在中国三大名锦中，《中国云锦》、《中国蜀锦》两本书早已相继问世。而宋锦，由于已失传多年，生产工厂早已倒闭，技术人员和技术资料严重流失，实物和图片更是所存寥寥，故撰写成书十分困难。历时多年，几易其稿，总感到资料匮乏,难以成书。即使成书，也缺乏经费出版。这时首先得到苏州大学出版社吴培华总编的大力支持，是他竭力推荐和争取，使本书被列入江苏省重点出版计划;同时苏州市文广局非物质文化遗产保护中心的龚平主任也对该书的撰写十分重视，不但将本书列入传承保护计划，还给予了资助;另外，中国科学院自然科学史研究所的华觉明教授和清华大学工艺美术学院的黄能馥教授又一再鼓励我、支持我。以上这一切的关心和帮助,终于使我增强了信心，再困难也一定要将此书写成功。在此,谨向上述单位领导和专家致以衷心的感谢！

这里值得一提的是，蚕桑学家郑辟疆先生是苏州蚕桑业科技兴起与发展的先驱。1918年，他在任浒墅关蚕丝学校校长之职后,即引进先进的技术，对传统蚕丝业进行改革，并在1926年与蚕业专家邵申培一起集资创办“大有蚕种场”，即江苏省游墅关蚕种场的前身。因当年为丙寅年，又因游地原名发音为虎，故以“虎”为蚕种的注册商标。蚕种培育和养蚕技术的创新，使蚕农经济效益大为改观，更使中国的蚕桑及丝绸业迎来了有史以来的大发展。新中国成立之前，浒关有大大小小23个私营蚕种场。1949年后，地方政府对浒关各家蚕种场先后进行“对私改造”,变私营为公私合营，再过渡到国有经营;1956年，合并成五个国营蚕种场,其中包括一个原种场、四个普种场。产量逐年增多，从“文革”前一年24万余张，到改革开放后一年70多万张，而每张种子约有14000颗，孵化率都在95%∽96%;桑田近200亩,生产、办公用房多达3000间，平日基本员工有500人左右，最忙时，所用季节工则要超过3000人，可见当时的育种养蚕规模确实十分壮观。

这里值得一提的是，蚕桑学家郑辟疆先生是苏州蚕桑业科技兴起与发展的先驱。1918年，他在任浒墅关蚕丝学校校长之职后,即引进先进的技术，对传统蚕丝业进行改革，并在1926年与蚕业专家邵申培一起集资创办“大有蚕种场”，即江苏省游墅关蚕种场的前身。因当年为丙寅年，又因游地原名发音为虎，故以“虎”为蚕种的注册商标。蚕种培育和养蚕技术的创新，使蚕农经济效益大为改观，更使中国的蚕桑及丝绸业迎来了有史以来的大发展。新中国成立之前，浒关有大大小小23个私营蚕种场。1949年后，地方政府对浒关各家蚕种场先后进行“对私改造”,变私营为公私合营，再过渡到国有经营;1956年，合并成五个国营蚕种场,其中包括一个原种场、四个普种场。产量逐年增多，从“文革”前一年24万余张，到改革开放后一年70多万张，而每张种子约有14000颗，孵化率都在95%∽96%;桑田近200亩,生产、办公用房多达3000间，平日基本员工有500人左右，最忙时，所用季节工则要超过3000人，可见当时的育种养蚕规模确实十分壮观。

中国19世纪50～60年代太平天国农民政权在其辖区所绘制的壁画。目前发现约35处，集中分布于江苏、浙江、安徽三省。太平军自广西起事之初，即在王府"门内涂黄，对画龙虎"，定都天京（今江苏省南京市）后，设绣锦衙专掌彩绘刺绣之事，在太平天国的管辖区域内，壁画颇为盛行。题材大致可分为：①反映太平天国军与清军军事斗争的攻占防守图，如《攻城胜利图》、《守城图》、《防江望楼图》、《望楼兵营图》等；②描绘人民生产劳动状况的山水人物，如《捕鱼图》、《采樵图》、《樵夫挑刺图》等，较有生活气息；③花鸟，一部分以凤、龙、虎、象、狮、豹等象征居住人之等级高下；另一部分以孔雀、麒麟、蜂猴、柏鹿、喜鹊、梅花等动植物为题材，或谐音，或喻意，表达福禄吉祥之意，此类画幅数量较多；④历史神话故事，描绘诸神相斗，具有神怪气氛，此类题材仅见于浙江绍兴一地。重要的遗存有南京堂子街、南京罗廊巷、南京如意里、苏州忠王府、宜兴和平衙、金华侍王府、绍兴李家台门、绩溪旺川等处。留有姓名的作者有张宝庆、李匡济、郑长春、洪福祥、虞蟾、陈崇光、罗琪、朱彝等。

王祖德（1941-）：上海南汇人，高级工艺美术师，中国版画家协会会员、江苏省工艺美术大师，江苏省美术家协会会员、江苏省年画研究会会员、苏州桃花坞木刻年画研究会副会长，曾任桃花坞木刻年画社副经理，现为桃花坞木刻年画博物馆顾问。代表作品有《送喜报》、《春暖花开》、《哪咤闹海》等，作品多次在国内外展出并获奖，2001年，作品《渔家书屋》荣获第六届全国年画展金奖。

这些销售形式一直延续至解放初期，至供销社遍地开花后逐渐消退，而转为以新华书店和各地供销社销售为主。解放后，桃花坞传统的木版年画和胶版年画均由江苏省人民出版社发行，并通过新华书店向全国各地征订发行，甚至直到2000年，还有供销社在进行年画销售。

在20世纪五六十年代的年画创作中，著名画家凌虚先生先后创作了《洪福齐天》、《各族人民大团结》、《姑苏城外寒山寺》、《新姑苏玄妙观》等优秀作品，并恢复传统古版代表作《和气致祥》。在改革开放的春风吹拂下，桃花坞年画社创作的《水乡新貌》、《比绣艺》、《农家乐》、《水乡四季图》、《水乡元宵》、《水乡军民抗洪图》、《渔家书屋》、《姑苏风情》、《水乡姐妹》等一批作品在全国获奖，张晓飞和王祖德先生分别被评为中国工艺美术大师和江苏省工艺美术大师。但随着时空转换，年画已失去原来的市场和民俗意义，年画技术人员年事已高，后继乏人。2002年，在政府的重视下，桃花坞年画社划归苏州工艺美术职业技术学院，由生产经营型转成科研教学型，并创办了桃花坞木刻年画研修班，先后培养了三批新一代的人才。

借助苏绣技法的术语来表达，苏州是一座“双面绣”的城市，是历史文化与现代文明争相辉映的城市，经济愈是发展，愈是要重视古城及优秀传统文化无与伦比的珍贵价值。欣闻市委、市政府高度关注，近期把苏州桃花坞地区综合整治、保护利用列入了重要工作来规划，江苏省委常委、苏州市委书记蒋宏坤专门参观了桃花坞木版年画展，并为桃花坞木版年画传习班的学员们亲笔题词：“培养民艺新苗，学习传统艺术。”寂寞了百余年的桃花坞及桃花坞木版年画将重新焕发青春和活力。

这里值得一提的是，蚕桑学家郑辟疆先生是苏州蚕桑业科技兴起与发展的先驱。1918年，他在任浒墅关蚕丝学校校长之职后,即引进先进的技术，对传统蚕丝业进行改革，并在1926年与蚕业专家邵申培一起集资创办“大有蚕种场”，即江苏省游墅关蚕种场的前身。因当年为丙寅年，又因游地原名发音为虎，故以“虎”为蚕种的注册商标。蚕种培育和养蚕技术的创新，使蚕农经济效益大为改观，更使中国的蚕桑及丝绸业迎来了有史以来的大发展。新中国成立之前，浒关有大大小小23个私营蚕种场。1949年后，地方政府对浒关各家蚕种场先后进行“对私改造”,变私营为公私合营，再过渡到国有经营;1956年，合并成五个国营蚕种场,其中包括一个原种场、四个普种场。产量逐年增多，从“文革”前一年24万余张，到改革开放后一年70多万张，而每张种子约有14000颗，孵化率都在95%∽96%;桑田近200亩,生产、办公用房多达3000间，平日基本员工有500人左右，最忙时，所用季节工则要超过3000人，可见当时的育种养蚕规模确实十分壮观。

这里值得一提的是，蚕桑学家郑辟疆先生是苏州蚕桑业科技兴起与发展的先驱。1918年，他在任浒墅关蚕丝学校校长之职后,即引进先进的技术，对传统蚕丝业进行改革，并在1926年与蚕业专家邵申培一起集资创办“大有蚕种场”，即江苏省游墅关蚕种场的前身。因当年为丙寅年，又因游地原名发音为虎，故以“虎”为蚕种的注册商标。蚕种培育和养蚕技术的创新，使蚕农经济效益大为改观，更使中国的蚕桑及丝绸业迎来了有史以来的大发展。新中国成立之前，浒关有大大小小23个私营蚕种场。1949年后，地方政府对浒关各家蚕种场先后进行“对私改造”,变私营为公私合营，再过渡到国有经营;1956年，合并成五个国营蚕种场,其中包括一个原种场、四个普种场。产量逐年增多，从“文革”前一年24万余张，到改革开放后一年70多万张，而每张种子约有14000颗，孵化率都在95%∽96%;桑田近200亩,生产、办公用房多达3000间，平日基本员工有500人左右，最忙时，所用季节工则要超过3000人，可见当时的育种养蚕规模确实十分壮观。

金山江天禅寺位于江苏省镇江市西北的金山，始建于东晋初期，初名泽心寺，唐时通称金山寺，以禅宗而久负盛名。北宋天禧年间，因真宗皇帝梦游金山寺，赐名龙游寺，清康熙南巡时，赐名江天禅寺。金山原屹立长江中。由于长江水流变迁，清道光年间，金山开始与南岸相接，现已成陆山。金山的建筑，傍山而筑，富有独特风格，亭台楼阁，层层相接，殿宇厅堂，幢幢相衔，构成丹碧辉映，绚丽精巧的古建筑群。此图突出了金山『江中寺』、『寺裹山』的特色。

古润州即今江苏省镇江市。此图除了突出长江中的金山胜景，还描绘了银山（昭关石塔）、焦山、甘露寺等其他景物，构图气势磅礴，令人赞叹不已。昭关石塔在镇江市西云台山北麓的五十三坡上，北临长江，约建于元末明初，属喇嘛塔形式，有『昭关』刻字，故名。焦山在镇江市东北长江中，因东汉末汉中处士焦光隐居山中而得名。焦山如中流砥柱耸立于滚滚白浪之中，气势雄伟，自古以来即为游览胜地。定慧寺在焦山上，始建于东汉兴平年间，宋名普济禅寺，元易名焦山寺，清初康熙帝南巡时赐名定慧寺。甘露寺在北固山后峰上，相传，三国时刘备在此招亲。北固山北临长江，山壁陡峭，形势险要，故名北固。

一九五七年夏，江苏省文化局为桃花坞年画专门召开了一次会议，讨论扶植和发展的问题。会议指出“桃花坞年画应当遵循‘百花齐放’‘推陈出新’的方针，在文化部门和工艺部门密切配合下，促使它更快发展”。并建议新华书店把销售桃花坞年画列入到他们的发行计划中去，大力向劳动人民进行宣传介绍，大家协同来推进和做好这项工作。因而这一濒于“人亡艺绝”的民间艺术，在党和政府多方面支持下，迅速地振兴起来。

根据这一现象，王树村同志断定这些年画为太平天国时期的年画，我同意他的论据。在这里，还想补充一些意见与论据。第一、如果我们深入一步研究，就可以看出这些年画不仅取材不同，而且是特地选择与封建社会年画对立的事物来绘刻的，以对封建年画进行扫荡工作。例如《秋景图》中绘的蜣螂、蝎子，《田园风趣图》中绘的螳螂、蚱蜢，这些虫儿，在过去我的家乡（广西贵县）是认为不吉祥的东西，我小时候，看见螳螂一类虫儿飞进家，母亲就赶着说：“鬼蜢来了，不要捉！不要捉！”要好好地把它送走才得安心。当然这一类虫儿飞进人家即被认为不吉祥，在封建社会里不是各地都相同的，但这些虫儿，在那时候，并不是吉祥的东西，如同象征多子的螽斯和给人们报喜的喜鹊那样，却是可以肯定的。其中如竭子，我国古来就把它与毒蛇并称，用来比喻可怕的东西，“蛇蝎之毒”成为一句成语。南唐人陈陶诗说：“蛇蝎愁闻骨髓寒”，人们畏惧蝎子到了这个地步。所以在我国古代迷忌重董的封建社会里，很少把这些不吉祥的东西入画，更没有把它绘来庆贺新年的。王树村同志所论在“我国绘画中，少见有以蜣螂、蝎子为题材的，年画中更是绝无仅有”，就是这个缘故。如果这一幅年画绘的是捕灭这一类凶虫，取害除的意思，以往也是有的，如苏州桃花坞的木版年画中就有一幅金鸡报晓，绘一只雄鸡衔着一条蜈蚣。但是，这一幅年画，丝毫没有除害的取义，而它却绘上了这些为封建社会所禁忌的凶虫，那就是为了要树立百无禁忌的新信仰，来破除封建社会的迷信禁忌。我们知道，林凤祥、李开芳所领导的这一支北伐军，主要骨干都是广西浔州府——桂平、贵县、平南、武宣一带的人，因此，在他们所主持绘刻的年画里而，就特意选择这些自己家乡认为是凶虫的东西。以向封建迷信进行革命的扫荡。这正说明了太平天国革命在文化战线上所展开的斗争,是怎样的尖锐与有力。又如《秋景图》中除了上面说的蜣螂、蝎子之外，所绘的野草杂花、蒲公英、南天竹等都不是封建社会认为吉祥的东西，而在封建社会的思想意识里，又把秋景认为是悲愁衰飒的象征。这幅年画也是与封建社会的思想意识对立的。在当时，只有破除吉凶宜忌，认为“年年是吉是良，月月是吉是良，日日时时亦总是吉是良”，把新年作为一年春天的第一日（立春）的太平天国，才会刻印这一类年画。第二，《燕子矶》一幅，我们除了与南京堂子街太平天国燕子矶壁画互相参证之外，还可以与明刊《密山图版画集》中的一幅燕子矶对看，那幅燕子矶图上一只要靠岸的船上有人物，江上片片风帆有人物，矶上也有人物。而这一幅《燕子矶》年画，“无论桥头、楼中、磴道、江上，无一人迹可寻”，实际的景物不会这样，也违背了中国传争的绘法，只有遵照不准绘人物的规定的太平天国绘画才有这种绘法。又如《田园风趣图》一幅，原来全部故事是一个螳螂正要捕捉蝉儿，后面有一个黄雀却要捉它，而在黄雀后面，又来了一个人挟弹弓要打黄雀，那个人一心顾着去打黄雀，却不知旁边有一个陷阱，正在等候他跌下去。这是中国很有名的故事。而这幅画，绘螳螂捕蚱蜢，黄莺从后飞来，显然是根据这个故事绘的。但是，却割弃了猎人一节不绘，所以也只能是遵守不准绘人物规定的太平天国绘画的绘法。第三、《猴拉马》一幅，在一座楼阁的旁边、《燕子矶》一幅，在一座亭台的旁边，各树有一面三角形的黄旗。按中国古画上，旗杆上悬挂的旗子颜色,往往用红的较多，酒家所挂的酒旗，是用青色和白色，至于寺庙门前，也有用黄幡的。但幡是狭长而成带形的，这两幅画上，绘的房屋，是亭台楼阁一类的房屋，衬以红、蓝色，并非寺庙。今年三月，江苏省博物馆进行苏州太平天闻忠王府彩画的调查，在大殿卷棚中间北枋上一幅海滨风光中，发现海船桅杆上挂着一面三角形的小黄旗，旗子的式样与悬挂的方式，和这两幅年画完全一致。又南京堂子街太平天国某王府的望楼壁面，望楼顶平台上也树有一面三角形的旗帜，据国画家研究，原来是黄色，但经过百年已脱落成为白色了。考太平天国用黄旗，一万三千一百二十五人的一个军,就有大小黄旗六百五十六面，每作战，“黄旗遍野”，攻克敌人的城池，就在城门上树立起“无数黄旗”，太平天国的战船有挂红旗的，但究以黄旗为代表太平天国的旗帜。这些绘画，说明是特意把太平天国的革命旗帜突出地表现于画面上，这也可以证明这些年画确是太平天国的年画。

为了扶持桃花坞木版年画，自1986年起，江苏省新闻出版局同意桃花坞木版年画社出版胶版年画，由江苏省古籍出版社负责审批并提供书号，通过新华书店向全国各地征订发行，苏州市地税局也给予相应的纳税优惠政策。然而，这项保护措施出台不久，却遭到了盗版的胶版年画的冲击。盗版的桃花坞胶版年画价格仅为正版价格的1/3，且印刷数量惊人，这对于桃花坞木版年画和正版的桃花坞胶版年画的销售形成了巨大冲击，销售量每况愈下，如下表所示：

2002年12月，南京市人民政府以宁政发[2002]281号文正式颁发了《南京市政府关于保护南京云锦的决定》。2006年11月1日，《江苏省非物质文化遗产保护条例》正式施行，此前，该条例在江苏省十届人大常委会第二十五次会议上通过。《条例》进一步明确了非物质文化遗产的保护范围和措施，通过强化完善地方法规，弘扬保护云锦等传统工艺，兑现了申报遗产代表作中政府“出台保护措施”的计划，南京云锦从此走上了法制化管理的轨道。

1998年至2001年，研究所先后被南京市、江苏省命名为爱国主义教育基地，社会各界人士，特别是一些大、中、小学生来研究所参观后，无不为我们祖先创造的这么精美的艺术珍品和精湛的传统工艺感到骄傲和自豪，激发了他们爱祖国爱科学的热情。国内外各种新闻媒体对云锦的宣传报道也是热情高涨，他们从各个角度介绍了云锦的历史、文化和艺术成就。《中国日报》的美籍专家鲁瑞里和加拿大籍专家路易斯•卡提欧等参观后感慨地说：“太了不起了，太不可思议了，我们一定要好好地进行宣传，让全世界都知道中国的南京还有这么古老而美丽的传统艺术。”香港《文汇报》记者齐永说：“祖国传统的文化科技内涵太丰富了，我第一次见到云锦，我还要再来，我要将南京云锦介绍给香港的广大市民。”