按金（银）线的外形结构不同，我们在过去的云锦织物上发现了四种形式的金（银）线，分别是片金线（扁金线、缕金线）、捻金线（圆金线）、面金箔线、洋金线（合金线）。前三种金线离不开金箔，从金块加工成金箔要经化金、倒条、拍叶、打箔、切箔等十多道非常繁琐的特殊工序。对于金线的加工来说，金箔仅仅是半成品，因为金箔是承受不了任何张力的，金箔必须复合在载体材料上才可以进一步加工制作。过去的载体材料用的就是动物细薄皮，在山东曲阜的孔府博物馆内保存有许多件明代皇帝御赐官服，其中用的片金线基材就是细薄皮，应该是用羊皮加工出的薄皮。由于我国造纸技术的成就，后来扁金线和圆金线更多选用纸质作基材，用开水把上好毛边纸或麻桑纸烫熟，一层层叠放整齐，用石条重压，挤出水分，然后用木锤捶打，做成七合纸和二合纸。七合纸即七层纸叠合在一起，用做扁金线基纸；二合纸为二层纸叠合，较薄软，用做圆金线基纸。在纸基材料上刷上专用胶水（鱼胶），将金箔贴在纸基上称为背金，把背好金的纸金面向外挂在竹竿上晾干称为担金，还要通过熏金、砑金、切金等工序才能完成扁金线的制作。砑金就是在梨花木板上用玛瑙石将纸背的金箔砑光；切金就是把砑光好的金箔复合材料切成一定宽度的薄片状细线，其中宽度可以按品种规格要求调节，长度有多种规格可供选用。扁金长度要求与织物门幅一致，主要有生产妆花缎规格的二尺四寸长和金宝地规格的一尺九寸长。切金时金线的两头并不切断，留有面头，大约60根扁金线为一片，所以一片金线还是一个整体，以方便织造时扁金线顺利地安装在纹刀肚中。至此，扁金线的制作方才完成。

山羊杀后剥皮，暴晒几天。用湿泥巴反复搓无毛面，搓完卷起，用水浸泡一晚，使之有柔性，再用刀将其残余腐肉铲掉，让整张皮子变得松软。然后，往羊皮上涂一层猪油或酥油（即从牦牛奶中提炼的黄油），用手揉制，直到皮变得十分柔和。接着，把羊皮摊开，一只羊皮用于做羊皮褂的背部，另一只羊皮剪成两半，用于做羊皮褂前面的两边，剩下的边角料刮掉毛，可用于镶边，镶在腋窝、胸口和衣服底边。其余的还可剪成细线，用于缝制。

1952年，西南民族学院民族研究所调查组对羌族地区进行了较为详尽的调查，在其成果《羌族调查材料》一书中，对羌族服饰有如下描述：“各县羌族服饰都大同小异，男女都着麻布，毪子长衫，羊皮背心，包头帕，打绑腿，妇女穿尖钩花鞋，有些地方受汉族影响或多或少的穿汉装，尤以男装改变很大……麻衫毪衫都是妇女搓线，手工织成的。羊皮背心正面穿可御寒，反穿可挡雨，劳动打柴挖药经得起摩擦，耐用。妇女擅长刺绣，尤以挑花特别精美，在他们服装的领边袖口、围腰，腰带、裤带、子弹带、鞋子上都挑绣许多艳丽的花纹。男人们都抽叶子烟，每人腰上插一根烟杆，身上挂着烟盒。女人也讲究佩戴首饰，有簪子、耳环、手镯、银牌，针线盒等，多为银质，由本族银匠或汉族银匠打制，也有镶以玉石、珊瑚玛瑙的......‘镇坪四保’地区毛民男人都蓄发，掺以丝线编成辫子绕成发髻垂于脑后。女人不穿裤子。……在理县近嘉绒藏族地区，妇女头顶青色帕以发辫缠绕。在与汉回族杂居地区，许多已不穿尖钩形花鞋，天冷时，才打绑腿，上山劳动时才穿羊皮背心。”

羌族非物质文化遗产的民族性特征体现了羌族的民族记忆，主要从以下几个方面凸显出来：一是服饰。羌族的传统服饰与其他少数民族有着明显的区别。羌族服饰无论男女，一般都穿土布长衫，外套羊皮或棉布长背心，妇女的衣服绣有花边，系绣花腰带，足穿勾尖绣花鞋，喜戴耳环、圈子、簪子、银牌等首饰；二是语言。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支，但是，由于历史的原因，目前保留的只有口头语言。由于表音文字的缺失，导致羌语面临着逐渐消失的危险，目前只有少数的、年老的羌族人才会说羌语，大部分羌人说的是汉语；三是民俗。羌族的风俗习惯有着独特的魅力，蕴涵着独特的羌族文化。从饮食、节庆、到生活中的婚丧嫁娶，再到羌族的民族信仰，这其中无一不体现着羌族与其他少数民族的差异性；四是宗教信仰。羌族是信奉“万物有灵”的多神教，大致可分为自然界诸神、家神、劳动工艺之神及寨神和地方神4类。其中有个最大的特点，所有崇拜的天神、地神、山神、寨神，都没有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀习俗中。

纳西族也出自古代羌人。“他们的族源至少也应上溯到汉代的牦牛种越雋羌和牦牛徼外的白狼羌部。”也有学者认为：纳西的先民与八国中的髳国有关。“髳，当为牦牛群。”其与羌关系密切。纳西先民在晋代称为“摩沙夷”，唐代称为“麽些”。他们一直居住在川滇边金沙江两岸，其服饰与羌人有不少相似之处，如男子穿麻布衣，多着光板羊皮背心（领褂），妇女披“七星羊皮披背”。

元代最著名、最有特点的织物是加金织物，又称织金锦。史资料上称为“纳石失”，又称纳赤思。当时的统治者在全国范围内有条件地区设置“染织提举司”,集中织工，大量织造纳右失金锦,作衣服和日常生活中的帷幕、茵褥、椅垫炕垫。至于军中帐篷，据马可波罗的记载，当时也是用这种织金锦制成。《元史•舆服志》中对质孙宴中所用的质孙服有详细说明，虞集《道园学古录》也有载：“质孙者,贵臣见饷于天子则服之,今所赐绛衣也。贯大珠以饰其肩背膺间。首服亦如之。副以纳赤思衣等七袭。纳赤思者，缕皮傅金为织文者也。”这里所说的缕皮傅金，应该是一种片金制作的方法，即将羊皮加工，制作成极薄的皮层，再在上面贴上金箔，最后切成条状的片金，用于织造。这种片金又称羊皮金。

（6）鼓肚子。羌语“半读子”。男性系于腰间，略呈三角形。内有四处空间放置物品，正面中间放烟（羌语“烟”）和烟袋(羌语“烟杆”），左侧和右侧各有一单独空间放棉花草（羌语“见加尕”）和白石(羌语“诺皮”）。背面放钱。传统以獐子皮、麂子皮制作。制作工艺：将獐子皮去毛，用子母灰（草木灰）将皮裹起，泡一天半；然后用刀刮皮；用手不断鞣制，使其变软；钉在木板或木柱上让阳光晒干；用纸做模板进行裁剪。忌讳用羊皮，羊皮只能拿来制作鼓或服装。20世纪80年代后，禁止狩猎，不用皮制作，用布代替。

羊皮鼓，羌语称“日武”，也有称“侧拜举”，是释比法事活动中不可缺少的法器。羊皮鼓用羊皮绷制而成，单面皮鼓，直径一般在45厘米左右，无固定高音，声音浑厚，并配以盘铃（法铃）。盘铃摇动时发出明朗碰击声，和鼓点节奏组合成纯节奏型的打击音乐。演奏技巧有单击鼓面、鼓边和混合敲击三种。鼓点以反复单一节奏型为主。