了第三年，15岁的叶永洲终干熬到可以上机了。开始，每天要花四个多小时甩手腕，练习“丢梭”的动作，直练得浑身发汗，手腕酸麻。之后学习提花、打结，又得长时间弓着身子站在织机前。为了磨练自己的意志不轻易抬起身，他就用一根绳子从自己后颈绕过，再将绳子的两头拴住自己的脚板。功夫不负有心人，这样前前后后七年下来，他已熟练地掌握了蜀锦的挽花、丢梭等全套手工制作技艺，总算真正学成出师。他不仅继承了大师们在投梭织造时的手艺，还博采众长，练就了一身投梭的好本领，而且开创性地将力学和美学完美结合，使其织锦动作具有极高的观赏性。由于每天反复的练习，他的手腕关节比常人粗大，骨节突出。腰板因为长期半弓有些僵硬，晚上睡觉，有时连身都不能翻。如今，虽已年过八旬，但双手依旧活络，轻而易举就能将大拇指反扳过来靠住手臂。后来，叶永洲带学徒的时候，时常以此训诫他们：等你们练到这样，飞梭走线就不在话下了。

成都蜀锦织绣有限责任公司重视蜀锦传统工艺，复制了清代花楼织机，恢复了部分濒临失传的传统技艺。他们一直按传统固有的工艺制作蜀锦；通过传统织锦老艺人一对一的口传心授，从蜀锦技艺关键环节“挑花结本”入手，再到花楼织机的投梭、挽花工序，最后将其挑好的花本按顺序一梭梭转移到“花耙”上，挽花工再按顺序拉花进行织造。经过几年手把手教和系统学习，学徒已掌握了织锦基本技能，目前已能独立操作。在老艺人的指导下，保证整个织造过程沿用最本质、最真实、最完整、最传统的蜀锦织造技艺，并全面恢复蜀锦织造技艺整个传统制作过程。

成都蜀锦织绣有限责任公司重视蜀锦传统工艺，复制了清代花楼织机，恢复了部分濒临失传的传统技艺。他们一直按传统固有的工艺制作蜀锦；通过传统织锦老艺人一对一的口传心授，从蜀锦技艺关键环节“挑花结本”入手，再到花楼织机的投梭、挽花工序，最后将其挑好的花本按顺序一梭梭转移到“花耙”上，挽花工再按顺序拉花进行织造。经过几年手把手教和系统学习，学徒已掌握了织锦基本技能，目前已能独立操作。在老艺人的指导下，保证整个织造过程沿用最本质、最真实、最完整、最传统的蜀锦织造技艺，并全面恢复蜀锦织造技艺整个传统制作过程。

成都蜀锦织绣有限责任公司在蜀锦织造技艺面临生存危机之时，肩负保护、传承蜀锦的历史重任，以发展、振兴蜀锦为己任，开始艰难的传承传统技艺之路。他们首先恢复了民间工艺——手工织锦传统工艺，使蜀锦织造技艺得以传承，复制了清代花楼织机六台，请回了传统织锦老艺人八人，充分发挥老艺人的织锦技艺，让他们带徒授业，传授手工织锦传统工艺。在恢复蜀锦织造技艺的同时，组织人员积极攻关、集思广益，开发了汉、唐、宋、明代的“五星出东方利中国锦”、“灯笼锦”、“八答晕锦”、“对马纹锦”等历代有名的蜀锦纹样，还采用传统的蜀锦织造技艺织造出现代蜀锦“都江堰风光”、“熊猫”等数百种新老产品。通过此举既满足了市场需求，又极大地提升了蜀锦美誉度，使蜀锦织造技艺得以传承和发展，更使得蜀锦市场生存环境得到极大的改善。

不过，正如前文所述，由于工厂倒闭，资料和人才流失，要对宋锦进行复制困难重重。幸而早在1966年，作者就曾和花样设计专家胡芸(已故)两人，为了宋锦的继承和创新到苏州宋锦织造厂去“蹲点”，对宋锦作过较全面的学习、调查和探索。多年来，作者一方面致力于创建苏州丝绸博物馆，以全面挖掘、保护和研究古丝绸文物;一方面不断深入对宋锦的研究，并带领年轻的专业人员复制出了一台宋锦花楼织机，对一部分有代表性的宋锦文物残片进行了科学复制。苏州丝绸博物馆自2009年承担宋锦的保护项目以来，又组织复原了两台宋锦花楼织机，并复制了若干件故宫博物院的宋锦文物珍品。但要真正做好对宋锦传统技艺这一人类非物质文化遗产代表作的保护，还任重而道远。

不过，正如前文所述，由于工厂倒闭，资料和人才流失，要对宋锦进行复制困难重重。幸而早在1966年，作者就曾和花样设计专家胡芸(已故)两人，为了宋锦的继承和创新到苏州宋锦织造厂去“蹲点”，对宋锦作过较全面的学习、调查和探索。多年来，作者一方面致力于创建苏州丝绸博物馆，以全面挖掘、保护和研究古丝绸文物;一方面不断深入对宋锦的研究，并带领年轻的专业人员复制出了一台宋锦花楼织机，对一部分有代表性的宋锦文物残片进行了科学复制。苏州丝绸博物馆自2009年承担宋锦的保护项目以来，又组织复原了两台宋锦花楼织机，并复制了若干件故宫博物院的宋锦文物珍品。但要真正做好对宋锦传统技艺这一人类非物质文化遗产代表作的保护，还任重而道远。

较为成熟的花楼织机是在多综多蹑织机的基础上把纹织开口的综片部分改用线综来牵吊，即穿入此综的经线改用线综来控制升降，这样的线综也称衢线或称纤线，即为束综。花楼织机最大的优点就现在开口功能方面，除花楼纤线提花开口外，还配有范框（有规律的控制一组经线向上运动，以织入地组织）和障框（有规律的控制一组经线向下运动，以织入纹纬）的组合式开口。操作时要求织手手脚并用，双手用来引纬包括地纬的投梭、纹纬的盘织及纹刀的扁金抽织，还用来打纬也称“碰框”，即把筘座拉向织口使织入的纬线紧密排列形成织物；右脚用来踏踩脚杆，控制综框的升降；左脚用来刹住踏马竹把筘座固定在后方，空出织造区域以利开口织造。

按蜀锦纹织工艺设计要求，将图案和色彩转换 （行话称为编结）成可程序控制的提花织造工艺语言——花本，然后将花本过到花楼织机上要提花的纤绳中（称为过花或上花、接花本），而纤绳的多少由纹织物的经线数决定，然后由装造工人下料、挽把、挂吊、连接，上到花楼织机上，再将整理好的经线按纹织工艺要求挂下坠、穿综，过筘（行话称为打瓤子、穿吊，书面用语为纹织装造）。上述工作完成后再行织造，织造工艺的最大特点就是通经通纬，（注：通经通纬意指织造时，各种颜色的纬丝直接通过经丝开口，经特殊工艺设计需要该种颜色出现时，就出现，不需要该种颜色时就隐去）。织造中两人上下配合，而电动织机则一人操作，人机合一便生产出精美的蜀锦锦缎。

按蜀锦纹织工艺设计要求，将图案和色彩转换 （行话称为编结）成可程序控制的提花织造工艺语言——花本，然后将花本过到花楼织机上要提花的纤绳中（称为过花或上花、接花本），而纤绳的多少由纹织物的经线数决定，然后由装造工人下料、挽把、挂吊、连接，上到花楼织机上，再将整理好的经线按纹织工艺要求挂下坠、穿综，过筘（行话称为打瓤子、穿吊，书面用语为纹织装造）。上述工作完成后再行织造，织造工艺的最大特点就是通经通纬，（注：通经通纬意指织造时，各种颜色的纬丝直接通过经丝开口，经特殊工艺设计需要该种颜色出现时，就出现，不需要该种颜色时就隐去）。织造中两人上下配合，而电动织机则一人操作，人机合一便生产出精美的蜀锦锦缎。

蜀锦织造技艺中高超的特种工艺，产生了独特的晕裥艺术，它是在蜀锦织造过程中，利用“同色叠晕”染色经线彩条宽窄的相对变化和经线彩条颜色深浅配置的层次变化来表现的，再配合花楼织机上的提花，在织物缎地上呈现出晕裥的彩条闪光花纹，层次分明，外观华丽，好像天空初晴的彩练。现存最早的晕裥艺术是唐代的“赤地唐花纹锦”，可见蜀锦织造运用这种的技艺源远流长。

蜀锦织造技艺中高超的特种工艺，产生了独特的晕裥艺术，它是在蜀锦织造过程中，利用“同色叠晕”染色经线彩条宽窄的相对变化和经线彩条颜色深浅配置的层次变化来表现的，再配合花楼织机上的提花，在织物缎地上呈现出晕裥的彩条闪光花纹，层次分明，外观华丽，好像天空初晴的彩练。现存最早的晕裥艺术是唐代的“赤地唐花纹锦”，可见蜀锦织造运用这种的技艺源远流长。

云锦的价值有“寸锦寸金”之说，除了指用料高档外，还与织造工艺复杂、产量低下有关。大花楼织机的织造操作，需要织手手脚并用，并与拽手密切配合共同完成。织手主要做投梭、铲纹刀、过绒管、打纬等动作，其右脚还要踏脚杆带动范子和障子的升降，其左脚踏下搭马竹控制高压板制动筘框的前倾，要进行打纬操作时放开搭马竹，筘座才能向前运动。

过去库锻与花锻一样要在花楼织机上配以花本提花织造，纬向通幅通织，产量要高于妆花缎。在云锦织物中库缎品种较薄而细密，但与其他地区同一时代生产的丝绸缎类品种相比，库缎是最为厚实的。如清末民初苏州地区大量生产的花累缎与库缎在织造的工艺技术上完全一致，库缎与丝绸中的其他单经单纬的提花缎品种也是一致的，区别仅在用料和密度上。库缎由于釆用真材实料，织物密度均匀厚实，在产品性能方面要好于一般提花缎产品，所以成为南京地方选出的御用贡品；与云锦库缎、江绸相似的产品“南京缎”“宁绸”“贡缎”等绸缎品种，“北趋京师，东进高句丽、辽、沈；西北走晋、绛、逾大河，上秦、雍、甘、凉；西抵巴、蜀；西南之滇、黔；南越五岭、湖、湘、豫章、两浙、七闽；溯淮、泗、道汝、洛”。有的品种出口国外，成为国际上知名的南京地方产品。库锻特别是本色花库缎和花地二色库缎，只是一种简单的提花丝织物，除用料密、质地厚外，并不具有太多云锦特色，但在南京仍习惯上把它归入云锦类。

起绒织物中技术含量最高的品种是绒地妆花品种，将绒组织看做地，在地上插入彩纬的织物可称为彩纬绒。除彩纬外，再插入金线的称金彩绒。如果是以云锦中常用的妆花方式插入彩纬的就称妆花绒。由于工艺的繁杂，绒地妆花品种的生产技术早已失传，由南京才华文化艺术公司为北京故宫博物院复制的“黄地缠枝菊花纹漳绒”就是典型的绒地妆花品种。织物的经向由地经、绒经、特结经三层构成，其中特结经在织物中起固结正反面的纹纬，耗用丝线长度多于地经，地经和纹经必须占用两个经轴，另外绒经还要在宝塔架上独立而自由地伸缩。纬向也由三重构成，地纬与地经交织成地组织，同时地纬与绒经交织以固定绒根，纹纬与特结经交织显花，绒经与起绒杆交织织出起绒部分。其中纹纬分为常跑、短跑和挖花盘织三种工艺。由于挖花盘织工艺的原因，在机上织制时织物正面必须向下，因此与雕花绒一样，必须在整幅织物完成下机后才能割绒。绒织物设计要考虑到绒毛的牢固问题，除组织结构上要求三纬、四纬固绒外，还要求结向材料和密度的配合紧密，因此绒织机的机型与普通的花楼织机有所区别，要求经线与水平面的夹角较大，这样才有利于打纬力的提升。妆花绒织物既有云锦的妆织挖花技术，又有绒织物的假织纬起绒技术，还有宋锦的特结经配置，是多种织造技术发展的结晶。就织造原理而言，可称为是古代手工机织中最为复杂困难的品种之一。

什么样的织锦才称为云锦呢？首先，云锦不是单一的品种。云锦有着漫长的发展史，从元代的织金锦品种，明代的妆花缎品种，清代的金宝地品种、库锦库缎品种，到民国的芙蓉妆，解放后的金银妆等。云锦不断地丰富发展并在发展过程中吸收了同时期其他织锦的精华，产生出多种组织结构尤其是以复杂的重纬结构为代的一系列品种的组合体。其二，云锦具有地域性。在元朝南京有官办的东织染局、西织染局。明朝南京有中央属性的内织染局、神帛堂和供应机房。清朝更有为皇宫生产特殊织物的江宁织造府（局）。同时期在当地民间还有更多的人员从事丝织行业，民间丝织业产量一度占整个南京丝织产量的98%以上，丝织业发展成为当时南京经济的支柱产业，所生产的各类丝织品中高档提花织锦类被称为南京云锦。其三，从丝织物的分类来说，云锦属于先染丝后织造的提花熟织纬锦。晚清以来南京民间丝织生产划分为“花”和“素”两个行业，其中“花业”即提花熟织物的织造，也称“云锦业”。其四，因为云锦常作为皇家御用和赏赐用品，其用料不惜成本，以各种规格的染色蚕丝线为经纬原材料，并配以真金圆金线（捻金线）、圆银线（捻银线）或扁金线（片金线）、扁银线（片银线）或特殊金线作重要的纬向材料之一，个别高档品种还采用动物羽毛捻线来作挖花显色的纬线。其五，采用传统织造设备。云锦应该是在传统木质花楼提花织机上，由拽手提花、织手穿纬，双人配合手工织造而得来。其六，采用传统织造工艺。典型的云锦品种提花工艺是由花本存储并释放提花信息，束综（大扦）提起经线形成花部开口，织入纹纬，并由障框（伏综）压出纹部间丝点；由范框（起综）提起部分经线织入地纬形成地组织的组合式开口系统来完成的。其七，云锦组织结构比较复杂。云锦可以由单经或重经构成，但纬向必定含有地纬和纹纬劈组纬线（简单的库缎、闪缎品种除外），并符合纹纬配合传统提花概念，其中地组织较为简单，花组织较为复杂，花地组织配合完美。其八，云锦织物图案的艺术性和配色规律具有独特的美感。传统云锦图案取材丰富，常用金线包边，以线条构图并填以色块，色块内晕色过渡，色块间色彩对比强烈；云锦图案寓意含蓄，“有图必有意，有意必吉祥”，成为我国宫廷皇室文化和吉祥文化的组成部分。综上可知，传统云锦是指南京地区生产的具有特定图案艺术和用色规律的由传统花楼织机和提花工艺生产的多数使用蚕丝、金线等高档原材料的具有多种组织结构的熟织丝织纬锦。

这种织机，用一根绳索（耳线）来代替综片，只要拉绳索（耳线或过线）就能带动其上线综及其穿入综眼经丝的升降，从而相当于使综片的数量增加了，扩大了织制大花型的功能。单列纹棒编综和多列纹棒编综，见汉代石刻斜纹织机复原图及多列纹棒编综示意图。纹棒编综机是介于多综多蹑织机与花楼织机之间的一种提花机。

这种织机，用一根绳索（耳线）来代替综片，只要拉绳索（耳线或过线）就能带动其上线综及其穿入综眼经丝的升降，从而相当于使综片的数量增加了，扩大了织制大花型的功能。单列纹棒编综和多列纹棒编综，见汉代石刻斜纹织机复原图及多列纹棒编综示意图。纹棒编综机是介于多综多蹑织机与花楼织机之间的一种提花机。

蜀锦的生产发展必须具有相应的生产工具与技艺，方能实施提花织造。织造蜀锦采用的是花楼木织机，它是从唐代的花楼织机到宋代的花楼织机，到明代《天工开物》“花机式”即花楼织机，再到清道光型小花楼木织机，一步步发展过来的。花楼木织机，是按花楼提综的甲子线个数来划分的，花楼木织机的甲子数为480个，织造蜀锦采用的甲子数一般最多也为480个，与纹针数相当。织锦艺人中流传这样一句行话：“掌握了花楼织机的织锦技艺，就掌握了蜀锦机几千年传承下来的技艺。”小花楼蜀锦木织机的核心技艺有三点：其一，小花楼木织机上机装造技艺；其二，挑花结本纹制制作技艺；其三，上花织锦技艺。蜀锦花楼木织机，是蜀地传统的织锦机，经历了织锦艺人上千年的改进才形成这清道光型小花楼木织机。

这种织机，用一根绳索（耳线）来代替综片，只要拉绳索（耳线或过线）就能带动其上线综及其穿入综眼经丝的升降，从而相当于使综片的数量增加了，扩大了织制大花型的功能。单列纹棒编综和多列纹棒编综，见汉代石刻斜纹织机复原图及多列纹棒编综示意图。纹棒编综机是介于多综多蹑织机与花楼织机之间的一种提花机。

这种织机，用一根绳索（耳线）来代替综片，只要拉绳索（耳线或过线）就能带动其上线综及其穿入综眼经丝的升降，从而相当于使综片的数量增加了，扩大了织制大花型的功能。单列纹棒编综和多列纹棒编综，见汉代石刻斜纹织机复原图及多列纹棒编综示意图。纹棒编综机是介于多综多蹑织机与花楼织机之间的一种提花机。

蜀锦织造技艺中高超的特种工艺，产生了独特的晕裥艺术，它是在蜀锦织造过程中，利用“同色叠晕”染色经线彩条宽窄的相对变化和经线彩条颜色深浅配置的层次变化来表现的，再配合花楼织机上的提花，在织物缎地上呈现出晕裥的彩条闪光花纹，层次分明，外观华丽，好像天空初晴的彩练。现存最早的晕裥艺术是唐代的“赤地唐花纹锦”，可见蜀锦织造运用这种的技艺源远流长。

如何开口、用何种方式开口是织制织物的关键。一般认为，中国传统的纬锦品种是在地组织的基础上有规律地插入纹纬来显花的，对织机的开口机构来讲既要具备素织机的简单开口功能以便织入地纬，又要具备提花开口功能以便纹纬的织入。因此，花楼织机的开口机构分为两个系统，一是织手控制的地综系统，二是拽手和织手共同控制的花综系统。地综系统主要由数量不等的范框（起综）组成，专门用做地纬的开口；花综系统由纤线提花和障框（伏综）下压相配合组成。

现以妆花缎大花楼织机装造为例，简述造机的过程，装造系统与一般操作方法：

《天工开物》用文字记载了花楼织机的结构：“凡花机通身长一丈六尺。隆起花楼，中托衢盘，下垂衢脚。水磨竹棍为之，计一千八百根。对花楼下掘坑二尺许，以藏衢脚。地气湿者架棚二尺代之。提花小厮坐立花楼架木上。”在此可以了解到：明代的花楼织机机身较长，机型已非常成熟；传统品种的衢线数量以1800根较为普遍；挖地二尺许的坑机和不挖坑的旱机同时存在；专职拽花工坐置于花楼木架上面。其外形尺寸和装造工艺同现在的云锦织机是一致的。