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五福
纹样图案
五福捧寿
传统戏衣
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品种类型
传统戏衣
纹样图案
五福捧寿
概述
蝙蝠在中国人心目中是一种
吉祥动物
,“蝠”和“福”同音。民间把福、禄、寿、喜、财称为“
五福
”,
五只蝙蝠
面向中心的“寿”字,寓意福运
拱寿
,含吉祥祝福之意。(见图十六)
-《京绣》洪涛、冯韵明、孙颖
题材内容
概述
《书•
洪范
》指
五福
谓:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”
三星
乃俗称的
福星
、禄星、
寿星
。此图画
吏部天官
(福)、南极仙翁(寿)和
员外郎
(禄)象征“
三星在户
”;一
童子
双手抱瓶,从瓶中升起祥云和红蝠,寓意“
五福临门
”。
-《杨柳春风》吴为山
概述
凡富贵寿考、康健安宁、吉庆如意、全备圆满皆谓之福。《尚书•
洪范
》曰:『
五福
:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。』
自古
以来,『福』为人们梦寐以求,
自然
也作为年画的重要题材。清顾禄《
清嘉录
》中记录了苏州
民间
贴福字的习俗:『欢乐图上,贴福、乐、寿、喜四字,旁黏小
春联
,谓之欢乐对。』
-《中国木版年画集成桃花坞卷上》冯骥才
概述
变戏法是中国传统杂技之一,与西方
魔术
不同的是,
道具
多为人们司空见惯的日常用品,表演艺人以敏捷娴熟的手法,给观众造成某种观感上的错觉。此图画的是十位美人姐妹在花架下变戏法的精彩一幕。有的举着一个酒壶,自壶嘴冒出祥云,上现“
八仙
”。有的抱着一个大花瓶,有五只蝙蝠从瓶中飞出,意寓“
五福
”。她们表演的都是当时的新鲜玩意儿,所以叫作“时兴”。画面上方的款题为唱赞之词,以韵文写成,俚俗上口。卖画人按照曲调“代唱”此词,招徕顾客购买。
-《杨柳青木版年画》刘建超
工艺用途
针法
《梅花
耳扇
》是京绣的传世绣品,
耳扇
是帽子上可以反转的护耳部分。正反面均以蓝色缎子为底,主要采用平绣绣法,平绣是用各色彩线顺着纹样变化直针钊绣,让纹样呈现出朦胧隐约、清雅含蓄的肌理,是刺绣荷包、
耳扇
等民间日用品小件的常用针法
耳扇
分为彼此相连的两部分,两瓣
耳扇
上刺绣对称的梅花纹样梅花是
岁寒三友
之一,能于老干发新枝,又能御寒开花,古人多用以象征不老不衰。梅瓣为五,民间又借其表示
五福
,即福、禄、寿、喜、财,是明清以来最喜闻乐见的传统寓意纹样之一
-《京绣》苏俊祎、聂晶晶
艺术特征
概述
4.吉祥图符。以吉祥图符为
表现
内容的
民间
年画在整个年画发展过程中占有相当大的
比例
,其中凝结了民众对于社会生活寄予的希望和对
自然
世界的
朴素
认识观念。如以文字和吉祥人物组合的“福字
神仙
”、“寿字
八仙
”等。清代杨柳青年画“
五福捧寿
”中一位须发皆白、手握如意和仙桃的
老寿星
,前有
和合二仙
分立左右,旁有仙鹤卧鹿,上有
五福
翔绕,构图匀满,
色彩
鲜明,颇富
祥瑞
气氛。
-《杨柳青木版年画分类及艺术特点》尹耀东
概述
明清两代
,以蝙蝠表“福”者非常普遍,而“
五福
”的
吉祥语
盛行,各种工艺品上都有诸如“
五福捧寿
”等的吉祥图。南京
云锦
艺人掌握了蝙蝠“虎头、云耳、身似鼠”的形象特点,又了解它“两翅斜飞有高低”的活动规律,因此,所画之蝙蝠较为夸张。而所谓“蝙蝠从来形不拘,如龙似虎方称奇”,只是相对而言,且只用于局部,如“虎头”,并非虎的整体。
-《南京云锦》张道一
特点/特色
除了装饰性的,民间实用性绣品也很丰富,包括
耳扇
、枕面、绣花鞋等。你看我公爹绣的《梅花
耳扇
》,就是帽子上可以反转的护耳部分。它的正反面以蓝色缎子为底,两瓣
耳扇
上绣上对称的梅花纹样。梅花是
岁寒三友
之一,古人多用以象征不老不衰。梅瓣为五,民间表示
五福
,即福、禄、寿、喜、财,是明清以来最喜闻乐见的传统寓意纹样之一。
-《京绣》刘秀花
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