针法是一件绣品的重要组成部分，它是奠定一幅优秀绣品的基本构成和物质基础。有的针法如平针、套针，它们是一般刺绣的基本针法，各个绣种都会使用，只不过在实际的操作中又夹杂了各自绣种的具体要求。像其他针法，如掺针、铺针、扎针等也会用到，但具体在京绣里的使用并不十分明显，故不一一介绍。同时，受时代审美意趣的影响，在针法上也有各种不同的风格，杨米仁（乾隆六十年本）《都门竹枝词》中就有过这样的记载：顶好烟壶“水上漂”，“子儿搬指”玉清高。时兴“打子”“拉金锁”，回子荷包盘锦绦，意指当时刺绣针法上流行打籽绣和拉锁子。由此可见，清代随着刺绣鼎盛时期的到来，刺绣逐渐成为独立的艺术门类，在制作上也有了流行的概念。针法不再是完成刺绣图案的一种方法，它逐步开始迎合使用者的欣赏品位。京绣因其服务对象的不同，工艺要求更加严格规范，不允许有刺绣匠人自由发挥，一切都得有章有法，不得擅自改动。这样的严要求恰恰形成了京绣自已的风格，严谨、规范，同时也造就了刺绣艺人高超的技艺。毫无疑问，京绣风格特征的形成不仅包括物质层面上的用料、针法、配色等，还包括其精神方面的内涵，时代的审美、宫廷的要求、匠人的技艺都是构成其特色不可分割的一部分。在民间京绣技艺中，对于技法的要求固然没有宫廷的级别高，但也是属于京绣的特色中，具有一种皇城根儿下的独特韵味。

《刘海戏金蟾烟袋荷包》是京绣的传世荷包，荷包主要制作工艺为平绒绣烟袋荷包，顾名思义就是放烟叶的荷包，烟袋荷包是清朝时期极受欢迎的一种荷包。《清代北京竹枝词》云：“为盛烟叶淡巴菰，做得荷包各式殊。未识何人传妙制，家家依样画葫芦。”烟袋荷包既有装饰功能，又有实用功能，是清代人们的喜爱之物。此荷包以黑色布面为底，上面以不同颜色的蚕丝线绣出神话传说——刘海戏金蟾，这是京绣的常用图案之一。刘海戏金蟾是我国著名的民间传说，图中的刘海右手持棕黄色钓钩做钓鱼状，钓钩的下方是一只以绿绒线绣制的跳跃的金蟾刘海着衣风格上宽松下紧凑，并以红绿二色的蚕丝线塑造了强烈的视觉反差感整幅画面生动活泼，盎然有趣。

裙：这里的裙主要是指汉族妇女的裙子。古代的裙通“群”，意思是说它是由多幅面料拼接而成，一般有五幅、六幅或八幅之制。裙在穿用时需要围系，并不需要缝合。明清时期，妇女普遍穿用裙子，其式样很多，主要有百褶裙、凤尾裙、筒裙等。其中要数马面裙最为典型，深受汉族妇女的喜爱，穿用也最多。所谓马面是指裙前后两个长方形的外裙门，裙的侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。如果裙摆上打了很多十分紧密的细裥，则称为百褶裙。为了使这些细褶不走形，使用细线绗缝固定褶裥，这些褶裥在妇女们穿着行走时会呈现鱼鳞状，所以也叫鱼鳞裙。这种款式曾风靡一时，深为女子钟爱。津门竹枝词中曾有：“凤尾如何久不开，皮绵单夹弗纷纭，而今无论何时节，都有鱼鳞百褶裙。”形象地勾勒岀这种时尚。另外，在清代，还出现了一种特殊的裙子样式叫凤尾裙。凤尾裙是清代裙的特殊品种，由彩色条布接于腰头而成，布条尾端裁成尖角，形似凤尾而得名。因条布之间空隙较大，不能单独穿着，常作为附属服饰围系于马面裙之外。

王亚蓉：这样说我更倾向于它是宫廷绣，它主要兴起还是清中期，像当时英国、日本、韩国的出版物上将“拉锁子”称为“北京针”，那时候流传到国外的比较多。京绣中再比较突出的针法就是纳纱和戳纱等，一方面国外的刊物比较严谨，研究得也深入一些。你去查一查京绣与京剧之间的关系，各地生产的刺绣品都为北京服务，嫔妃们等专门为宫廷的刺绣，它不以商品绣为主，多读一下《北京竹枝词》《红楼梦》以及明清杂小说之类的，里面可能就有零星的记载关于服装的，比如衣服坏了去哪里买啊，等等。还有一些明清笔记小说，要大量翻阅。

于是，东临北寺塔、西邻阊门的桃花坞作为年画主要产地的地位和影响更为凸显。明中叶苏州民间刻书最盛，与南京、北京、杭州一起为全国四大雕印中心。明万历年间胡应麟在《少室山房笔丛》中记：“今海内书凡聚之地有四：燕市也，金陵也，阊阖也，临安也”，“凡姑苏书肆多在阊门内外及吴县前，书多精整，然率其地梓也”。阊阖即阊门，苏州人有“金阊门、银胥门”的老话，故明季苏州坊刻多冠以“金阊”二字。刻书和插图版画的兴起，对桃花坞木版年画的产生和发展有直接的影响。如明弘治十四年（1501年）吴县知县邝璠所编《便民图纂》，全书计插图31幅，每幅图上方均为反映吴中农桑等事的竹枝词。这种上诗下图的形式，在后来桃花坞年画中也经常可以见到，可视作民间年画艺术之粉本。当时桃花坞一带聚集了许多手工艺作坊，如扇笺肆、颜料店、绣作、金银作、漆雕、红木雕刻等。仅依据现传世年画上的版铭（许多年画并无版铭），就可确认清初至近代画店作坊名号四十余种，其中有桃花坞地名的占三分之一，桃花坞木版年画大体形成于明成化、嘉靖至万历年间，因为苏州著名文人画家曾参与，常见有署名唐寅、仇英等人的作品，当然多是民间画工临摹托名，但市民无不喜闻乐见，故声名远扬，成为品牌，以至于后人将桃花坞年画作为泛指苏州木版年画或苏州民间年画的代名词。

又，前翻检尘封旧书，见北京古籍出版社印行之《清代北京竹枝词•十三种》，中有“小马五”资料，现摘录如下：《京华百二竹枝词》第九十二首：“善唱青衣兼老生，是何老妪产宁馨。西腔时调称双绝，塞满京华马五名。”后附长注：“小马五，天津人，年仅十三四，唱西腔之青衣、老生，绝无仅有。其唱时调，又独出冠时。凡戏剧曲词，一经其口，必超出寻常蹊径。每逢登场一演，观者无不众如堵墙。其名不著，群呼为小马五云。”作者自署兰陵忧患生。前有短序，识于“宣统元年孟冬之月”。据此可知，小马五为清末人，还是我们天津老乡。“西腔”，指西秦腔，即秦腔。或为乾隆间魏长生传入京津之同州梆子。“时调”，非今日之天津时调，乃当时民间新出之流行小曲，似《打枣竿》之类。如此说来，年画《纺绵花》画面中出现弹三弦乐师，是有其道理的。