在全球经济一体化进程中，我国经济社会发生了急剧的变迁，随着社会的发展，科技的进步，物质商品的丰富、人们传统的审美观念、消费习惯、民族传统受到了现代文明的冲击，传统文化受到了外来文化的冲击，蜀锦逐渐失去了生产、发展、繁荣的大环境。此外,大量化纤织物的面市，原本民间结婚必备的蜀锦被面被方便易洗的被套代替，以被面、嫁衣面料为代表的蜀锦产品逐渐退出了市场及人们的视线。2001年，成都电视台新闻报道中，记者在街头现场采访了几位市民对于蜀锦的印象，得到的回答很令人失望，很多市民，尤其是年轻人基本不知道什么是蜀锦，不知道传统的蜀锦织造技艺，更不知道成都市的“锦江”和“锦城”与蜀锦之间的渊源！

在全球经济一体化进程中，我国经济社会发生了急剧的变迁，随着社会的发展，科技的进步，物质商品的丰富、人们传统的审美观念、消费习惯、民族传统受到了现代文明的冲击，传统文化受到了外来文化的冲击，蜀锦逐渐失去了生产、发展、繁荣的大环境。此外,大量化纤织物的面市，原本民间结婚必备的蜀锦被面被方便易洗的被套代替，以被面、嫁衣面料为代表的蜀锦产品逐渐退出了市场及人们的视线。2001年，成都电视台新闻报道中，记者在街头现场采访了几位市民对于蜀锦的印象，得到的回答很令人失望，很多市民，尤其是年轻人基本不知道什么是蜀锦，不知道传统的蜀锦织造技艺，更不知道成都市的“锦江”和“锦城”与蜀锦之间的渊源！

在雁门乡一带，为老人准备的衣物包括帽子或头帕、衣服、裤子和鞋。帽子、头帕任选其一，多选用纱布、棉布、绸布，帽子是一顶黑色的瓜皮帽，帽顶挂红，据说这样下辈子就可以投生到富人家里。用棉或绸布制作长衫，表示投生后寿命会长。忌讳穿带皮毛的衣服，以防逝者转世投胎成牲畜；不能穿化纤织物，认为化纤衣服风化后对逝者不好。衣服件数讲究单数，为三、五、七或九件，表示还有多余的衣物。内着白色绸布衣服，外套两件或六件或八件长衫。颜色还可选绿色、红色、黑色，不用蓝色，认为穿在世时常用的颜色会对后代不利。如果逝者的父母或长辈在世，就必须把里面那件白色绸衣穿在最外面，意为提前为父母戴孝。要准备两条裤子，内为绸布，外用棉布。缝制这些衣物的时候，缝衣线不能回针，也不能留线疙瘩，否则会对后代不好，由新布做的衣服一旦备好就不能过水清洗。不准备坎肩或羊皮褂。需要准备一双白色袜子及一双黑色棉布鞋。鞋子，羌语称“帕帕鞋”或“鸡婆鞋”。男女样式不一。男性穿花鞋，鞋面不能包完，鞋底有三层棉布或绸布，上用丝线缝制各色花样。不能穿云云鞋，认为麻布为底的云云鞋是在世时穿着做事用的，死后再穿下辈子会很辛苦。逝者穿着“帕帕鞋”，寓意会投生到富人家。女性穿绣花尖尖鞋，鞋底用笋壳制成，针线较为稀疏，鞋底上画一株万年青树。老人去世后，所有儿女都纷纷赶回家，穿孝服，给老人下葬。孝服为白色，素面无花，包括孝帕、孝衣、孝鞋。过去用麻布，现在用棉布缝制。孝帕长度、戴法均男女有别。女用孝帕长2.5米，戴时先在额前挽一圈，剩余部分在头的两侧自然下垂，男用孝帕长2米，要在额前挽个疙瘩后，其余部分披在脑后，一直垂于腰间。裤子为平时所穿，多为黑色。孝服按照与逝者关系的亲疏远近而不同，关系比较亲密的要穿孝衣、戴孝帕，关系一般的只戴孝帕，参加葬礼时所穿的鞋不讲究。逝者亲生儿女要穿孝装120天，不能洗。现在这种习俗有所变化，穿孝服少则3天，多则15天。

在全球经济一体化进程中，我国经济社会发生了急剧的变迁，随着社会的发展，科技的进步，物质商品的丰富、人们传统的审美观念、消费习惯、民族传统受到了现代文明的冲击，传统文化受到了外来文化的冲击，蜀锦逐渐失去了生产、发展、繁荣的大环境。此外,大量化纤织物的面市，原本民间结婚必备的蜀锦被面被方便易洗的被套代替，以被面、嫁衣面料为代表的蜀锦产品逐渐退出了市场及人们的视线。2001年，成都电视台新闻报道中，记者在街头现场采访了几位市民对于蜀锦的印象，得到的回答很令人失望，很多市民，尤其是年轻人基本不知道什么是蜀锦，不知道传统的蜀锦织造技艺，更不知道成都市的“锦江”和“锦城”与蜀锦之间的渊源！

同时为了便于生产，在结构上变得较为简单，将传统宋锦中的面经去掉，纬丝的接结就应用同一种经线交织，这样虽然花纹的光亮度和丰满度稍为逊色，但既降低成本，又便于生产，何乐而不为呢？所以新中国成立后有些工厂生产的宋锦大都为没有面经的交织宋锦和化纤宋锦，如图9-1、图9-2所示。

同时为了便于生产，在结构上变得较为简单，将传统宋锦中的面经去掉，纬丝的接结就应用同一种经线交织，这样虽然花纹的光亮度和丰满度稍为逊色，但既降低成本，又便于生产，何乐而不为呢？所以新中国成立后有些工厂生产的宋锦大都为没有面经的交织宋锦和化纤宋锦，如图9-1、图9-2所示。