4.作为民俗活动的元素，木版年画与民间戏剧、舞蹈等艺术形式一样，在审美追求和艺术表现形式上秉承了人类本色中追求原始本能的生存意识和现实生活中具有指向性的心灵渴求，所以它不是一种纯粹的艺术形态，反映和维持群体“求生”，才是它的实质。年画通常都采用“榜题”的方式，目的是更加一目了然地点明主题，因而其创作思维不易受朝代变更的影响。

再有是直写过年情景的，有《恭贺新禧》、《大发财源》、《合家欢乐》等等，数量很多，构图虽不尽相同，但以中景开大门者为多。大门皆木质本色涂桐油，即津门旧习所谓：“黄大门”者。多汉民人家，门洞开，有肥猪拱入，即所谓“肥猪拱门”。室内高烧红烛，华灯吊顶。大门两旁有二灶，一煮饺子，一炖肉。灶的左右手，是雕花落地罩，左右分盘两条火坑。一为妇女们坐炕包饺子，一为青年或儿童们据炕做斗骨牌游戏。室内地当央，或有一高脚铜炭炉，似已拢火。此户父祖辈们，鲜衣新帽，或着清装补服朝珠，戴纬帽；或着皮裘袍子马褂，端立铜炉两旁，似肃迎嘉宾的到来。室内隙地，或有二三小儿女做灯戏。大门外多有登门送物者，以一挑活鱼最相宜。也有青年人蹬凳在贴“门心”、“春联”的。总之，不同的画幅，多角度地描绘了过年三十的细节。百姓乐于看，画师乐于画，不然我们今天往哪儿去挖掘旧津民俗的资料呢。上述画面，当是旧津经济地位不高的富裕户人家过年的情景。那些豪门大户，则是另一种样子。

过去真正用黄金做的金线比例并不高。在云锦兴盛的明淸时期，绝大部分的云锦是在民间生产的，他们用的金线不管是扁金还是圆金，大部分用的是银。与金线一样，银线可直接用于织造，银线也可以通过烟熏方法得到金黄的色泽，以提高自身的价値。银箔与纸基复合后排放在烟箱内，烟熏时烟来自于底部硫磺和木香的暗燃，经过一定的时间后银纸就会变为金色，肉眼难辨真伪。行业上把用银箔（熏成金色）加工成的金线（仿金线）叫“药水金线”，“药水金线”为传统云锦的主要织造原料。由于银比较容易被氧化，不管是本色银线还是硫磺处理的银线，年代长久以后就会变黑，织物也就会变得老旧很多。

元代统治者在南京建立东、西织染局的80多年中，具体生产了哪些花色品种的锦缎？因无具体的文字记载,也无确切的实物留传，我们难以获得具体的认识和了解。然而，镶金砌玉的华丽本色却是一以贯之的。我们从明、清两代继续作为御用贡品的云锦上，明显地看到元代统治者喜爱用金风气的直接影响。云锦中的“库锦”、“妆花”等，就是从元代金锦延续发展下来的品种(现在只有云锦中保存着这种织金品种）。此后，用金装饰丝织物纹样的作法，成为南京云锦的一个重要装饰特征。此外，生产时间将近一个世纪的元代锦锻，创造了很多优美的串枝花图案和各种云纹图案、吉祥图案，给明、清两代云锦图案的设计留下了丰富的样式和艺术影响。

“南京云锦”一词有意识地作为南京地方多种提花织锦的代称是晚清以来的事情。历史上品种的命名是有自身规律的，一般来讲应该是先诞生了品种才赋予了名字，并随着品种的丰富其定义愈来愈完整。目前对许多边缘品种是否定义在云锦的范围内还存在着探讨的空间，如技术含量较低的库锻可分为起本色花的暗花库缎和花地两色的花库缎，在织锦的大范围内对应的就是暗花缎和闪色缎，两者有差别的话也只是规格上的差异，如用料方面库缎纬丝较粗，经线密度较高，手感厚实，色彩亮丽纯正，但两者并没有本质上的区别，也可以这样理解，即高档的暗花缎称为库缎。从现在对云锦品种的认识来看，云锦与同时代的丝织品种有着千丝万缕的联系。没有汉代的织成品种、宋代的缂丝挖织工艺，就没有云锦通经回纬的妆花品种；没有纳石失等大量用金线，就很难有云锦金宝地、织金锦品种的产生；没有宋锦彩锦，也很难有彩库锦的出现；没有大花楼织机，就织不出多色彩、大纹样的云锦匹料。更进一步看，云锦中许多品种如八搭晕与宋锦中的重锦或细锦在工艺和组织结构方面如出一辙。与现在命名方式不同，古代对一个品种的命名并非全国统一。在丝绸命名方面，有的是根据地组织来命名的，如明代的缎一般称“纻丝”；有的是根据用料来命名的，如“织金”大量用金线显花；有的是根据工艺来命名的，如“妆花”釆用局部盘织和通织相结合的工艺。受地域和时代的限制，同一品种或相近品种的称呼往往不同，这样某些云锦品种的地域唯一性也就存在某种质疑，因此把云锦放在同时期的中国织锦大范围内来对比研究，才能全面地、更好地了解南京云锦。以下分别介绍云锦的各类品种及云锦与其他织锦的关系。

如果说以上还只是从史料出发进行间接的推理，我们还可以举出新疆博物馆收藏的、阿斯塔那出土的有唐“景云元年双流县折紬绫一疋”题记的本色龙纹绮为证。景云元年当公元710年。双流县在成都附近，是蜀汉丞相诸葛亮故居所在，属蜀郡。《新疆出土文物》图版一五五是一件与此纹样完全相同、图案更为完整的黄色“联珠龙纹绮”。 其纹样主体是球路横立式有轴线相对均齐式双龙纹，宾花则是典型的圆心小球路绶带莲花，属于“陵阳公样”。

如果说以上还只是从史料出发进行间接的推理，我们还可以举出新疆博物馆收藏的、阿斯塔那出土的有唐“景云元年双流县折紬绫一疋”题记的本色龙纹绮为证。景云元年当公元710年。双流县在成都附近，是蜀汉丞相诸葛亮故居所在，属蜀郡。《新疆出土文物》图版一五五是一件与此纹样完全相同、图案更为完整的黄色“联珠龙纹绮”。 其纹样主体是球路横立式有轴线相对均齐式双龙纹，宾花则是典型的圆心小球路绶带莲花，属于“陵阳公样”。

通过工艺开发产品：设计蜀锦的特色纹样，以当地风景名胜开发旅游产品，以名人诗词书画开发文化产品，以宾馆家庭等幵发装饰产品，以台布、靠垫、领带、睡衣等开发家居产品。总之，在保护中发展，既要不失民族传统本色，又要在传承中创新，把传统和现代生活、现代审美相结合。按蜀锦不同的用途，不同的对象分高、中、低的不同档次，相应采用不同的经纬原料、多种纤维进行交织；除蜀锦传统的手工织锦外，可根据不同的需求采用电动提花，多种工艺相结合，如织绣或织印相结合，可起到单一蜀锦面料所不能达到的特殊效果。

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如果说以上还只是从史料出发进行间接的推理，我们还可以举出新疆博物馆收藏的、阿斯塔那出土的有唐“景云元年双流县折紬绫一疋”题记的本色龙纹绮为证。景云元年当公元710年。双流县在成都附近，是蜀汉丞相诸葛亮故居所在，属蜀郡。《新疆出土文物》图版一五五是一件与此纹样完全相同、图案更为完整的黄色“联珠龙纹绮”。 其纹样主体是球路横立式有轴线相对均齐式双龙纹，宾花则是典型的圆心小球路绶带莲花，属于“陵阳公样”。

如果在库锻织机的基础上实施少量的妆彩，库缎的主花用本色暗花现，只在局部花纹上妆两三色彩，民间作坊习惯把这个品种叫做“妆夹暗”，因此“妆夹暗”就成为“妆彩库缎”的别名。民国时期一度生产量较大。但是由于穿经工艺的不同，库缎织机的妆彩效果不如妆花织机，而妆花织机的暗花效果不如库缎织机。

通过工艺开发产品：设计蜀锦的特色纹样，以当地风景名胜开发旅游产品，以名人诗词书画开发文化产品，以宾馆家庭等幵发装饰产品，以台布、靠垫、领带、睡衣等开发家居产品。总之，在保护中发展，既要不失民族传统本色，又要在传承中创新，把传统和现代生活、现代审美相结合。按蜀锦不同的用途，不同的对象分高、中、低的不同档次，相应采用不同的经纬原料、多种纤维进行交织；除蜀锦传统的手工织锦外，可根据不同的需求采用电动提花，多种工艺相结合，如织绣或织印相结合，可起到单一蜀锦面料所不能达到的特殊效果。

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库缎即花缎，亦称“摹本缎”，是一种本色的提花缎，在缎地上起本色或其他颜色的花纹，花纹有亮花与暗花两种。除此之外，还有“地花两色库缎”，即地部与花纹分别为两种颜色；有在部分花纹中以金线织出的，称“妆金库缎”；有用金银两种线织花的，称“二色金库缎”；以及“金银点库缎”，是点缀以很小的金银花，或称“挖金花库锻”等。

起本色花库缎实际上就是丝绸中的暗花缎，它是经纬同色提花织物，其特点是在缎地上织出本色的图案花纹。起本色花库缎分经面显花和纬面显花两种。经面显花花纹明显地浮于纬面之上，花部的光泽比地部强。纬面显花、经面显地，织成效果是花纹明显地凹陷于地部锻纹之下，花部光泽较地部暗。云锦用料有一个特点，经线用柔软的熟丝，纬线用相对较硬的生丝或半熟丝，反映在织物面就是纬面缎部位常低于经面缎部位，产生一定的立体感。在库缎纹样设计上，纬

这类库锻，整个缎料的地纹是通织的起本色暗花，在单位纹样里有很小的局部花纹用金线挖织而成，应该属于妆金暗花缎品种范围。所谓“点金”“点银”，就是说妆金、妆银虽然只是极小的部分，但能使整件暗花织料生色不少。过去织工也称它为“挖花库缎”。