《日本美术史—飞鸟时代》中，“飞鸟时代的纹样和服制”一章中有如下记述：（1）成都的“蜀江锦”即“蜀锦”，是在蜀（公元221～262年）始创织的。尤其在兴旺发达时期，正是由于成都锦院制织的蜀锦压倒了当时的魏锦和建康锦而畅销全国。诸葛亮之有名的论断“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”云云，恰当地说明了当时繁荣的蜀锦对解决蜀国军政费用所起的作用。众所周知，蜀锦是由中国传到日本的，看了飞鸟时代染织华美的蜀锦，愈发加深了这种感觉。（2）“蜀江锦”即蜀锦，由蜀地的成都锦院制织，以红色为主调，有华美的几何图案。2011年，日本作家宫尾登美子出版了一本小说体的专著《锦》，封面上是一幅大红地色的“联珠对虎纹锦”，书中描述了一位织锦世家四代传人的经历及其与蜀锦的深厚情谊。1894年，书中的主人公麦村吉藏（原型即龙村平藏）曾应邀观看京都奈良法隆寺刚开藏的染织物，他当即表示这是产自中国四川成都的“蜀红锦”，大约在隋或唐代传入日本（相当于日本的飞鸟时代），认为四川的桑叶质量最好，是软桑叶，用它养蚕取茧抽出的“蚕丝”质量比日本优越，要仿制蜀锦必须从中国引进桑树和蚕种，加以改良以适应日本的环境。书中公开了日本两个私人美术馆收藏的来自中国的蜀江锦，“根津美术馆”收藏的唐代的格子红锦和“德川美术馆”收藏的明代蜀江锦，如“八答晕锦”。日本收藏“蜀江锦”的数量最多，时代从汉到南北朝再到唐，直到宋元明清各个时代仍有“蜀江锦”不断流入日本，受到高度赞赏，争相收藏。所以有日本专家把京都奈良当作海上丝绸之路的一个终点，武敏先生认为这是一个明智之举。

《日本美术史—飞鸟时代》中，“飞鸟时代的纹样和服制”一章中有如下记述：（1）成都的“蜀江锦”即“蜀锦”，是在蜀（公元221～262年）始创织的。尤其在兴旺发达时期，正是由于成都锦院制织的蜀锦压倒了当时的魏锦和建康锦而畅销全国。诸葛亮之有名的论断“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”云云，恰当地说明了当时繁荣的蜀锦对解决蜀国军政费用所起的作用。众所周知，蜀锦是由中国传到日本的，看了飞鸟时代染织华美的蜀锦，愈发加深了这种感觉。（2）“蜀江锦”即蜀锦，由蜀地的成都锦院制织，以红色为主调，有华美的几何图案。2011年，日本作家宫尾登美子出版了一本小说体的专著《锦》，封面上是一幅大红地色的“联珠对虎纹锦”，书中描述了一位织锦世家四代传人的经历及其与蜀锦的深厚情谊。1894年，书中的主人公麦村吉藏（原型即龙村平藏）曾应邀观看京都奈良法隆寺刚开藏的染织物，他当即表示这是产自中国四川成都的“蜀红锦”，大约在隋或唐代传入日本（相当于日本的飞鸟时代），认为四川的桑叶质量最好，是软桑叶，用它养蚕取茧抽出的“蚕丝”质量比日本优越，要仿制蜀锦必须从中国引进桑树和蚕种，加以改良以适应日本的环境。书中公开了日本两个私人美术馆收藏的来自中国的蜀江锦，“根津美术馆”收藏的唐代的格子红锦和“德川美术馆”收藏的明代蜀江锦，如“八答晕锦”。日本收藏“蜀江锦”的数量最多，时代从汉到南北朝再到唐，直到宋元明清各个时代仍有“蜀江锦”不断流入日本，受到高度赞赏，争相收藏。所以有日本专家把京都奈良当作海上丝绸之路的一个终点，武敏先生认为这是一个明智之举。

蜀，亦作“躅”，从虫，是野蚕的一种象形字。殷商甲骨文中“蜀”字的头部，似蚕头的象形，突眼，虫身，呈屈曲状。据东汉许慎《说文》解释：“蜀，葵中蚕也。从虫，上目像蚕头形，中像其身蜎蜎”。《诗经》曰：“蜎蜎者蜀”。“葵”，《尔雅》说它是桑。《释文》和《玉篇》则说“蜀，桑中虫也”。桑中虫即桑虫，吃桑叶的昆虫。上述的史料和文献说明“蜀”和“蚕”有着密不可分的特殊关系。清代著名汉学家段玉裁先生在他编著的《荣县志》中指出，“蚕以蜀为盛，故蜀日蚕丛，蜀亦蚕也”。袁珂先生考证“蚕丛的丛，其木即是桑”。古代的桑林即神社种的树木，神桑也。

《日本美术史—飞鸟时代》中，“飞鸟时代的纹样和服制”一章中有如下记述：（1）成都的“蜀江锦”即“蜀锦”，是在蜀（公元221～262年）始创织的。尤其在兴旺发达时期，正是由于成都锦院制织的蜀锦压倒了当时的魏锦和建康锦而畅销全国。诸葛亮之有名的论断“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”云云，恰当地说明了当时繁荣的蜀锦对解决蜀国军政费用所起的作用。众所周知，蜀锦是由中国传到日本的，看了飞鸟时代染织华美的蜀锦，愈发加深了这种感觉。（2）“蜀江锦”即蜀锦，由蜀地的成都锦院制织，以红色为主调，有华美的几何图案。2011年，日本作家宫尾登美子出版了一本小说体的专著《锦》，封面上是一幅大红地色的“联珠对虎纹锦”，书中描述了一位织锦世家四代传人的经历及其与蜀锦的深厚情谊。1894年，书中的主人公麦村吉藏（原型即龙村平藏）曾应邀观看京都奈良法隆寺刚开藏的染织物，他当即表示这是产自中国四川成都的“蜀红锦”，大约在隋或唐代传入日本（相当于日本的飞鸟时代），认为四川的桑叶质量最好，是软桑叶，用它养蚕取茧抽出的“蚕丝”质量比日本优越，要仿制蜀锦必须从中国引进桑树和蚕种，加以改良以适应日本的环境。书中公开了日本两个私人美术馆收藏的来自中国的蜀江锦，“根津美术馆”收藏的唐代的格子红锦和“德川美术馆”收藏的明代蜀江锦，如“八答晕锦”。日本收藏“蜀江锦”的数量最多，时代从汉到南北朝再到唐，直到宋元明清各个时代仍有“蜀江锦”不断流入日本，受到高度赞赏，争相收藏。所以有日本专家把京都奈良当作海上丝绸之路的一个终点，武敏先生认为这是一个明智之举。

《日本美术史—飞鸟时代》中，“飞鸟时代的纹样和服制”一章中有如下记述：（1）成都的“蜀江锦”即“蜀锦”，是在蜀（公元221～262年）始创织的。尤其在兴旺发达时期，正是由于成都锦院制织的蜀锦压倒了当时的魏锦和建康锦而畅销全国。诸葛亮之有名的论断“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”云云，恰当地说明了当时繁荣的蜀锦对解决蜀国军政费用所起的作用。众所周知，蜀锦是由中国传到日本的，看了飞鸟时代染织华美的蜀锦，愈发加深了这种感觉。（2）“蜀江锦”即蜀锦，由蜀地的成都锦院制织，以红色为主调，有华美的几何图案。2011年，日本作家宫尾登美子出版了一本小说体的专著《锦》，封面上是一幅大红地色的“联珠对虎纹锦”，书中描述了一位织锦世家四代传人的经历及其与蜀锦的深厚情谊。1894年，书中的主人公麦村吉藏（原型即龙村平藏）曾应邀观看京都奈良法隆寺刚开藏的染织物，他当即表示这是产自中国四川成都的“蜀红锦”，大约在隋或唐代传入日本（相当于日本的飞鸟时代），认为四川的桑叶质量最好，是软桑叶，用它养蚕取茧抽出的“蚕丝”质量比日本优越，要仿制蜀锦必须从中国引进桑树和蚕种，加以改良以适应日本的环境。书中公开了日本两个私人美术馆收藏的来自中国的蜀江锦，“根津美术馆”收藏的唐代的格子红锦和“德川美术馆”收藏的明代蜀江锦，如“八答晕锦”。日本收藏“蜀江锦”的数量最多，时代从汉到南北朝再到唐，直到宋元明清各个时代仍有“蜀江锦”不断流入日本，受到高度赞赏，争相收藏。所以有日本专家把京都奈良当作海上丝绸之路的一个终点，武敏先生认为这是一个明智之举。

蜀，亦作“躅”，从虫，是野蚕的一种象形字。殷商甲骨文中“蜀”字的头部，似蚕头的象形，突眼，虫身，呈屈曲状。据东汉许慎《说文》解释：“蜀，葵中蚕也。从虫，上目像蚕头形，中像其身蜎蜎”。《诗经》曰：“蜎蜎者蜀”。“葵”，《尔雅》说它是桑。《释文》和《玉篇》则说“蜀，桑中虫也”。桑中虫即桑虫，吃桑叶的昆虫。上述的史料和文献说明“蜀”和“蚕”有着密不可分的特殊关系。清代著名汉学家段玉裁先生在他编著的《荣县志》中指出，“蚕以蜀为盛，故蜀日蚕丛，蜀亦蚕也”。袁珂先生考证“蚕丛的丛，其木即是桑”。古代的桑林即神社种的树木，神桑也。

“丈人屋上乌，人好乌亦好。”由“爱屋及乌”的典故使我们认识到人们的一种心理,因为珍爱用丝线织成的绸缎，因而也喜欢那吐丝的虫子。对于养蚕人另当别论，如果从装饰艺术的角度看，蚕的形象是难以摄取的。然而，它是“任丝之虫”，反倒成为工艺纹样的时髦。在商周时代的青铜器上，出现了排列整齐的或相互交错的蚕纹。屈曲的蚕儿衬以云雷回文，夸张了两只小眼睛，也颇有神气。一般的器物装饰，多是将连续的蚕纹做成花边，还没有占据主体部位。1963年湖南衡东县出土了一件战国时期的青铜尊，尊的腹部主纹是由五片桑叶形纹构成的，桑叶内外饰有蠕动状的蚕纹。这在青铜器的装饰纹样中是不多见的。它不但反映了当时的蚕桑业在经济中的重要地位，也由此加深了人们植桑养蚕的观念。