云锦服装用料有两种方式：一是整体设计的织成料，全部服饰面料均由云锦构成，不含其他种类的面料，这类服饰用料多、价值高、整体性好；二是大部分面料采用普通丝绸，在关键部位用小面积的云锦镶嵌或贴，起装饰和点缀作用，这类服饰云锦用料少，价格相对低些。由于妆花背面浮纬的原因，用做服饰时在妆花背面一定要加衬里。在服装款式方面，有各类女式旗袍，包括长袖、短袖和无袖；中式男装，包括唐装、礼服；各款马夹；还有演出服饰，婚礼服饰等。另外，用云锦或云锦图案的织锦制作的领带和围巾也受到市场欢迎。

明嘉靖时，兵部员外郎杨继盛，弹劾权相严嵩十大罪状，为严嵩构害，下诏狱三年，竟弃西市。严又迫害杨氏家人。继盛女金花，改男装，偕老仆外逃。天晚借宿山寺。寺僧常白熊实为绿林人物，见金花所骑之五梅驹乃名骥，意欲强取。后知乃杨继盛之嗣，忠良后人，变前倨为后恭，并资赠银两，护送上路。

唐朝郭暧之女名琼珠，勇武善战，喜着男装。是年正值灾荒，琼珠易服外出见饥民，获一书生赵钰，纳于府中。后来赵钰被骗，误入卢杞府中，藏于凤凰楼不得出，幸赖卢女渊珠搭救，得免于祸。故事辗转曲折，最后琼珠、渊珠同嫁于赵钰。因内容平俗，今已不传。图中所绘为琼珠女扮男装骑马外出，遇见赵钰的情节。

出自同名京剧。少女赵美蓉，因为父亲赵恒被奸臣陷害，与丫鬟罗雁一起逃出家门，投奔聚义庐山的哥哥赵景龙。途中，赵美蓉命罗雁乔装男子,二人假作兄妹同行。路过辛安驿，夜宿周凤英和她母亲所开的客店。周氏母女俱为绿林中人，凤英常扮男装。是夜，凤英见罗雁英俊，心生爱慕，与其比武，并强订婚姻。等到入洞房后，周凤英才发现原来罗雁也是女子。赵美蓉说出主仆二人的经历后，周氏母女终于明白其中原委，送二人上路。图中所绘，为赵美蓉二人投宿时的情景，书生装扮的俊俏男子实为女扮男装的丫鬟罗雁。

1952年，西南民族学院民族研究所调查组对羌族地区进行了较为详尽的调查，在其成果《羌族调查材料》一书中，对羌族服饰有如下描述：“各县羌族服饰都大同小异，男女都着麻布，毪子长衫，羊皮背心，包头帕，打绑腿，妇女穿尖钩花鞋，有些地方受汉族影响或多或少的穿汉装，尤以男装改变很大……麻衫毪衫都是妇女搓线，手工织成的。羊皮背心正面穿可御寒，反穿可挡雨，劳动打柴挖药经得起摩擦，耐用。妇女擅长刺绣，尤以挑花特别精美，在他们服装的领边袖口、围腰，腰带、裤带、子弹带、鞋子上都挑绣许多艳丽的花纹。男人们都抽叶子烟，每人腰上插一根烟杆，身上挂着烟盒。女人也讲究佩戴首饰，有簪子、耳环、手镯、银牌，针线盒等，多为银质，由本族银匠或汉族银匠打制，也有镶以玉石、珊瑚玛瑙的......‘镇坪四保’地区毛民男人都蓄发，掺以丝线编成辫子绕成发髻垂于脑后。女人不穿裤子。……在理县近嘉绒藏族地区，妇女头顶青色帕以发辫缠绕。在与汉回族杂居地区，许多已不穿尖钩形花鞋，天冷时，才打绑腿，上山劳动时才穿羊皮背心。”

(1)从图案可以辨析着装人的性别和年龄。着装人的性别除了从服饰的尺寸大小、形状看出来，还可以从纹饰上做出判断。一般来讲，男装的图案点缀不多，简单明快。通过腰带的颜色进行对比，同时装饰腰刀、火镰等，使男性呈现出阳刚之美。女装则装饰点多，图案有的零碎，有的连续，选题多样，富有层次，运用红、绿、蓝、黄等线绣饰时以黑色打底，突出色差，但又有过渡，让人赏心悦目，体味到女性的妩媚和温柔。