从内蒙古博物馆看到元代葫芦形香囊，其葫芦上下分别绣有上天和人间的人物绣，下缀有吉祥结，非常珍贵。元代杂剧《摩利支飞刀对箭》：“两个不曾交过马，把我左臂厢砍了一大片，著我慌忙下马，荷包里取出针和线，我使双线缝个住，上的马又征战。”可见在元朝蒙古族中荷包就已经很流行。民间荷包主要是一种用绸缎布料（或皮料）缝制的烟荷包，外边施以刺绣，广泛流行于民间，除用来装烟使用，还可用作传递友情信物和其他交往馈赠。

佩饰绣品历史悠久，广泛流行，是中华民族特有的重要刺绣艺术品，具有品种多、用途广、款式美、绣工精等特点。清代满族称佩饰绣品为“活计”出于本民族生活需要和借鉴于汉族佩饰。清代满族男女着装都是以袍服为主，男人穿长袍紧身束腰，在外出打猎时需要在腰间挂带许多必备的用具。如取火的火镰包，装食物的饭袋、装烟用的烟荷包等，久而久之形成了腰间多加佩饰的习俗。这些佩饰用品经过逐渐演变而小型化、精致化、多样化，最终发展成为用锦缎等材料绣制成各种精巧的小包或小袋、小套等佩饰小件。到了清代末期刺绣佩饰之风更盛，竟然配套成龙，多达10余种，时称“宫式九样”或“官样九件”。在这种风气影响下，满族民间的佩饰绣品也风行海内，盛极一时。

一说到满族刺绣，人们马上会想起清朝皇家的宫廷刺绣，特别是近期热播的清宫剧目《延禧攻略》《如懿传》中皇帝、皇后、妃嫔们那华丽精美的刺绣服装真是令人赞叹不已，但这是满族入主中原建立清王朝之后，全盘接纳吸收汉族织绣文化并进一步发展的结果。皇家大部分刺绣品是由苏州、广东等地区皇家造办处制作，少量是北京宫廷绣坊完成。在满族老家东北长白山地区的满族妇女也十分善绣，是有别于清宫绣品的用于百姓生活的民间刺绣。满族的民间刺绣品类繁多，但尤以枕顶、幔帐套和烟荷包最具有满族特色。旧时，东北地区满族人家的女孩，上到大家闺秀下到乡村姑娘，都是从小就拿着针线学刺绣，并且亲自为自己绣制嫁妆，因为闺女出嫁，婆家不仅看姑娘的家风、人品，还要看是否有一手好的针线活。她们“以针代笔、以线代色”在绣面上谱写着她们的传统与文化。历史上满、汉的文化从冲突到融合，都在满族刺绣上形成一个缩影。刺绣上，既有满族自己祖先图腾崇拜，萨满宗教万物有灵的文化痕迹，又融入了汉族历史文化，应用大量的汉族传统纹样。在清王朝崇尚吉祥文化的背景下，达到了有图必吉祥的地步。刺绣的色彩因受八旗文化的影响，以八旗的色彩为色系，色彩丰富多彩。刺绣针法吸收了关内多种针法并发展创新，被誉为针法小百科。东北满族刺绣，具有强烈的民族、地域特色，具有朴实的情感和吉祥如意的情调。

内蒙古自治区和全国各地一样，随着全球经济一体化浪潮的涌起，在外来文化和生活方式的冲击下，蒙古族等各民族的非物质文化遗产面临着前所未有的严峻形势，许多传统工艺美术和民间艺术后继无人，正在一天一天地迅速消失着，很多民间艺人也在默默地故去。穿着传统的民族服饰的人越来越少，民间那些蒙镶艺术，传统的金银器皿、蒙古刀也在生活中消失了，民间会做绣花靴和烟荷包的人几乎不见了，在牧区会骑马的小伙子全部用现代化交通工具来代替。那些三五一组的浩特布局，那些与身体相依的各种服装饰品，那些曾经在草原上驰骋了几千年的骏马和车轮，草原上的衣食住行直接体现了传统方式，这些宝贵的人文资源环境不能被丢弃，因为它是几千年沿袭的文明成果。我们要科学，要社会发展，也要继承传统文化，社会的发展也绝不允许以人类创造的科学技术来消弭传统的文化生态和人文精神为代价。在当代，那些民间优秀文化是一种无形的资源，那些传统的鞍具艺术、毡绣艺术、刺绣艺术、雕刻艺术、金属工艺等是我们民族的财富和文化精神所在，都蕴含着人与自然的关系，人与自然的和谐。按现在城市发展的速度，不保护我们具有传统风格的艺术品，再过半个世纪我们的后人将无法了解蒙古族传统的文化风格和传统艺术。民间美术一旦消失是不可逆转的，也是不可再生的。必须清醒地认识到，对于许多丰富多彩的民间美术，可能我们还没有来得及研究识读就面临着消失的危险。不论是物质的或有形的，还是口头的非物质的文化遗产都是人类创造力的智慧和劳动的结晶，它们在文化价值上与经济发展居于同等地位，在游牧文明的演进中传承着游牧民族的精神血脉。

个案：69岁的刺绣能手，15岁开始做刺绣品。她的刺绣技术是从母亲那里习得的。在她年轻时，生活条件差，刺绣的绸缎非常稀少，刺绣所用的基本都是从供销社买来的白棉布和白线，自己染上各种颜色，开始做刺绣。在当时那个年代，其只给家里人做衣服、烟荷包、靴子、鞋等。到近几年，她才将利用闲暇时间做的绣品卖给别人，有时还会接受定做，以增加自己的收入。

柯尔克孜族刺绣图案运用在了他们刺绣作品的各个方面，大样的地毯、挂毯等，中样的围帘、壁帘、被褥、床单、腰带等，小的手帕、头巾、衣帽、鞋靴以及烟荷包等。随着时代的发展，刺绣运用的地方也越来越多，比如汽车用品、手机用品、冰箱盖布、沙发抱枕等等。一件件饱含艺术生气的刺绣作品渗透到了柯尔克孜族生活的角角落落。

这是一种婚礼，年节时馈赠礼品的隆重场面和习俗。而小伙子们则把姑娘们送的烟荷包与蒙古刀挂在腰带上，显得小伙子更加英俊威武。牧民们的朴素的心情的表达，反映了她们对幸福美满生活的追求和向往：

翁牛特在婚俗中，有母亲念着“祝美满而圆荷包一双，贺满载而方荷包一双”的祝词，给娶亲的儿子佩戴烟荷包的习俗，故而新郎将美满和谐之意的圆形荷包、两面双口的方形荷包夹在腰带上。

杏花象征春天式的生命的开始，希望的开始，是万物阳和之气对冬季阴寒之气的战胜，可比兴牧民少妇生育繁殖向上和美好爱情的意义。在内蒙古东部烟荷包刺绣中用的最多。

在民间绣荷包，比重最大的还算是烟荷包。在农村，蒙古人喜欢吸自己种植的烟叶，烟荷包是吸烟风俗中产生的。其造型多为长方形小袋，上窄下宽，下部多缀有彩色丝穗，下部刺绣自己喜欢的图案。一般采用深地线花以强对比色彩，突出其主要纹样，显得十分华丽，生动活泼。各种绸缎底布，条子的搭配运用鲜艳夺目。姑娘们为情人绣荷包要用六个或八个飘带来装饰，姑娘们到了成年总要抽时间偷偷地精心绣出自己最喜欢的烟荷包，等待时机，送给自己心上人。民歌《白虎哥哥》中有一段歌词：

正是因为绣花烟袋荷包似满族妇女的脸面，极具装饰性，与其他地区的风格截然不同。烟袋外的正反两方面，绣有立体的“包花绣”的蝴蝶、鱼和荷花，显得十分厚重，烟口袋藏匿于立体的纹样之中。烟荷包下面，还要缀上穿有各种漂亮珠子的丝穗，似一个精美的装饰品。还有一种风格，是应用东北满族戳纱绣的技法来绣制烟袋荷包，似锦似缎，色彩艳丽而饱满，夺人眼目。因是妇女使用，绣的内容大多是反映情爱、生育的“鱼拱莲”“蝶拱莲”题材。在民间“鱼”和“蝴蝶”象征阳性，而“莲花”则寓意阴性，阴阳交合使得命脉延续。也有表现“多子多福”“花开富贵”以及“吉语”等内容的。满族妇女烟杆上的绣花烟袋荷包曾是那个年代的时尚奢侈品。

东部蒙古人烟荷包喜欢用两个飘带装饰，最讲究的是八个飘带，牧区的烟荷包口上缀有磕烟钵（银子做的），掏烟油的钩子，丝线穗子，往腰带上别的挂钩。实用、经济、美观。

四方枕面、褡裢、烟荷包、针线包、包等用品上都绣出简单、小型花草，体现简练的特点。

如图2—23是两幅烟荷包，都是用黑色绸缎为底布，用粉红色棉线刺绣图案的烟荷包。左侧绣的是菊花图案，右侧是绣的莲花图案。两幅刺绣图案以单体形式呈现，菊花图案在岩石中生长出来，花朵上方还有两只蝴蝶在飞舞，蝴蝶翅膀以红色和蓝色绣线来展现。右侧莲花是生长在水里，所以底部绣有波澜的水纹，细看有莲花、荷叶、莲蓬等活灵活现。

锡伯族妇女非常擅长刺绣，尤其是手工刺绣，刺绣作品范围广泛，从服装到鞋袜，从门帘、帷帐到枕巾、衣边以及烟荷包、喜丧服饰等。锡伯族应因渔猎为生，所以马鞍、弓箭袋嚢等生活用品都用刺绣装饰。锡伯族刺绣工艺方式以平绣、钉金、挑花、戳纱、补绒、补绣、串珠为主，在众多的作品中具有代表性的是枕头顶刺绣、绣花鞋，如图1所示。

元朝以前蒙古族人民就已经注重刺绣并广泛应用，勤劳智慧的蒙古族妇女用刺绣妆点生活的习惯一直流传下来，将其应用于蒙古袍、头戴、链锤、坎肩、肚兜、图海、褡裢、烟荷包等服饰和杜松贷、枕头、钱包、荷包、蒙药药袋、手绢等日用品中。“文化大革命”时期人们停止了刺绣，这是在鄂尔多斯刺绣的发展中唯一一次的停滞。改革开放以后刺绣如雨后春笋般得到了新的绽放，鄂尔多斯刺绣图案在文化碰撞中融合了其他蒙古族地区文化及晋陕汉族文化，更具开放性与包容性。刺绣图案有犄纹、鸟兽、花卉、万寿图案、蝴蝶、蝙蝠、五畜、卷草纹、寿字、龙风、哈木尔图案、云纹以及各种几何形纹样等。

西拉沐沦蒙古族刺绣，是指该地区三盟十二旗蒙古族所传承与发展的、主要绣于传统服饰与现代旅游纪念品上的北方民族针线手工艺。它包括刺绣、盘绣、刻绣、贴绣、抠绣、纳绣等类型，有全绣和部位绣之分。刺绣的用品主要有女子长袍、坎肩、男袍、靴子、鞋、护耳、帽子、烟荷包、褡裢、枕头头儿、儿童肚兜儿、针线包以及旅游纪念品等。

烟荷包由挂袋、包口、系绳（大至底座装绣1.5寸、中间绣花3.5寸，顶部4寸）、飘带、包身、包底、松紧带等部件组成。制作烟荷包一般选用黑色长方形丝绸、棉或绒料。荷包大小长约9寸，宽约6寸，作为纪念品或礼品时，其尺寸可大可小。相据其工艺虽分为刺绣包、绦子包、刻绣包、贴绣包等几种，但多数为混合绣。绣有凤凰花草图案的烟荷包是一种能够体现盎然生机与美好意境的手工艺生活用品。

其他如眼镜袋、扇袋、钱褡裢等也都可视作荷包。牧民姑娘们从小就学习刺绣的作业，送与婆家的礼物中就有这些荷包类，以显示自己的心灵手巧。姑娘们有时把五目端午艾叶香草放入荷包，也叫香包，挂在胸前。有时姑娘们绣八个飘带的烟荷包作为男女定情物。荷包是草原上女方赠与男方的最典型的信物。多以鸟、鹿、花卉、蝴蝶、石榴、云纹装饰，以吉祥喜庆、五畜兴旺、多子多福为主题，图案色彩浓重而质朴。

3.蝴蝶绣的配色以及式样为清朝时期蒙古族刺绣独有的固化手法。此类蝴蝶绣多见于女子长袍与长坎肩，此外绣于褡裢和烟荷包上。

3.包纸绣。直接把剪纸花样绣在地上，图案花样有点微微凸起。是鄂尔多斯、通辽、赤峰等地的烟荷包、枕边等绣品中常见的一种方法。

2.空补绣。用黑色大绒或青蓝色等深色布剪出纹样，剪去不需要的部分（朝古拉胡），绣钉在白色绣地上，剪空的地方，再根据需要垫进各种颜色的布料，东部通辽、赤峰等地民间烟荷包、枕边刺绣多用此方法。

8.双鹿、喜鹊、凤鸟、仙鹤、鱼、散碎花草绣烟荷包、枕面、背包等用具

7.苏绣女式烟荷包。女士烟荷包的飘带缝制在包口下端。此种烟荷包也可当作壁挂饰品或手工艺品。苏绣为近几年才融入蒙古地区的刺绣工艺元素。

4.满德尔瓦花绣烟荷包用于赠送尊贵女客。按照蒙古族习俗，口朝上的物品为吉祥物，因此烟荷包被当作表达友情与爱情的纪念品。

其他绣品（护耳、烟荷包、褡裢）

其他绣品（护耳、烟荷包、褡裢）

翁牛特蒙古族荷包主要分长方和椭圆的两种类型。长方形荷包多为男士装烟叶的荷包，也叫作“烟荷包”，将其挂在后侧要带上。烟荷包一般由沉头、烟口袋和飘带三部分构成，花式多样、琳琅满目、争奇斗艳。另外一种椭圆形荷包，主要是长辈赠从新人的礼物，寓意在于能够在以后的生活当中彼此团结互助，团团圆圆。