有的瑶酋为保一方平安，或得到一些经济利益，乞招抚补授官爵，元丰七年（1084年），“卢阳、麻阳之间，有生莫徭五百余人，乞招抚补授，令把托道路”。瑶族人民珍藏的《评皇券牒》亦有类似记载：“又仰准此前令，王瑶奏上乞准者，门下议上各赐姓名官爵，看门监尉徐举等奉乞准者。一赐一男姓盘名护龙封助国侯，食邑五千户，补充腾州刺史；一赐二男姓沈名飞凤封武骑尉侯，食邑五千户，补充赣州司马大将军；一赐三男姓包名成封光禄大夫圣鲁侍郎，食邑三千户，补充饶州都尉；一赐四男姓李名应瑞封镇国大将军，食邑二千户，补充司仆射官郎；一赐五男姓黄名虎封光禄大夫圣鲁侍郎，食邑三千户，补充饶州都尉；一赐六男姓邓名琏封尉左右大将军，食邑二千户，补充河南府陈氏夫人；一赐七男姓周名元封州判使，食邑三千户，补充韶州府王氏夫人;一赐八男姓赵名元封都尉镇国公，食邑五千户，补充袁州杨氏夫人；一赐九男姓唐名瑞封定国公，尚书御禄库杨氏夫人；一赐十男姓雷名世元，封定国公鲁侍郎，补充盛县永氏夫人；一赐十一男姓冯名世瑞封经国侯尚书，补充大司仆射杨县夫人；一赐十二男姓胡名世珍，封都尉镇部将军，食邑三千户，补充流州永大夫人。”为稳定瑶酋，使其真正地为宋封建王朝服务和受其差遣，宋王朝还给已封官的瑶首发一定俸禄“以安其心”。元丰七年（1084年），荆州路“由王口而上经大泷老江口，皆生蛮瑶团族，唯以略峒民板木为生，今虽效顺，各有俸禄”。绍熙三年（1192年），对宜州溪峒蛮瑶首领“赐汝钱盐之券”。又载：“思恩券凡二十八道，钱月计二十贯五十文省，盐月计二十九贯七百二十四文。合思立、镇宁、天河、带溪、河池、安远、德谨、怀远、临冲而计之，券总二千七百五十有七道，钱月总三百四十四贯一文省，盐总六百一十三贯四百五文足重。各于所隶县支持”。

巍山彝族火葬墓地分布较广，1952—1954年间在大仓武帝宫后东山山坳、城东狗头坡、城东黄土坡村、庙街等处均发现火葬墓场。在火葬墓地出土了大量的火葬罐，火葬罐系火化后盛骨灰之器。巍山出土之火葬罐，据其陶类可分为黑灰陶火葬罐、彩陶火葬罐及瓶罐陶火葬罐3种。据其容积大小可分大、中、小3种，最大者高约70余厘米，上部扁圆处直径46.7厘米，下部最小处直径20—30厘米，盖高约20厘米。最小者高约30厘米，腹部直径约15厘米，盖高约10厘米。中等者高约45厘米，直径约30厘米，盖高约10—15厘米。其中，黑灰陶罐最古，一般质粗壁厚，制作较为粗糙，有具饰纹者，有不具饰纹者，饰纹多在罐口及腹部。饰纹有绳索状饰纹、虎头形饰纹。彩陶罐罐壁较黑灰陶为薄，制作精美，造型美观，外上彩釉。釉有黄釉、红黄相间釉、白绿相间釉等多种。有盖，盖有荷叶盖、狮蹲盖、盘螭盖、虎蹲盖等。罐身饰纹除索状纹、狮虎头饰纹外，尚有卷藻纹、串枝莲、莲瓣纹、人物、飞凤、花鸟、牡丹等多种颈、腹部饰纹。瓶罐陶之火葬罐则类似一般之瓶罐，有淡黄色薄釉，亦有无釉者，多无饰纹，仅少数有圆形花鸟印模而已。这些火葬罐，一般形制均为倒立之圆锥形，上圆下尖，即一般所说的瓮形，其中黑灰陶最古，彩陶次之，瓶罐陶则较晚。彩陶及有饰纹之陶罐，当系达官显贵之葬罐；黑灰陶之无饰纹罐，则为一般人之葬罐；瓶罐陶罐及无葬罐之土坑，则属平民或贫民之墓葬。

妆彩库缎它是在起明、暗花的库缎上(注:这里所说的“暗花”，是指起本色花的库缎,“明花”是指地花两色的库锻），用彩绒装饰部分花纹。单位纹样以本色暗花为主，或以与地色不同的另一单色明花为主，选择能活跃全局的部分花纹加以彩妆。例如“凤穿牡丹”图案的妆彩库缎，不同姿态的飞凤，是用与地部同色的暗花表现；穿插于飞凤之中的折枝牡丹，则用数色彩绒装饰，远看彩花朵朵，近看随着光线的变幻，飞凤则隐现于花朵之间，素凤彩花，相映成趣。又如地花两色的库缎，在满地折枝花卉中穿插着几只飞舞姿态生动的妆彩蝴蝶，整个纹样就显得春意盎然，生动起来。过去这种妆彩库缎，主花多用本色暗花表现，只在局部花纹上妆两三色彩。“妆金库缎”、“金银点库缎”、“妆彩库缎”都是在明暗花库缎的基础上，运用不同的装饰手法变化而成的。

与此帛画相类似的有湖北江陵马山一号楚墓出土的一件绣罗单衣上，所绣一凤斗二龙一虎纹样。凤主宰着整个画面，它作腾跃状，很凶猛，二龙被击而逃遁，风还以翅击虎腰，虎仰首张口作哀号状。湖北江陵望山一号战国时的楚墓出土的彩绘木雕虎座飞凤，是一只昂首展翅英气勃勃的凤，立在一只瞠目伏地的虎上。显示了凤征服了虎。吴人、越人崇蛇，巴人奉虎，楚人尊凤。

凤纹也称凤凰纹、凤鸟纹。作为集多种禽鸟于一身的意象化神鸟，凤具有长冠飞羽、卷尾曲爪、翅膀灵动飘逸的优美形象，是中国传统的祥瑞神异动物。凤纹与象征帝王的龙纹相配，被视为封建王朝最高贵女性的代表。凤还是传说中能给人带来和平、幸福的瑞鸟，象征吉祥与喜庆的事物，是融现实与理想于一体的完美形象。凤纹历史悠久，历朝历代凤的形象有演化与发展，呈各种造型和姿态的凤纹被分为团凤、盘凤、对凤、双凤、飞凤等，造型细腻华美，以其独特的艺术魅力成为体现中华民族精神的经典纹样，被大量应用于皇室和民间服饰上。

神兽纹样主要有龙、凤和螭纹。龙作为人们幻想出来的动物，发展到明代已经定型。明清暗花类丝绸纹样中，龙的形态有团龙、升降龙等。龙纹还常与各种造型的云纹搭配出现。凤纹则主要以团凤和飞凤的姿态出现。飞凤常与花卉组合出现，如凤穿牡丹和凤穿缠枝牡丹、莲花或菊花等。也有团凤、团龙与花卉安排在同一构图中的设计。螭纹常与勾连卍字纹、菱格纹、曲水等几何纹样组成图案。螭的造型多呈盘曲蜿蜒或匍匐状。有单个螭纹使用的，也有喜相逢式的双螭纹。其中有的螭纹比较图案化，螭面如虎，身体蜷曲成团状。不少纹样是以卍字曲水或卍字菱格为地纹，以锦地开光的形式将双螭纹或单螭纹装饰于菱花形开光内。

在文献记载及存世书画作品中，手卷与立轴的天头（地头）、隔水材料均以绫为大宗，隋唐时期及南宋亦有少量使用锦作为天头材料的。一般手卷、立轴的天头与隔水图案相同，色彩不同，图案以各色凤纹、云凤鸟纹绫、云鹤绫等动物纹及花卉纹为主。绫纹样中以动物纹数量最多，图案形式亦最为丰富，花卉纹次之，文字及人物纹使用最少。动物纹中以凤纹、龙纹、仙鹤纹为主，动物纹多与云纹等组合构成图案，其中又以云凤纹绫、云凤鸟纹绫图案数量最为大宗。凤纹形态以飞凤较为常见，飞凤多与云纹、鸟纹组合构成图案，按照其单元纹样飞凤与鸟纹组合数量的不同，有一凤一鸟、二凤二鸟、二凤四鸟等多种形式。花卉纹包括写实花卉纹、抽象花卉纹。以圆形朵花、米字朵花等抽象花卉纹使用最为丰富，写实花卉纹图案较少，题材主要包括牡丹、莲花、梅花等。绫织物纹样中几何纹使用较少，主要包括球路纹、菱格纹、龟背纹、卍字不断头等中小型几何纹。云纹为绫纹样中一种重要题材，单独构成图案的云纹数量不多，与动物纹的组合图案最为常见。

吉祥纹样中的兽类包括古代传说中的神兽，如麒麟，在英国私人收藏的元罗地销金飞凤麒麟纹胸背中，共有若干件织物残片留下来，大多是这件销金胸背的地部，为四季花图案。胸部留有一方形图案，其中左上角为一飞凤纹样，中间偏右是一蹲着的独角麟麟，或许即为后世的獬豸。“猴”因为与“侯”同音，成为象征升迁的吉祥物。江苏无锡钱裕墓出土的猴戏加绣妆金罗花边裙就是一例。在秋山纹中已有过解释的鹿纹，到了明清时期几乎都是以吉利的装饰纹样出现。