凤翔世兴画局年画中的秦琼、敬德造型，除多半以侧身造像和绝对的对称外，也同样以五短身材的夸张手法设计。在线的运用和分布上略不同于方弼、方相，其用线略见粗沉，常用拉长、粗壮、流畅而奔放的手法表现人物的外在美，整个人物呈以概括的线条结构，以局部之疏而衬托另外部分之密，既有大疏且有大密，形成以团块衬托团块的格局，这样在填色和套色时，使画面形成大块大块色彩对比强烈的特点。在《方弼、方相》对线的应用达到极致后，又采用较概括的线条结构，套色画出现大团块的视觉效果，来体现人物的气势，将《上朝秦琼、上朝敬德》和《加官进爵、加官进禄》的两组人物加以比较，加官进爵、加官进禄以一种沉稳的线条结构处理，稍带动感，使线条表现为垂沉而又飘动，线条微粗，使得面部沉稳、祥和、庄重。以线刻画出人物的外形特征和内心境界，使人感到画面艳而不乱。这对人物除脸均显福态外，更增加了眉际和面像的英气之感，使人观之更美，这是凤翔木版年画中文门神的特点。文门神的身形不比秦琼那么粗壮、略显微瘦，而更显俊气。对天官手的画法也略有区别，更显细、长、润、嫩，更好看，更得体。世兴画局的年画中有一对《雄鹰镇宅、锦上添花》，是邰家现存最古老的明代原版，作者对两幅画的创意依稀可见。其雄鹰镇宅粗线，形态、高大、气宇轩昂，被中央美院薄松年教授称为“宛如明代画鹰名家林良的墨鹰”，这块版背面便是“锦上添花”，这两幅年画从造型上，一幅粗犷，一幅细秀；一幅气势雄悍，一幅柔和秀丽；一幅墨色大块，一幅花繁似锦，形成了鲜明的对照，达到和谐完美，这也是西北民间最受欢迎的双中堂画，常于年节挂于民间中厅（客厅）中间。陕西、甘肃、青海一带大户人家对正厅挂中堂很讲究，对一般人家挂不起名人画的，就选用木版印刷的中堂名人画。还有钟馗、财神等各地均有不同。世兴局的四幅镇宅神判，在其它几家年画产地均为少见，全为一色朱砂所印。

在下放回家的二十年间里，除了隔三差五的上批斗会，没完没了的上工劳动，为了维持生计，他开始正式投入到年画的制作中来。每天晚上和孩子们一起装窗花，第二天再偷着拿出去卖，即使这样，家里的生活依旧穷困，经常要受到亲戚家的接济才能过活。生活上的窘迫并没有让邰怡放弃对年画的热爱，当时设计的窗花有二、三十个品种，多以手工印墨线，再手工填色为主。后把窗花又发展到门画，时称门芯子（当时在文革中不敢称作门神，所以就叫门芯子）。由1958年设计的《跃进春》、《牡丹春》、《爱社如家》等，后来到了1960年的《花瓶牡丹》、《花瓶菊花》，再到1962年创作的《倒吊牡丹》、《倒吊莲花》等大都美观大方，色彩艳丽，备受民众喜爱。后来的“社教”“破四旧”及“文革”运动中，由于传统木版年画多次被查抄、禁绝，为了适应时代需求，邰怡改变思路，又创作了几十种门芯子和窗花，诸如《自力更生、奋发图强》、《斗私、批修》、《祝毛主席万寿无疆》、《抓革命、促生产》等这些新创年画，全以花卉配以文字组合，在当时既受民众欢迎，也不被工商部门禁止，得以生存和发展。到了文革后期，1974到1975年间，邰怡又创作了《万古长青、喜迎新春》和《迎来春风、喜迎丰收》等。1977年创作了《高桂英》、《花木兰》等。1978年改革开放初，由于有省上党晟和王宁宇等艺术界人士的支持和帮助，由邰怡发起组织了第一个民间木版年画组织——陕西凤翔南肖里工艺美术研究会。不足一年中，创作设计了《李自成》、《单刀赴会》、《天河配》、《七品芝麻官》、《包文拯》等20余幅新年画作品，为凤翔木版年画的恢复和发展奠定了良好的基础。1978年后半年被冤枉20年的错案得以平反昭雪。恢复工作后，邰怡毅然离开原农牧系统，组建了凤翔县工艺美术公司，在百忙工作中，仍然进行创作设计工作，对挖掘、恢复当地民间工艺美术工作起了决定性作用，受到省市各级表彰。从1978年到1980年之间，创作设计了加官进爵加官进禄》、《龙宫借宝》等传统题材的作品，并在省里一些人的帮助下创建了“南肖里民间工艺美术研究会”。1980年离休后，当时的研究会由于种种原因而停办，在这种形势下，他又毅然发起组织了“凤怡年画特艺研究会”。

苏州的灯彩工艺久负盛名，南宋时已有“苏灯为最”之誉。苏灯品种繁多，精奇百出，其中的“走马灯”，灯上绘有各种故事人物，当灯里燃起蜡烛时，形成冷热空气对流，灯上的人物即转动，饶有趣味。灯画有手绘的，也有木版刻印的，桃花坞年画中就有这一类产品，分别由8幅、10幅、12幅画面组成，多为传统祥瑞题材，如“和气致祥”、“加官进爵”、“满载而归”、“财宝聚源”缩刻而成，或刻印折子戏戏曲图集，使用时将其裁下贴在灯彩上。

凤翔年画中的天官题材的年画有《天官赐福、吉祥如意》，《加官进禄、加官进爵》，《风调雨顺、国泰民安》，《加官进禄、六合同春》四对。“天官赐福”，语出《梁元帝旨要》：“上元为天官司赐福之辰”。后来道教又以上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官司十月十五日生，届期设斋诵经。明刻《三教源流搜神大全》卷一“三元大帝”载：“上元一品天官赐福紫微帝群，正月十五日诞辰。”民间则于春节（农历新年）开始，敬天官以盼福音。“吉祥如意”中的“吉祥”《易经》曾载：“变化云为，吉事有祥”。《庄子·人间世》：“虚室生日，吉祥止止”。成玄英《疏》：“吉者福善之事，祥者，嘉庆之征”。“如意“常见的是皇宫里摆设的一种器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供玩赏，象征吉祥，此外符合心意也谓如意。图面中的头戴如意翅丞相帽，几绺长髯，身穿云纹红袍，扎玉带，一人手持“天官赐福”条幅，另一人手持“吉祥如意”条幅，此二幅年画的名字由此而来。“加官进禄”“加官进爵”中的“加官”有两种解释：其一，在封建时代，于原有官职之外，加领其他官职后，其俸禄自然也变多；其二是旧时戏曲开场有“跳加官”，《橹门观剧诗》注云：凡戏登场先一人抱笏而出，谓之（跳加官），由一个人头戴面具，抱笏而出。相传春秋时，楚相孙叔敖死后，其子贫穷，优孟怜悯他，便假扮孙叔敖，作歌以感庄王，叔敖子遂得官，本为“假官”，后世附会为“加官”，并扮天官模样，以求福祉。《万历野获编》卷二十五又有“天官赐福”吉庆传奇的剧目，年画中天官多仿其意。怀抱如意，手托圆盘，盘中分置爵、鹿，爵即官位，寓意升官；鹿即俸禄，即发财之意。头戴锦花天官帽，身穿锦绣莽龙袍，三捋长须增福气。“六合同春”中的“六合”指天地四方，泛指天下。“六合同春”便指天下皆春。在年画上的“六合同春”以谐音手法，用鹿和鹤为寓意，“六”即“陆”——“鹿”，鹤取“合”之意。鹿为吉祥之物而活跃于古代传说中，《抱朴子》称：“鹿寿千岁”，《述异记》说吃了鹿脯可以长生，鹤称仙禽，一直被人们视为长寿的象征，传说中神仙常乘着仙鹤而来往。“春”的寓意则取花卉、松树、椿树等形象，“六合同春”图案在明清时最为流行。“风调雨顺、国泰民安”中，一对文官头戴官帽，身着朝服，手持笏板，身后各跟随一童子，手举旌幡，旌幡上分别书写“国泰民安”和“风调雨顺”字样，一派祥和之气，其寓意也是祈求五谷丰登、国家安定，人民安康。作为天官的这类门神，已经失去了守卫的性质，更多的是取升官发财的意思。