其二，传统艺术与现代审美相结合。产生于民间的年画艺术是中国社会、历史、信仰和风俗的反映。杨柳青木版年画艺术在现代审美语境下的应用主要涵盖三个方面。首先，将年的概念融入日常生活，使年画艺术体系中的技术、意蕴、风格等以多种形式呈现，比如年画与传统习俗结合、与旅游业结合等。其次，注重年画艺术对青少年的熏陶。传统杨柳青木版年画题材十分广泛，既包括人物、花卉、山水等主流题材，也包括“老鼠嫁女”等讽喻题材，还有《水浒传》等古典名著、历史故事以及歇后语构成的连环画形式，它们以更亲切的方式拉近现代人与传统文化的距离。最后，以发展的眼光看待年画。毋庸置疑，任何一种文化体系都需以博大的胸襟包容其他文化，也只有在这种容纳与相互渗透中，才能不断适应环境的变化，并具有更强的生命力。

福从天降、喜从天降也是百姓乐意祈愿的。凌空飞舞的蝙蝠是『福从天降』、『福自天生』的吉祥意蕴。有的图像中将蝙蝠换作蜘蛛，即喜子，就变成喜从天降。有的吉祥图案中出现的是钟馗等民俗艺术中常见的吉祥人物，驱邪降魔。钟馗用剑指着天空飞翔的蝙蝠，寓意『指（只）剑（见）福来』。清袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷五记道：『今吴中五月朔日，俗例堂中悬钟馗画像一月，以祛邪魅』，『盖五月为毒月，俗咸以神像镇宅也』。旧时苏州五月家家户户挂《钟馗图》一月，以祛邪魅。只是钟馗门画苏州民间多贴在后门，寓意喜、福从后门悄悄进，另外用以镇后门之邪。

清早期的《双鹿松寿图》是一幅典型的祝寿文人传统画。中国民俗艺术中，吉祥意蕴的传递并不是靠单独的一种形象，而是综合多种事物。此中堂画，有松、双鹿和『绵绵瓜瓞』。《字说》：『松百木之长。』《礼记•礼器》：『松柏之有心也，贯四时而不致柯易叶。』松，代表长寿，还是有志、有节的象征。鹿是长寿之仙兽，在古代神话中，千年为苍鹿，两千年为玄鹿，鹿与仙鹤一起保卫灵芝仙草。因鹿又与『禄』字谐音，寓意升官进爵。『瓜瓞绵绵』源自《诗经•大雅》中的《绵》，其首句『绵绵瓜瓞』四字，指周朝开国的历史如瓜瓞一样的岁岁相继不绝，到了太王迁徙到岐地后，才奠定了王业。后来成为祝颂子孙繁衍昌盛、兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜，绵绵指连续不断，瓜瓞绵绵意为瓜始生时尚小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。

在中国民俗艺术中，吉祥意蕴的传递并不是靠单一形象，而是综合多种事物。如此图中，『瓜瓞绵绵』来源于《诗经•大雅》中的《绵》，其首句『绵绵瓜瓞』四字，指周朝开国的历史如瓜瓞一样岁岁相继不绝，到了太王迁徙到岐地后，才奠定了王业。瓞即小瓜，绵绵指连续不断。绵绵瓜瓞意为小瓜始生时常小，但其蔓不绝，繁衍昌盛。松树与鹿表示长寿。在古代神话中，千年为苍鹿，两千年为玄鹿，鹿是长寿之仙兽，鹿与仙鹤一起护卫灵芝仙草。因鹿又与『禄』字谐音，而成为升官进爵的象征。

画绣追求书画意蕴，明代书画大家董其昌《筠清轩秘录》对此有曾记述：“宋人之绣，针线细密，用绒止一二丝，用针如发细者为之，设色精妙，光采射目。山水分远近之趣，楼阁得深邃之体，人物具瞻眺生动之情，花鸟极绰约巉唼之态。佳者较画更胜，望之三趣悉备。十指春风，盖至此乎！”（见图二十）

三龙、回龙、白溪片区也位于茂县的西面，距县城30多公里，平均海拔在1800米左右。这一区域比较特别的是处在茂县西面中心位置的三龙乡，这里气候温润，农耕发达，出产较为丰富，建筑上碉楼林立，形成了相对封闭的自给自足小型地域区，因此相对受其他文化（西以上黑水的藏族文化，西以下的县城汉文化，以北茶马古道的商贸文化）影响较少，是羌族本土文化最浓的地方。这一区域的羌绣堪称一绝，被称为茂县的“刺绣之乡”。这里的刺绣图案为具象形态与抽象形态的结合，纷繁灿烂、奇妙动人，具有高亢激昂的浓丽色彩，追求精妙及光彩的丰神意蕴，而在刺绣针法上，以精湛细腻而著称。以三龙乡的手绣头帕为例，如图6的藤穿牡丹，图案精致、装饰性强，色彩大胆鲜活，针法繁多且细腻，头帕运用羌绣中最基本的平针绣（俗称“扎花”），绣出的花卉由深至浅，层次分明，立体感强，长短针相互交替穿插，逐渐推进，使色彩层层递进艳丽无比。藤蔓绣制时运用扭针绣，绣出的线条均匀流畅、柔美自然。头帕中的几何图案巧妙运用底图关系，用挑绣针法挑出“底”和“图”，“底”为布面颜色，“图”为五色彩线，在挑绣彩线的同时留出黑色的几何“底图”。图案轮廓清晰，精致巧妙，平中见奇，色彩搭配艳而不俗，绣面干净平滑、光洁细腻，显示出这一地区羌族妇女高超的刺绣技艺和优美脱俗的审美情趣，同时也表现出她们温婉、细腻、朴素大方的性格特征。

近年来，随着人们消费水平的提高，消费观念的改变，人们日益关注家居气氛的营造，从对客厅、卧室甚至是餐厅的家用纺织品也渐渐从实用方面逐渐转向对装饰，时尚的更高要求，人们更愿意选择有内涵和意蕴的家纺产品装饰室内的环境。与此同时，国内的家用纺织产品却呈现质量不过关，缺乏原创性，不成系列等现状。随着家纺产品销量的日益提高，家用纺织品细化与美化也逐渐兴起。

羌族土特产包装的地域性概念模糊不清，有个性、有民族特色的东西特别少，因此，依循羌族传统图案的既有题材，被赋予内涵和主题的包装将承载起传承民族文化特色的使命，集实用性、艺术性与文化性于一身，更具商业、收藏和纪念价值。以羌寨咂酒包装设计为例，见图1。首先，根据土特产的基本特性应形成一定的艺术构思与设计主题，羌寨咂酒包装设计初步拟定以“云火崇拜”的图腾题材展开，突出地方文化的异域性和传统性，为游客提供一种神秘原始的地方风情体验。其次，在了解主题背景并明确主题思想后，需围绕主题进行设计元素的采集、细分与归纳，筛选出火镰纹及相关吉祥纹样以供设计时参考、借鉴。然后，深入挖掘云火图案的文化意蕴，创新包装造型、材质，探究其审美价值，或具象生动，或抽象写意，让包装图案拥有独特的意义和形式，让每个消费者认可该包装的价值、品位与艺术，并且真正为拥有这样的土特产而感到满意。

“成都印象”蜀锦，以五重纬双经轴多色手工色蚕丝为经线，以色黏纤丝为纬线，交织而成的五重纬提花纹织物，选用的纹样题材有蜀地的三星堆金面罩、金沙的太阳神鸟、成都芙蓉市花等。以古都蓉城“三大标志”为核心的自由大独花，体现了都市历史文化品牌，历史文化意蕴深厚。组织为8枚经面缎纹纬浮花，乙经斜纹压纬浮接结（共口），反织。在工艺设计与织造技艺上，根据纹样色彩变化釆用分段换色，达到“五纬七色”的效果，质地更加精密细腻、匀称，花纹色彩更加艳丽、多彩，具有浓重的蜀地织锦的风格。

“成都印象”蜀锦，以五重纬双经轴多色手工色蚕丝为经线，以色黏纤丝为纬线，交织而成的五重纬提花纹织物，选用的纹样题材有蜀地的三星堆金面罩、金沙的太阳神鸟、成都芙蓉市花等。以古都蓉城“三大标志”为核心的自由大独花，体现了都市历史文化品牌，历史文化意蕴深厚。组织为8枚经面缎纹纬浮花，乙经斜纹压纬浮接结（共口），反织。在工艺设计与织造技艺上，根据纹样色彩变化釆用分段换色，达到“五纬七色”的效果，质地更加精密细腻、匀称，花纹色彩更加艳丽、多彩，具有浓重的蜀地织锦的风格。

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“成都印象”蜀锦，以五重纬双经轴多色手工色蚕丝为经线，以色黏纤丝为纬线，交织而成的五重纬提花纹织物，选用的纹样题材有蜀地的三星堆金面罩、金沙的太阳神鸟、成都芙蓉市花等。以古都蓉城“三大标志”为核心的自由大独花，体现了都市历史文化品牌，历史文化意蕴深厚。组织为8枚经面缎纹纬浮花，乙经斜纹压纬浮接结（共口），反织。在工艺设计与织造技艺上，根据纹样色彩变化釆用分段换色，达到“五纬七色”的效果，质地更加精密细腻、匀称，花纹色彩更加艳丽、多彩，具有浓重的蜀地织锦的风格。