三国鼎立，织锦为蜀国军资所赖，魏、吴两国所需之锦也输自蜀国。也许因为需求过多，于是出现了一些粗制滥造的产品，曹丕曾认为所得的蜀锦很不好，连鲜卑人也不愿要。至于东吴所织如意虎头连璧锦，也都质量粗劣，属于下土之物，徒有其名。对比之下，蜀锦仍属上乘。刘宋时山谦之在《丹阳记》里认为曹丕所说蜀锦不好不符合实际；指出成都生产的蜀锦“独称妙”，魏、吴所需之锦均市于蜀，其后东吴才有织锦。看来东吴织锦必师法蜀锦，但质量很差。

蒋赞初先生说：“在以金陵为中心的长江下游地区，在三国时代以前，就有了较为发达的丝织业。东吴在此建都以后，更设置了由皇室接控制的‘织室’，以生产高端的丝织品。织室的规松在末帝孙皓时已发展到上千人。西晋灭吴以后，东吴皇家的织室虽被撤销，但江南民间的丝织业仍然兴盛。对于金陵织锦最具历史意义的是在东晋晚期。当时的大将刘裕率军北伐，攻灭建都于长安的后秦国，迁汉魏以來集中于长安的包括织锦工匠在内的中原地区百工前来建康（今南京市），并于义熙十三年(417年）在建康设置了‘锦署’地处秦淮河南岸的斗场市，故史称‘斗场锦署’，这对金陵丝织业的发展起着决定性的影响。所以，南朝人山谦之在《丹阳记》中说：‘斗场锦署、平关右，迁其百工也。江东历代未有锦，而成都独称妙，故三国魏则市于蜀，而吴亦资西道，至是始有之，斗场市是东晋南朝时建康都城南郊的重要市场之一，因位于名刹斗场寺（又名道场寺）之前，故名斗场市。刘裕将长安迁来的百工设置于此并以‘锦署’命名是很合适的。鉴于后秦是继前秦的一个北方少数民族政权，而前秦的苻坚曾经短期统一过北方中原地区，所以这批百工中的织锦工匠既承袭了两汉魏晋的传统，又融合了少数民族统治者喜爱加金织锦的技艺，这正符合于日后南京云锦的主要特征之一。因此，我们有理由认为东晋晚期刘裕从长安迁来的后秦百工，乃是南京云锦业的先驱者。”

对于金陵织锦最具历史意义的是在东晋晚期，当时的大将刘裕率军北伐，攻灭建都于长安的后秦国，迁汉魏以来集中于长安的包括织锦工匠在内的中原地区百工前来建康（今南京），并于义熙十三年（417)在建康设置锦署于地处秦淮河南岸的斗场市，故史称“斗场锦署”，这对金陵丝织业的发展有着决定性的影响。所以，南朝人山谦之在《丹阳记》中说：“斗场锦署，平关右，迁其百工也。江东历代未有锦，而成都独称妙，故三国魏则市于蜀，而吴亦资西道，至是始有之。”斗场市是东晋南朝时建康都城南郊的重要市场之一，因位于名刹斗场寺（又名道场寺）之前，故名斗场市。据孙文川、陈作霖的《南朝佛寺志》考证，其具体位置“当在今聚宝门外赤石矶附近”，赤石矶即今城东南的周处台所在地，南临杨吴与南唐时开凿的城南护城河(今外秦淮河南段），在雨花台的东北麓，与六朝时的著名住宅区长干里相近，也是佛寺的集中地之一，与越城和朱雀航相距不远。因此，刘裕将长安迁来的百工设置于此，并以“锦署”命名是很合适的。鉴于后秦是继前秦的一个北方少数民族政权，而前秦的苻坚曾经短期统一过中原地区，所以这批百工中的织锦工匠既承袭了两汉魏晋的传统，又融合了少数民族统治者喜爱的加金织锦的技艺，这正符合日后南京云锦的主要特征。因此，我们有理由认为东晋晚期刘裕从长安迁来的后秦百工，乃是南京云锦业的先驱者。

晋惠帝太安二年（303)，李特在成都建立大成国，至李寿时改称汉，实行“宽和政役”，奖励农桑蚕织，致使“丝锦布帛之饶，衣覆天下”。南朝刘宋时期，丹阳郡守山谦之从蜀地招募织锦技艺高超的“百工”，在宛城“斗场市”建立“斗场锦署”，让织锦工匠们传授织锦技艺，此举将蜀锦织造技艺传到了江南，山谦之在《丹阳记》中写道：“江东历代尚未有锦，而成都独称妙。”隋时，成都“水陆所凑，货殖所萃”，织造的续锦，质量之精美“侔于上国”。

三国鼎立，织锦为蜀国军资所赖，魏、吴两国所需之锦也输自蜀国。也许因为需求过多，于是出现了一些粗制滥造的产品，曹丕曾认为所得的蜀锦很不好，连鲜卑人也不愿要。至于东吴所织如意虎头连璧锦，也都质量粗劣，属于下土之物，徒有其名。对比之下，蜀锦仍属上乘。刘宋时山谦之在《丹阳记》里认为曹丕所说蜀锦不好不符合实际；指出成都生产的蜀锦“独称妙”，魏、吴所需之锦均市于蜀，其后东吴才有织锦。看来东吴织锦必师法蜀锦，但质量很差。

三国鼎立，织锦为蜀国军资所赖，魏、吴两国所需之锦也输自蜀国。也许因为需求过多，于是出现了一些粗制滥造的产品，曹丕曾认为所得的蜀锦很不好，连鲜卑人也不愿要。至于东吴所织如意虎头连璧锦，也都质量粗劣，属于下土之物，徒有其名。对比之下，蜀锦仍属上乘。刘宋时山谦之在《丹阳记》里认为曹丕所说蜀锦不好不符合实际；指出成都生产的蜀锦“独称妙”，魏、吴所需之锦均市于蜀，其后东吴才有织锦。看来东吴织锦必师法蜀锦，但质量很差。