京绣用料讲究、色彩富丽、风格华贵，是清宫帝王、后妃日用陈设的重要装饰，它象征着主人的身份和地位。晚清权倾一时的慈禧太后生前在很多重要场合的着装都必定有富丽堂皇、光彩夺目的京绣为饰。事实上，当时宫中上层社会的高档服装如龙袍、凤袍，文武官服等也大都是施加考究的京绣图案于锦、缎、绸等高档面料之上而制成。京绣不仅成为点缀服装的重要元素，更是显现地位高低、身份尊卑的醒目标志。以清宫女装为例，为了显示清代贵妃的尊贵地位，其三款朝褂均施以精美的绣饰，有的前后都绣立龙或行龙，还在横向的装饰带上再分别绣以蝙蝠、团寿字或是寿山纹、平水江牙等，间以彩云纹，使得通体豪放富贵，精美秀丽，尽显皇家气派。即便是清宫外的上层社会的女子服装，虽不如皇族命妇京绣装饰华丽多样，却也十分重视衣物上的京绣装饰，并以多绣为美；通常在领托、袖口、衣领至腋下相交处及侧摆、下摆都镶绣不同色彩、不同工艺、不同质料的装饰。就连人们平常穿的马褂、衬衣、坎肩、氅衣等都有各样的京绣装饰。除服装外，其他不少实用品、陈设品也都广泛地使用京绣，品种繁多，除了门帘、帐幔、桌衣、床帏、枕套、被面、巾帽外，还有荷包、扇袋、扳指套、香囊、手帕、名片袋、眼镜袋、鼻烟壶袋等小件绣品更是多见，甚至挂屏、座屏等欣赏品都会用金线或五彩丝线绣制各种传统吉祥纹样加以装饰，或富丽堂皇、华美气派，或小巧可爱、生动活泼。

在少数民族地区，刺绣工艺如百花竞放，异彩纷呈。羌族的刺绣工艺是其重要组成部分。在羌族各地，刺绣技术也不尽相同，各具特色。比较明显的是，茂县的曲谷、雅都、维城一带，理县的蒲溪等地，服饰中绣饰要少一些。汶川县绵虒、龙溪、雁门一带，茂县三龙、叠溪一带，理县桃坪等地服饰中运用的绣饰要多一些，且布局讲究，制作精美。

同时，深处大山的羌民，在与自然环境和谐相处的过程中，无不被蓝天白云、绿树碧草、山花烂漫的美景所吸引，巧手的羌族妇女在头帕、衣襟、袖口、下摆等处以绣饰作局部点缀，在素雅的基调下增添了跳跃的色彩，又不繁缛浓烈，配上羊皮褂，相得益彰。

搭帕，俗称“一匹瓦”，羌语“西花子”。呈长方形，由绣花帕和整齐的内衬两部分组成。长30厘米，厚3厘米，各地尺寸相差不大，维城乡的略长3厘米。戴法一致，用中间细两边粗的发辫固定头帕，羌语称“辫子荷丝”，长128厘米，辫须长40厘米。在曲谷乡西湖寨，年轻女性的头帕绣饰有桃花（羌语“渥惹渥拉巴”）、羊角花（羌语“渥丝拉巴”）、喇叭花（羌语“荷拉巴”）等。色彩艳丽、对比强烈。曰常生活用的绣花头帕上不加银牌。在结婚、重大节庆的时候戴有银牌的头帕。银牌搭帕制作分三个步骤：

其一，生存环境中的自然万象，包括树木花草、瓜果粮食、飞禽走兽、虫鸟鱼龙等。这是羌族取之不尽，用之不竭的素材。在长期的生活实践中，人们对四季中的万物有充分的理解和认识，发挥想象而用于绣饰图案中，从而赋予其不同的寓意。如羊角花因有着动人的传说，被视为姻缘之花而深得广大汩女的喜爱；吊吊花有子孙健康成长之意；“牡丹象征幸福，瓜果粮食象征丰收，虫鸟猫狗象征欢乐，梅菊花草象征秀美，鱼龙走兽象征避邪，石榴麒鱗象征多子多福”。

新郎新娘的服饰穿着有诸多讲究：一是讲究新，代表新生活的开始；二是讲究喜庆，一般选择红色，以示醒目、避邪；三是讲究发式，改变发型表示女性身份的转变，意味着家庭生活的开始；四是讲究数量，好事成双；五是讲究绣饰，服饰上的绣花为牡丹、石榴花等代表大富大贵和多子多福的吉祥图案，针法要求精致，花饰成串，代表一切顺利。穿着新婚服饰的时间各地略有不同，在3-15天之间。

用彩色丝线绣制的服装多在节庆或隆重的日子穿着，由于丝线洗后褪色，故尽量少洗或只进行局部清洗，注意防潮防虫。20世纪70年代以来，膨体纱线因耐洗、色彩丰富而受到羌族妇女的喜爱，代替丝线成为刺绣用线，绣饰于衣襟、腰带、飘带、鞋子等。比较而言，麻布类服装耐磨性强，棉布类服装不易受潮生虫，化纤类服装不会褪色、生虫、受潮，保存更加容易。衣服脏了即洗，置于太阳下晒干，收藏时麻市、棉布等不同质地的服装常常放在一起，在衣柜内放一点叶子烟，可以避虫。因此，其服装保养方法简单，成本很低。