《百子图》，也叫《百子迎福图》、《百子婴戏图》。所谓《百子图》，源于传说中周文王有很多的儿子，直到在路边捡了个雷震子，正好凑齐一百个。『周文王生百子』被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多《百子图》流传至今。婴戏是中国传统的吉祥图案之一。清代，百子婴戏图案是流行的主题之一，满足了人们祈求多子多孙，儿孙富贵满堂的愿望。根据我国古代传统风俗，妇女怀孕后，娘家都要送几幅《百子图》，挂在卧房或客厅的墙壁上，好让孕妇常常看到那些白白胖胖的小孩，也生下一个像《百子图》上的小孩那般可爱的孩子。其实，这就是古代的『胎教』。《百子图》是桃花坞年画的常见题材之一。

（一）以物谐吉语之字，构成“象外之象”。前面所述第一类的胖娃娃画，几乎都是这种表现手法。如《福寿三多》，吉语原出尧的传说“华封三祝”。帝尧巡视“华”地方，守土长官，向帝尧致颂词，愿他多福多寿多男子。明显的阿谀奉承。若是普通人，决不会奉承的。流传于后世，“华封三祝”虽亦成为吉语，但不通俗，而且费解，于是在长期的民俗生活中，逐渐脱胎出这个“福寿三多”吉语。字面多么明快而响亮。人们从小生活在这样的文化氛围中，一见这四个字，就生发出无限喜悦之情。画师以大桃喻“寿”，以佛手喻“福”。佛与福，字音相近，故年画以蝙蝠喻“福”外，亦以佛手喻“福”。“三多”包括多子，故又以石榴绽籽，喻多子多孙。

（7）人物题材。云锦中的人物题材以仙女仙童和寿星佛像为主，受经纬密度的限制，写实类的人物是很难现出来的，因此用虚拟的人物来构图就避免了逼真写实性的要求。其中百子图是很受欢迎的纹饰，它达了传宗接代和子孙满堂的美好心愿。童子戏莲妆花缎就是典型的人物题材，面料以四则接章构图，用夸张的手法现孩童活泼可爱的性格，虽然单位图案不大，但运用逐花异色的盘织工艺，每个孩童着装颜色不同，在视觉上就有许多孩儿在玩耍的效果。鹤鹿灵寿百子纹妆花缎也是妆花图案的题材之一，图案以二则布局，每则内有五个动作各异的仙童，应用妆花工艺每个童子的配色都不相同，画面配以仙鹤、神鹿、灵芝、寿石、花卉等内容，意寓多子多孙、多福多寿。

从素材上看，南京云锦图案囊括了动物、植物、佛道、乐器、文房四宝、人物、传统吉祥内容等写实的或几何形式的纹样。从文化内容上看，有祈求功名富贵、升官发财的，有祈祝好运的，有期盼平安和气的，有颂扬封建伦理纲常的，有宣扬封建社会人际关系的，还有期望子孙繁衍、聪明富贵的。总之，既有来自民间文化的“牡丹”（富贵）、“蝙蝠”（福）、“鱼”（富余）、“石榴”（多子多孙）、“桃”（长寿）等内容，也有反映皇室文化的龙、凤、麒麟、江崖、海水、万寿等内容。二者有机地揉合在一起，形成了以皇室文化为主的具有独特文化色彩的图案。其表现形式有单独纹样、二方连续、四方连续、边饰纹样、几何纹样等，有时还川“逐花异色”的特技，在连续的图案中表现不同的色彩，既富于变化又追求统一。