明清是金银绣发展的全盛时期，当时的绣工皆是男子，技术工艺精于女红，清代潮州绣庄有二十多家，绣品出口泰国、新加坡、马来西亚等东南亚国家。当时还有专门的洋行，将金银绣制品销往海外，规定的细则包括绣制的工时、所用材料、具体纹样、色彩、尺寸、绣工价格。有的绣庄自行设计图案绣制样品，供外商选择，有的按外商提供的图案或样品仿制|16]。在北京地区，丝织业开始兴旺，朝廷官方机构组织产生，设立集中刺绣劳作的“绣院”专门为宫廷贵族绣制服饰鞋帽、宗教佛像以及殿堂陈设装饰等，不但绣工精湛，并且在用料、纹样图式的选择上也非常讲究，根据文武官员的品级高低，明确规定官补上的图案内容，图案多数都用金银绣的技法，在技术针法上，御用的技师技艺高超，融合各类刺绣流派的技艺，以宫廷、皇家的审美规范宗旨做引导，形成了严谨规范、毫厘不苟的针法路数。宫廷的金银绣除了用金银线、丝线、绒线外，还与其他材质的绣线结合，有用孔雀毛捻缕作线，用马尾缠绒作线等。传说宫廷绣制在食后不得进行，怕口里浊气污了绣面，秋季也不得刺绣，怕手上的倒刺刮损绣面，绣制图案的金线需要一气呵成，中途不可断线，这需要预计非常精准，可见金银绣绣制的高要求，如图所示。

汉唐时期，成都是我国最大的织锦与商贸中心，这里生产的蜀锦是古代丝绸制品最高工艺水平的代表，通过丝绸之路大量远销中西亚、南亚、东南亚以及地中海沿岸各国。川蜀丝绸成为丝绸之路上外销的始发商品和主导商品，带动了丝绸之路的繁荣和发展。在一衣带水的邻国日本，一些民间的或国立的博物馆、美术馆、图书馆等文博单位收藏了为数不少的“蜀江锦”，特别是存世的唐代“蜀江锦”，其收藏量堪称世界第一，在当作宝物保存、修复、研究、展示等方面工作一流，令人钦佩。但是令人遗憾的是，在当代日本对“蜀江锦”的含义及其来源问题上存在着两种相互矛盾甚至是对立的观点，一种观点认为成都的“蜀江锦”即是“蜀锦”，来自中国的四川成都（参见日本美术史）；另一种观点则认为“蜀江锦”不是“蜀锦”，是日本本土制造或仿制的。2014年12月3日，日本著名学者泽田睦代博士应邀到四川大学作题为《正仓院与法隆寺的染织物》的学术演讲，在交流中她讲到“蜀江锦”不是“蜀锦”，认为在日本国内把飞鸟时代具有“唐草唐花、红色调、经锦”三大特征的锦称为“蜀江锦”，到江户时代就不这样称呼了。当有人问到“蜀江锦”的“蜀”指什么？“蜀江”指什么意思？为什么不叫别的名字，如“湘江锦”、“珠江锦”？又为什么不用日本的江河名称来命名，或称“利根川锦”、“浓信川锦”？一时无言以对。针对以上问题，本文拟作一些探讨和考析，以利在学术上进一步加强交流，还历史真实。

汉唐时期，成都是我国最大的织锦与商贸中心，这里生产的蜀锦是古代丝绸制品最高工艺水平的代表，通过丝绸之路大量远销中西亚、南亚、东南亚以及地中海沿岸各国。川蜀丝绸成为丝绸之路上外销的始发商品和主导商品，带动了丝绸之路的繁荣和发展。在一衣带水的邻国日本，一些民间的或国立的博物馆、美术馆、图书馆等文博单位收藏了为数不少的“蜀江锦”，特别是存世的唐代“蜀江锦”，其收藏量堪称世界第一，在当作宝物保存、修复、研究、展示等方面工作一流，令人钦佩。但是令人遗憾的是，在当代日本对“蜀江锦”的含义及其来源问题上存在着两种相互矛盾甚至是对立的观点，一种观点认为成都的“蜀江锦”即是“蜀锦”，来自中国的四川成都（参见日本美术史）；另一种观点则认为“蜀江锦”不是“蜀锦”，是日本本土制造或仿制的。2014年12月3日，日本著名学者泽田睦代博士应邀到四川大学作题为《正仓院与法隆寺的染织物》的学术演讲，在交流中她讲到“蜀江锦”不是“蜀锦”，认为在日本国内把飞鸟时代具有“唐草唐花、红色调、经锦”三大特征的锦称为“蜀江锦”，到江户时代就不这样称呼了。当有人问到“蜀江锦”的“蜀”指什么？“蜀江”指什么意思？为什么不叫别的名字，如“湘江锦”、“珠江锦”？又为什么不用日本的江河名称来命名，或称“利根川锦”、“浓信川锦”？一时无言以对。针对以上问题，本文拟作一些探讨和考析，以利在学术上进一步加强交流，还历史真实。

刘秀花是宁国玺的嫡传弟子，也是京绣艺术的集大成者，对京绣中的两大派别金绣和绒绣都十分精通。20世纪80年代，她曾为北京评剧团绣过龙袍，其代表作品有《九龙壁》《九州同庆》《长城》《百子图》《腾飞中华》等。这些年来，刘秀花获奖无数，2005年，在“双学双比”的活动中，被评为北京市“巧娘先进个人”；2007年她被评为北京市“三八红旗手”。2008年，由阿曼、科威特、苏丹等七个国家的驻华大使夫人组成的旅游观光团，在全国妇联陪同下，来到了她这个别致的巧娘工作室参观。参观者对中国民间艺术赞叹不已。2011年，刘秀花还被中华全国妇女联合会授予“全国城乡妇女岗位建功先进个人“荣誉称号。从业40多年来，刘秀花的作品远销美国、英国、法国、葡萄牙、意大利及东南亚等111多个国家和地区。

蜀锦织造技艺伴随蜀锦走过了风风雨雨两千多年，从历史和地域看，蜀锦织造技艺主要分布在四川，依据地域文化，主要集中在以成都为中心呈辐射状的周边地区，而这一区域恰恰是古蜀文化传统积淀丰厚的地区。随着蜀锦织造技艺的世代传播，这个流布区域也在历史上时而扩大时而缩小。作为蜀锦织造技艺的载体——蜀锦历史悠久，影响深远，传播广泛。它通过春秋战国时期“南方丝绸之路”直到印度、缅甸、越南、老挝等东南亚各地；从“北方丝绸之路”直到西域至亚欧，走向西方，东渡日本、高丽，乃至随着郑和的船队六下西洋，不论陆路、水路，其价如金的蜀锦，都在传播东方古老的文明和先进技艺。

蜀锦织造技艺伴随蜀锦走过了风风雨雨两千多年，从历史和地域看，蜀锦织造技艺主要分布在四川，依据地域文化，主要集中在以成都为中心呈辐射状的周边地区，而这一区域恰恰是古蜀文化传统积淀丰厚的地区。随着蜀锦织造技艺的世代传播，这个流布区域也在历史上时而扩大时而缩小。作为蜀锦织造技艺的载体——蜀锦历史悠久，影响深远，传播广泛。它通过春秋战国时期“南方丝绸之路”直到印度、缅甸、越南、老挝等东南亚各地；从“北方丝绸之路”直到西域至亚欧，走向西方，东渡日本、高丽，乃至随着郑和的船队六下西洋，不论陆路、水路，其价如金的蜀锦，都在传播东方古老的文明和先进技艺。

成都历来是蜀锦生产和商贸的中心。蜀锦在成都这块土地上渊源流传近三千年，通过历史上的三条丝绸之路名扬海内外，一是剑门古栈道直达长安，称北丝绸之路；二是成都九眼桥岷江水路到嘉州入长江出海；三是茶马古道经雅安分道西藏、云南，前者到达印度、波斯，后者到达东南亚诸国。蜀锦对成都乃至当时的全国影响是巨大的。成都因历史上盛产蜀锦得名“锦城”，是全国唯一以“锦”命名的城市，又因设置锦官管理蜀锦生产又名“锦官城”，濯锦的环城江河曰“锦江”，织锦工人聚居地称为“锦里”，南来北往客商落脚之地称为“锦官驿”，成都簇桥称为“簇锦镇”，江河、街道、建筑无不打上“锦”的烙印。

成都历来是蜀锦生产和商贸的中心。蜀锦在成都这块土地上渊源流传近三千年，通过历史上的三条丝绸之路名扬海内外，一是剑门古栈道直达长安，称北丝绸之路；二是成都九眼桥岷江水路到嘉州入长江出海；三是茶马古道经雅安分道西藏、云南，前者到达印度、波斯，后者到达东南亚诸国。蜀锦对成都乃至当时的全国影响是巨大的。成都因历史上盛产蜀锦得名“锦城”，是全国唯一以“锦”命名的城市，又因设置锦官管理蜀锦生产又名“锦官城”，濯锦的环城江河曰“锦江”，织锦工人聚居地称为“锦里”，南来北往客商落脚之地称为“锦官驿”，成都簇桥称为“簇锦镇”，江河、街道、建筑无不打上“锦”的烙印。

蜀锦织造技艺伴随蜀锦走过了风风雨雨两千多年，从历史和地域看，蜀锦织造技艺主要分布在四川，依据地域文化，主要集中在以成都为中心呈辐射状的周边地区，而这一区域恰恰是古蜀文化传统积淀丰厚的地区。随着蜀锦织造技艺的世代传播，这个流布区域也在历史上时而扩大时而缩小。作为蜀锦织造技艺的载体——蜀锦历史悠久，影响深远，传播广泛。它通过春秋战国时期“南方丝绸之路”直到印度、缅甸、越南、老挝等东南亚各地；从“北方丝绸之路”直到西域至亚欧，走向西方，东渡日本、高丽，乃至随着郑和的船队六下西洋，不论陆路、水路，其价如金的蜀锦，都在传播东方古老的文明和先进技艺。

成都历来是蜀锦生产和商贸的中心。蜀锦在成都这块土地上渊源流传近三千年，通过历史上的三条丝绸之路名扬海内外，一是剑门古栈道直达长安，称北丝绸之路；二是成都九眼桥岷江水路到嘉州入长江出海；三是茶马古道经雅安分道西藏、云南，前者到达印度、波斯，后者到达东南亚诸国。蜀锦对成都乃至当时的全国影响是巨大的。成都因历史上盛产蜀锦得名“锦城”，是全国唯一以“锦”命名的城市，又因设置锦官管理蜀锦生产又名“锦官城”，濯锦的环城江河曰“锦江”，织锦工人聚居地称为“锦里”，南来北往客商落脚之地称为“锦官驿”，成都簇桥称为“簇锦镇”，江河、街道、建筑无不打上“锦”的烙印。

成都历来是蜀锦生产和商贸的中心。蜀锦在成都这块土地上渊源流传近三千年，通过历史上的三条丝绸之路名扬海内外，一是剑门古栈道直达长安，称北丝绸之路；二是成都九眼桥岷江水路到嘉州入长江出海；三是茶马古道经雅安分道西藏、云南，前者到达印度、波斯，后者到达东南亚诸国。蜀锦对成都乃至当时的全国影响是巨大的。成都因历史上盛产蜀锦得名“锦城”，是全国唯一以“锦”命名的城市，又因设置锦官管理蜀锦生产又名“锦官城”，濯锦的环城江河曰“锦江”，织锦工人聚居地称为“锦里”，南来北往客商落脚之地称为“锦官驿”，成都簇桥称为“簇锦镇”，江河、街道、建筑无不打上“锦”的烙印。

就图案来说，东南亚人喜欢中国传统文化的图案，如龙、凤；德国人、英国人、美国人喜欢山、水、国画和百子图；日本人喜欢大红花朵图案。这是我卖东西过程中得出的经验。