畜牧业是羌族生产方式重要的组成部分，高山和半高山地区的羌族流行穿羊皮褂，并把羊皮褂视为财富的象征。20世纪80年代后，现代服饰大量进入羌族地区，穿羊皮褂的人逐渐减少。

羊皮褂选料讲究，由于绵羊皮不及山羊皮耐磨，人们首选山羊皮，没有山羊皮才选用绵羊皮。两只山羊的皮能做一件褂子。由专门的男性手工艺人制作。

理县通化一带，“做一件皮褂，由本人出原料（一份羊皮，250克猪油），另给工钱三块银元，每天供给饮食，请人来做。首先是用黄泥糊在羊皮背后，次日用刀刮去污烂物，然后阴干，揉一次再用火烤一次，烤干再揉几次，羊皮揉软后即成为一件羊皮褂”。在丹巴地区的羌族，尽管服饰受到嘉绒藏族很大的影响，但人们仍然喜欢穿羊皮褂，当地称之为“皮褂褂”、“领褂子”。选料绵羊皮、山羊皮或岩羊皮，其制作工艺是将已晒干的生羊皮拿来用冷水浸泡3-5天，全软后捞起加工。在加工中不去毛，也不起层，通过脱水、削刮、上油、踏扯、搓揉，直至皮子干燥柔软。缝纫的连线使用獐子或麂子皮割成的皮筋线。

特别值得一提的是羊皮褂和云云鞋。羊皮褂男女都喜欢穿，可防寒遮雨，劳动休息时可当坐垫。云云鞋形似小船，鞋尖微翘，鞋面绣有彩色云纹图案，或用彩色布在鞋面上剪贴成云纹图案再锁边子。传说古代羌人迁到岷江上游，遇到当地戈基人的反抗。羌人屡战屡败，受到神的启示，登云云鞋驾云奔逃，并用白石和棍棒反攻，终于打败了用麻秆和雪团作武器的戈基人。也有专家认为此说有误。但是，无论如何，在羌人的传统观念中，云云鞋是吉祥鞋，也是青年男女爱情的信物。羌族民歌唱道：“送哥一双云云鞋，情哥穿上爱不爱？鞋是情妹亲手做，金钱银钱换不来。……”

羊皮褂由男性制作，使用周期长，制作工艺不复杂，很少有专门的制作人，加之随着生活条件的改善，人们仅在劳作时穿着，使用次数大为减少。因此，除羊皮褂外，羌族男性所穿的衣饰来源于两个渠道：一是包括母亲在内的母系或父系家族的女性赠送；二是妻子制作。云云鞋、鞋垫、飘带、通带、鼓肚子均可做定情之物。以云云鞋为例，男人穿母亲做的云云鞋，代表着长辈的寄托和希望，穿上鞋能脚踏实地，踏实做人。当他青春年少时，对他心仪的姑娘就会绣制云云鞋以表情谊。

在雁门乡一带，为老人准备的衣物包括帽子或头帕、衣服、裤子和鞋。帽子、头帕任选其一，多选用纱布、棉布、绸布，帽子是一顶黑色的瓜皮帽，帽顶挂红，据说这样下辈子就可以投生到富人家里。用棉或绸布制作长衫，表示投生后寿命会长。忌讳穿带皮毛的衣服，以防逝者转世投胎成牲畜；不能穿化纤织物，认为化纤衣服风化后对逝者不好。衣服件数讲究单数，为三、五、七或九件，表示还有多余的衣物。内着白色绸布衣服，外套两件或六件或八件长衫。颜色还可选绿色、红色、黑色，不用蓝色，认为穿在世时常用的颜色会对后代不利。如果逝者的父母或长辈在世，就必须把里面那件白色绸衣穿在最外面，意为提前为父母戴孝。要准备两条裤子，内为绸布，外用棉布。缝制这些衣物的时候，缝衣线不能回针，也不能留线疙瘩，否则会对后代不好，由新布做的衣服一旦备好就不能过水清洗。不准备坎肩或羊皮褂。需要准备一双白色袜子及一双黑色棉布鞋。鞋子，羌语称“帕帕鞋”或“鸡婆鞋”。男女样式不一。男性穿花鞋，鞋面不能包完，鞋底有三层棉布或绸布，上用丝线缝制各色花样。不能穿云云鞋，认为麻布为底的云云鞋是在世时穿着做事用的，死后再穿下辈子会很辛苦。逝者穿着“帕帕鞋”，寓意会投生到富人家。女性穿绣花尖尖鞋，鞋底用笋壳制成，针线较为稀疏，鞋底上画一株万年青树。老人去世后，所有儿女都纷纷赶回家，穿孝服，给老人下葬。孝服为白色，素面无花，包括孝帕、孝衣、孝鞋。过去用麻布，现在用棉布缝制。孝帕长度、戴法均男女有别。女用孝帕长2.5米，戴时先在额前挽一圈，剩余部分在头的两侧自然下垂，男用孝帕长2米，要在额前挽个疙瘩后，其余部分披在脑后，一直垂于腰间。裤子为平时所穿，多为黑色。孝服按照与逝者关系的亲疏远近而不同，关系比较亲密的要穿孝衣、戴孝帕，关系一般的只戴孝帕，参加葬礼时所穿的鞋不讲究。逝者亲生儿女要穿孝装120天，不能洗。现在这种习俗有所变化，穿孝服少则3天，多则15天。