狮子传为瑞兽，画面上的童子骑青狮，一手拿令旗，一手拿枪，威风凛凛。画额上题写着：“三月谷雨中，狮子下天宫，不吃人间食，且吃五毒精。吾奉太上老君急急如律令”。狮子是百兽之王，凶猛、威严，民间以为能驱毒消灾。骑狮降五毒精，旧时表示祈求祥和平安，一般在端午节贴屋内。

此图题材与《闹学顽戏》相似，画的都是学童们尽情嬉戏的情景。所不同的是，先生并没有外出，而是微笑地看着孩子们玩耍，也许是作为孩子们用功读书后的奖励吧。先生神情安详地坐在椅子上，他的一只鞋子居然被调皮的孩子穿走了。更为有趣的是，一个孩子则躲在他背后，偷偷地戴起了先生的帽子。还有的孩子抱着小猫、逗着小狗。最有趣的当数画面最右侧的孩子，只见他戴上眼镜、粘上胡子，手持拐杖，像模像样地学着老学究的样子。整幅画面洋溢着欢快热闹、喜庆祥和的气氛。

最有代表性的就是《群仙祝寿图》，是我公爹在绣厂的代表作品。这幅作品的主题是每年三月初三，西王母寿辰之时，天宫设蟠桃盛会，各路神仙前往瑶台赴宴为王母娘娘祝寿。绣品描绘了天上、地下、海上三路神仙共同赴宴的盛大场面，热闹非凡。从内容来讲，《群仙祝寿图》以群仙赴宴为背景，其中仙家人物有30余个，此外还有亭台楼阁、松柏祥云等，构图栩栩如生，整幅作品洋溢着喜庆、祥和的气氛。绣品的中间描绘的便是著名的神话故事——《八仙过海》。铁拐李佩戴葫芦，何仙姑手握荷花，吕洞宾身背宝剑，张果老手不离鼓。你看，这八个人各显神通、形态各异、栩栩如生。绣品的左边是老子得道赴宴、童子牵牛的画面。在绣品的中上部分，也描绘了一个著名的神话传说——《刘海戏金蟾》。图中的年轻男子正在垂钓金蟾，活灵活现的画面似乎就在讲述那个樵夫刘海在曾经救过的狐狸胡秀英的帮助下智斗金蟾，最后骑上蟾背，纵身一跃羽化登仙的故事。图案的每一部分都有典故，所以说我公爹的知识是很渊博的。

四幅为四季花套博古花瓶，牡丹为富贵象征，莲花既高洁出淤泥而不染，又寓延绵不断，世代相传。秋菊傲霜雪，冬梅且在严寒绽放，加套画四季果及琴棋书画，构图古雅又相呼应，画风严谨，刻工极佳。兆四季祥和平安。贴于民间窗扇板上或堂屋中。

凤翔世兴画局年画中的秦琼、敬德造型，除多半以侧身造像和绝对的对称外，也同样以五短身材的夸张手法设计。在线的运用和分布上略不同于方弼、方相，其用线略见粗沉，常用拉长、粗壮、流畅而奔放的手法表现人物的外在美，整个人物呈以概括的线条结构，以局部之疏而衬托另外部分之密，既有大疏且有大密，形成以团块衬托团块的格局，这样在填色和套色时，使画面形成大块大块色彩对比强烈的特点。在《方弼、方相》对线的应用达到极致后，又采用较概括的线条结构，套色画出现大团块的视觉效果，来体现人物的气势，将《上朝秦琼、上朝敬德》和《加官进爵、加官进禄》的两组人物加以比较，加官进爵、加官进禄以一种沉稳的线条结构处理，稍带动感，使线条表现为垂沉而又飘动，线条微粗，使得面部沉稳、祥和、庄重。以线刻画出人物的外形特征和内心境界，使人感到画面艳而不乱。这对人物除脸均显福态外，更增加了眉际和面像的英气之感，使人观之更美，这是凤翔木版年画中文门神的特点。文门神的身形不比秦琼那么粗壮、略显微瘦，而更显俊气。对天官手的画法也略有区别，更显细、长、润、嫩，更好看，更得体。世兴画局的年画中有一对《雄鹰镇宅、锦上添花》，是邰家现存最古老的明代原版，作者对两幅画的创意依稀可见。其雄鹰镇宅粗线，形态、高大、气宇轩昂，被中央美院薄松年教授称为“宛如明代画鹰名家林良的墨鹰”，这块版背面便是“锦上添花”，这两幅年画从造型上，一幅粗犷，一幅细秀；一幅气势雄悍，一幅柔和秀丽；一幅墨色大块，一幅花繁似锦，形成了鲜明的对照，达到和谐完美，这也是西北民间最受欢迎的双中堂画，常于年节挂于民间中厅（客厅）中间。陕西、甘肃、青海一带大户人家对正厅挂中堂很讲究，对一般人家挂不起名人画的，就选用木版印刷的中堂名人画。还有钟馗、财神等各地均有不同。世兴局的四幅镇宅神判，在其它几家年画产地均为少见，全为一色朱砂所印。

桃花坞年画生长于江南水乡，具有图文并解、题材多样、故事连续的特质。由于年画的销售主要集中在农历腊月，因此一般都是以表现喜庆祥和的热闹景象和祈福避邪等为题材。桃花坞年画也不例外，其主要形式有门画、中堂和屏条等，多以祈福迎祥、驱凶避邪、戏文、民间故事等为题材，常常运用夸张、谐音、象征等手法进行表现，富含深刻的寓意。传统桃花坞年画代表作品《一团和气》是桃花坞影响最深，流传最广的佳作。画面中的人物整体呈圆形，含有致富获利、“团圆”、“圆满”的内容，表达了人们在新春佳节中期盼着家庭幸福、和睦，生活美满、万事如意的良好愿望。故事的连续性在桃花坞年画除了在单张上有表现外，多张上也有呈现。《姑苏阊门图》是雍正十二年（1734）由宝绘轩刊印的，它是以大对屏的形式，左右双幅合成全景，场面宏大。在这幅作品中作者采用鸟瞰式构图，向人们展示了当时社会的繁盛。整幅作品主要描绘了近处护城河两岸和吊桥上下繁华热闹的街市，河面上穿梭忙碌的各类船只和远处绵延的城墙街道、林立的帆樯，成荫绿树中隐约的楼阁，以及高耸入云的报恩寺塔。无论是街区、船只，还是画中众多的人物，每一处都栩栩如生、活灵活现。作品以绘画为创作语言，酣畅淋漓地用连续性的画面语言向人们讲述了当时阊门的繁华和人们生活的幸福。近景与远景充分合理地运用，视点由城外向城内的移动，都使人观之仿佛真的置身于图中热闹、繁华的美景之中。桃花坞年画中这种多张的连续性在戏文故事里也经常能见到，如《杨家将》、《西厢记》、《孙悟空大闹天宫》、《定军山》等。这些图文并解的作品在各种各样的题材中，用它特有的绘画语言展现了桃花坞年画的美丽，正是由于它在内容和形式上都接近于人们生活，因此成为人们喜闻乐见的民间艺术形式。

瓮城，是在城门外加筑半包围小城，其形或圆或方。圆者似瓮，称瓮城，方者亦可称方城。也许是因为“瓮中捉鳖”词能既生动又形象地概括该城的功能，因此，瓮城的称谓更为普遍。为了更好的起到防御的作用，有的城关会在瓮城之外再筑一道弧形城墙，称为月城或曲池。但瓮城、月城与曲池的称谓在使用中并不严格区分，瓮城是一个笼统的称呼。在城门外有两个半包围小城的情况下，人们有时会用外层瓮城和内层瓮城加以区别。从《金阊三百六十行》上我们可以清楚地看到，两层木制城门楼下方是阊门城的主城门，它被方城（即内瓮城）所包围，由于方城的遮挡，因此画面上我们只能看到主城门的一角。方城的外面则是曲折逶迤呈“凸”字形的月城。月城的中央也建有砖砌箭楼，城楼下方是拱形的正门。月城正门的上方竖写“阊门”二字。由于月城城楼的高度和后面大树的缘故，方城中央的城门难以辨识。但我们可以想象，从吊桥下来进入苏州城内，需要分别穿过月城正门、方城正门和主城门三道关卡，这是最为主要的通道。当然，也可以选择从侧门进入二重瓮城。因为月城除了正门之外另辟有三门，南侧的城门紧靠城根，另外两个位于月城正门北侧拐角的地方。需要指出的是，月城正门北侧拐角的这两个城门是水城门。同样，在主城门北边的主体城墙上，在月城与方城之间，对应的也有一个水门。这三门之间形成一块约占月城总面积三分之一的水城。船只经过月城的水门到达这里，无需经过方城，可以直接穿过主城墙上的水门进入城区水道。方城的南侧也开有一门，这个门在画面上表现得一目了然，它与月城南侧门的位置相对应。因此，除非走水道，否则要想从南面侧门进入城区，同样需要经过三道关卡。阊门的防备之严可想而知。但我们可以从月城的墙缝中长出的小树、月城城墙上遛马的人、方城城墙上晾晒的衣物、放风筝的顽童以及前面提到吊桥上的建筑等等描写，感受到此时此景一片安康祥和的气氛。种种细节都说明了苏州城承平盛世，人民安居乐业。