明末清初，蜀地经历长时间战乱。清嘉庆《华阳县志》卷四二记载：“蜀自明季兵燹后,锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”今编《阆中县志•帝制时期》记述：清顺治十五年（1658)，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。明季有三十户（一说五百户）织锦工随张献忠旧部孙可望的起义军到了云南，并且把优秀的蜀锦织造技艺传授给了当地的劳动人民，后来形成驰名全国的通海缎。到清康熙时，部分锦工回到成都，重操旧业，锦城才又响起了“轧轧弄机声”。清政府又从江浙一带迁来了一批丝织工人，先后在成都、重庆两地建立机织作坊，传授艺徒，至清乾隆、嘉庆以后，成都的丝织业才逐渐繁荣起来。但许多珍品的织造秘法都已失传，只有“天孙锦”保留下来了。此时蜀锦适应时代特征的新的花色品种越来越丰富，蜀锦织造技艺发展到能以染色丝线织出上百个花色品种的极高水平。四川博物馆还收藏有清代花楼木织机一台，其结构与《天工开物》所介绍的明代织机大体相似。

明末清初，蜀地经历长时间战乱。清嘉庆《华阳县志》卷四二记载：“蜀自明季兵燹后,锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”今编《阆中县志•帝制时期》记述：清顺治十五年（1658)，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。明季有三十户（一说五百户）织锦工随张献忠旧部孙可望的起义军到了云南，并且把优秀的蜀锦织造技艺传授给了当地的劳动人民，后来形成驰名全国的通海缎。到清康熙时，部分锦工回到成都，重操旧业，锦城才又响起了“轧轧弄机声”。清政府又从江浙一带迁来了一批丝织工人，先后在成都、重庆两地建立机织作坊，传授艺徒，至清乾隆、嘉庆以后，成都的丝织业才逐渐繁荣起来。但许多珍品的织造秘法都已失传，只有“天孙锦”保留下来了。此时蜀锦适应时代特征的新的花色品种越来越丰富，蜀锦织造技艺发展到能以染色丝线织出上百个花色品种的极高水平。四川博物馆还收藏有清代花楼木织机一台，其结构与《天工开物》所介绍的明代织机大体相似。

这位蒲溪沟人与上面的小坝内外沟人，都提及祖先来自湖广。“湖广填四川”是一个普遍存在于四川人心中的历史记忆。民间流传的故事说，当年张献忠把四川人杀得只剩一条街的人，现在的四川人都是从湖广绑着迁来的移民，他们所来自的地方都是“湖北麻城孝感”。不只是许多较汉化地区的羌族，宣称祖先来自湖广，在四川的汉族中这种祖源记忆更是普遍。从前或许真的有一些移民从湖北麻城孝感来到四川，但以目前此祖源记忆在四川人中普遍的程度来说，我们可以合理怀疑，其中大多都是虚构的家族起源记忆。

明末清初，蜀地经历长时间战乱。清嘉庆《华阳县志》卷四二记载：“蜀自明季兵燹后,锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”今编《阆中县志•帝制时期》记述：清顺治十五年（1658)，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。明季有三十户（一说五百户）织锦工随张献忠旧部孙可望的起义军到了云南，并且把优秀的蜀锦织造技艺传授给了当地的劳动人民，后来形成驰名全国的通海缎。到清康熙时，部分锦工回到成都，重操旧业，锦城才又响起了“轧轧弄机声”。清政府又从江浙一带迁来了一批丝织工人，先后在成都、重庆两地建立机织作坊，传授艺徒，至清乾隆、嘉庆以后，成都的丝织业才逐渐繁荣起来。但许多珍品的织造秘法都已失传，只有“天孙锦”保留下来了。此时蜀锦适应时代特征的新的花色品种越来越丰富，蜀锦织造技艺发展到能以染色丝线织出上百个花色品种的极高水平。四川博物馆还收藏有清代花楼木织机一台，其结构与《天工开物》所介绍的明代织机大体相似。

明末清初，蜀地经历长时间战乱。清嘉庆《华阳县志》卷四二记载：“蜀自明季兵燹后,锦坊尽毁，花样无存，今惟天孙锦一种，传为遗制云。”今编《阆中县志•帝制时期》记述：清顺治十五年（1658)，阆中人刘达从西北买战马回到家乡，说：“返乎三巴，见乎尸骸遍野，荆棘塞途，……昔之桑麻禾黍，今之荒烟蔓草也。山间如故，景物顿非，里党故旧，百存一二，握手惊疑，宛若再世。”蜀地的丝织业已经摧残殆尽。明季有三十户（一说五百户）织锦工随张献忠旧部孙可望的起义军到了云南，并且把优秀的蜀锦织造技艺传授给了当地的劳动人民，后来形成驰名全国的通海缎。到清康熙时，部分锦工回到成都，重操旧业，锦城才又响起了“轧轧弄机声”。清政府又从江浙一带迁来了一批丝织工人，先后在成都、重庆两地建立机织作坊，传授艺徒，至清乾隆、嘉庆以后，成都的丝织业才逐渐繁荣起来。但许多珍品的织造秘法都已失传，只有“天孙锦”保留下来了。此时蜀锦适应时代特征的新的花色品种越来越丰富，蜀锦织造技艺发展到能以染色丝线织出上百个花色品种的极高水平。四川博物馆还收藏有清代花楼木织机一台，其结构与《天工开物》所介绍的明代织机大体相似。