凤翔木版年画很注重色彩的运用，其建立在中国传统的“阴阳五行”哲学基础上，主要有黑、门、红、黄、青五色。自古秦人喜黑喜红。黑色最能代表陕西人刚烈、正直的性情。红色能代表农民的热情，寓意着吉祥。颜色多用植物的矿物原料直接制成原色，很少用调和色。在色彩关系方面，以原色为主，间色为副，追求鲜明热烈，以达到彼此强凋的作用。在以黑色印制主板的基础上，辅以大红、槐黄、品绿、桃红、酱色配合。因为凤翔年画大多是套版印刷，所以颜色必须既简练又有表现力。如《满堂富贵》人物服饰和鞋袜全身上下不用一色或接近色渲染而成，大块原色相互对比，画面特别鲜艳、加烈而又和谐年画为营造年节时辞旧迎新，喜庆欢乐的气氛，最忌讳色彩灰暗而不鲜，追求一种鲜艳，强烈而又不失和谐的艺术效果。艺人在年画口诀中说：“远看打眼，近看有味。打眼靠色彩和构图，有味靠人物神气和表情。”如六神画中的《灶神》《土地》，人物全身的服饰只用红、绿两色，大块的原色相也对比，形成强烈的视觉冲击力；中间点缀了一点黄色，起到协调色彩的作用，画面既突出，又有装饰趣味。门神画《秦琼、敬德》在左右两副门之间用黄色和紫色进行整幅作品的色彩对比，秦琼浑身上下以明亮的黄色为基调，中间点以少量的红色和绿色；敬德全身上下罩以深紫色，以红、绿、黄点缀其间；两人而部一白、一黑，形成强烈的反差，既突出了他们性格上的不同，又夸张地刻画出他们共有的勇猛威武之势。这是门神年画在色彩艺术处理上一种独有的特色，令人称绝。有些主要人物的脸、手部位还用朱、粉等色晕染，颜色鲜艳而不俗、丰富而不杂乱。凤翔木版年画大都采用白色为底，衬托人物或景物，这种以虚衬实、阴阳结合、线色统一的处理手法具有强烈、醒目、明快、清新的艺术效果和装饰趣味。在戏文画、仕女图、儿戏画画面的用色处理上，都尽量追求色彩的装饰效果，“总把新桃换旧符”，老百姓在年节时把年画贴在门上、贴在墙上，那种焕然一新的视觉效果，自然要依靠木版年画装饰性的艺术表现力。

色彩秾丽轻透、文质沉雅，层次丰富。“姑苏版”多采用墨版套印与敷彩相结合的方式，以敷彩为多，分平涂与晕彩两种。多用松烟墨，质轻、透明，层次丰富。以淡墨色的使用最具特色，有先用浓淡两种墨色套印，然后敷彩；也有先印红、蓝等色后再套印淡墨色，形成暗红、墨蓝，即“环色”。大块的灰色或局部的灰调子，增加了画面的层次感，令色调雅致柔和、更加统一。套色和敷彩所用的颜料由民间作坊以古法自行配方泡制，以水性植物颜料与石性矿物颜料为主，尤以水性植物颜料更适合木版水印的表现。苏州自古绘事发达，颜料制作技艺精湛。乾隆时，在桃花坞周边就有姜思序堂等制作绘画颜料的名店号。这一时期的桃花坞木版年画色彩似丹青笔墨般文质古雅，经久不褪，与其所用颜料特性有关。

古代民间年画的木刻画版，是我国民族文化中一宗宝贵的艺术遗产。自古以来，历代无名画师和刻工，不知绘刻了多少优美可赏、内容又爱憎分明的好作品，印制出来后，在广大民间世代流传着。并且还鼓舞了人民的生产热情和生活斗争知识，从而和人民生活结下了宿世不解之缘，直到今天，它仍像明珠般的在我国文化宝库中，闪烁着霞光异彩。

1978年至1982年间，由于凤翔自古有民间妇女剪纸窗花的传统习惯和剪纸的艺术基础，人们贴剪纸窗花习俗的范围扩大。仅1982年春节前，在凤翔城内外上市出售剪纸窗花的妇女小孩经营的摊点就达二百多个，这类剪纸窗花多为单色纸花，个别还有白纸剪裁后染色的，因此人们贴剪纸窗花在凤翔成风。每逢春节期间，家家户户每扇窗户的窗格上都贴满了五颜六色、对比烘托鲜明的民间剪纸窗花，连过丧事有服孝的家庭，虽不贴颜色鲜丽的剪纸，但还是要贴上黑、兰、紫、绿色的素窗花。

古润州即今江苏省镇江市。此图除了突出长江中的金山胜景，还描绘了银山（昭关石塔）、焦山、甘露寺等其他景物，构图气势磅礴，令人赞叹不已。昭关石塔在镇江市西云台山北麓的五十三坡上，北临长江，约建于元末明初，属喇嘛塔形式，有『昭关』刻字，故名。焦山在镇江市东北长江中，因东汉末汉中处士焦光隐居山中而得名。焦山如中流砥柱耸立于滚滚白浪之中，气势雄伟，自古以来即为游览胜地。定慧寺在焦山上，始建于东汉兴平年间，宋名普济禅寺，元易名焦山寺，清初康熙帝南巡时赐名定慧寺。甘露寺在北固山后峰上，相传，三国时刘备在此招亲。北固山北临长江，山壁陡峭，形势险要，故名北固。

当然，凤翔木版年画业虽然在不断发展，但因为战乱及灾荒频繁发生，其发展道路坎坷不平、时起时落。凤翔自古是兵家必争之地。社会的动乱大多要涉及这里。每一次战乱，都会使年画业停滞相当长的一段时间。由于当地年画作坊多。为了降低成本，年画制作不惜偷工减料，粗制滥造，甚至缩小版样、减少套色和手工敷色等工序，群众称为“土三裁”。到了抗战时期，西北与外地隔绝，凤翔年画又恢复原来之盛况。新中国成立前期，凤翔匪患与军阀混战严重，木版年画一蹶不振，北小里和陈村镇的年画业基本停滞，南小里还有好多家在继续制作年画。至1950年，凤翔木版年画尚有690多种，分门画、十美画、风俗画、戏剧故事画、六神画、窗花画六大类，最盛时年产销量达600万张。

凤翔县是我国传统木版年画著名产区之一，凤翔木版年画历史上的集中产区是县城西南方向的陈村镇（现已无存）和县城东边的肖里村。肖里村后来发展分为南北两个村，南肖里是肖里村木版年画重心所在。凤翔周围自古就留传有“肖里村娃娃一丁丁，从小就会画门神”的口歌。根据凤翔年画已故名老艺人邰怡生前撰文记述，邰家祖案（祖案毁于文革）所载，明正德二年（1507年），邰氏家族已有八户从事年画生产，距当时（1978年）已延续了五百多年，历十九代。

阊门，自古就是苏州最热闹的商业区。明代中期随着商品经济发展，资本主义萌芽出现，阊门进入全盛时期。唐寅就有一首《阊门即事》，诗曰：“世间乐土是吴中，中有阊门又擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市贾何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。”以阊门为中心，城内桃花坞和城外山塘街最有名气，前者是木版年画，后者是历史更悠久的手绘年画。山塘街东起阊门，西至“吴中第一名胜”虎丘，长约七里，故有“七里山塘”之称，店肆栉比，游人如织，热闹非凡，有许多经营手工艺的，“技艺山塘妙莫过”。清嘉道年间人顾禄在其《桐桥倚棹录》一书中较为详细地介绍了当年的山塘画市：“山塘画铺异于城内之桃花坞、北寺前等处，大幅小帧俱以笔描，非若桃坞、寺前之多用印版也。惟工笔粗笔各有师承。山塘画铺以沙氏为最著，谓之‘沙相’。所绘则有天官、三星、人物故事，以及山水、花草、翎毛，而画美人为尤工耳。鬻者多外来游客与公馆行台，以及酒肆茶坊，盖价廉工省，买即悬之，乐其便也。”山塘画市在太平天国时期遭兵燹所毁，据称大火烧了七天七夜。

儿童嬉鱼是年画中常见的一种题材。自古以来在民间艺术中，鱼因多子而被用来象征子孙昌盛不绝，又以其谐音“余”，与莲花、牡丹等组成连年有余、富贵有余等吉祥寓意。此图描绘碧波荡漾的水面上，一个可爱的娃娃双手抱着一尾大鲤鱼，娃娃头上的抓髻发饰，眉弯嘴翘的笑容，俯身抬臀的动作，看去逗人发笑。

新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。西汉汉宣帝神爵二年（公元前60年），设置西域都护府。唐朝时，设立为北庭、安西等六都护府。到了清朝，乾隆二十七年（公元1762年）设有伊犁将军，光绪十年（公元1884年）正式设立新疆省。1955年10月1日成立新疆维吾尔自治区。而从乾隆年间开始，就有杨柳青人随军出关，赴新疆贩运经商，即所谓“赶大营”。杨柳青年画也由此被带至新疆。据说此图就是一位“赶大营”的杨柳青画师所画，以此来安慰故乡父老的挂念。

苏州自古山水钜丽，风土清嘉。春秋时期伍子胥所建阖闾大城奠定了苏州城市的格局。吴人信鬼媚神，“江南……其俗信鬼神，好淫祀”（《隋书•地理志》）。苏州城内佛院、寺庙、道观林立。宋代以来文人造园兴起，士人乡绅相土择居，营建私家花园，明清鼎盛时期曾达五百多座。秀美的吴中山水、名观古刹和私家园林启发了桃花坞年画的创作，乾隆年间印行的《姑苏名园狮子林图》便是这一题材的代表作。狮子林为元末天如禅师释维则所建，明初画家倪瓒、徐贲曾绘《狮子林图》和《狮林十二景图》。清康熙南巡，尝赐题“狮子寺”额；乾隆南巡，亦多次游幸狮子林。《姑苏名园狮子林图》上两首题诗，即为乾隆皇帝于乾隆二十二年（1757年）和二十七年（1762年）南巡时所作。此外还有乾隆年间秀涛子所绘《金阊古迹图》、《山塘普济桥中秋夜月》等作品。苏州风光之外，桃花坞木版年画中不乏以异地风景名胜入画者，如描绘西子美景的《西湖风景图》、《西湖行宫图》、《西湖十景图》以及《放鹤亭图》；六朝古都的《金陵胜景图》；润州风光的《敕建金山江天寺胜景图》；《蜀峰雪景》、《栈道积雪图》等。