（1）“术珠萨日”，羌语称呼3通过一定的仪式，用棉线或羊毛线系在手腕、颈部及脚踩等部位，起保平安健康、辟邪消灾的作用。

羌族中残存着图腾崇拜的遗迹，较普遍的是羊图腾崇拜的遗迹。这主要表现在：据说羌族自称“尔哶”，“尔哶”与羊的叫声相近。传说在羌人与戈基人的战斗中，羌人均在颈部悬羊毛线作为标志，这实际上是模拟羊的形状。至今羌民在参加祭山大典时，还要由释比分别在他们的身上系上羊毛线，以示与羊同体。羌族在丧事中用羊作“死者替身”、“为灵魂引路”的习俗，以及各种祭典中杀了羊、撒羊血、不准吃羊肉，或烧成灰，或弃之野外等，可能都是原始社会的图腾崇拜遗迹。古代羌民曾以畜牧业为生，羊是牲畜中与羌民关系最密切的动物，因此有可能把羊当作与自己有着某种血缘关系的动物而奉为“图腾”，对其加以崇敬和保护是很自然的。

羌人的一生均离不开羊：丧葬习俗中要宰羊为死者引路；祭祀活动中常用羊作祭品；在日常生活中，羌人喜欢穿羊皮褂、用羊毛纺线、制作服饰，而且他们的服饰、刺绣均离不开对羊崇拜这个主题。小孩头戴的花帽用羊毛镶饰，希望得到羊的庇护和保佑。长到十一二岁举行成年礼时，需由羌族巫师（释比）将白色羊毛线套于祝福者的颈上，打上花结，以求羊神的保护。每位羌人均有一件“羊皮褂褂”（也称羊皮褂）。新娘出嫁时亦在红色嫁衣上套穿这件宝贵的背心。在背心上镶羊毛皮成为现代羌女的风尚。此外，羌族刺绣图案中最突出的纹样是“四羊护花”和“羊角花”。“四羊护花”中的羊头图案即是双角盘曲旋卷、有一对大眼睛的绵羊头像。在围腰和头帕中，羊成为主题纹样。

羌族冠礼是专门为成年男性举行的一种民俗仪式。一般8月请释比来家行法事，10—12月间请亲友围坐火塘，释比手执始祖像，冠礼人着新衣，下跪向着像，释比将用白公羊毛线和五色布条围在冠礼人项上，以示始祖赠品。然后，释比与冠礼人跪地祷祝始祖保佑，冠礼人与天地同老，日月同生。尔后，释比诵经、祭祀家神。此外，在祭山会中，释比要在第一次参加祭山会的青年人胸前系一根羊毛线，在其额上抹陈猪油，以示天神保佑，至此可入世立业。

羌人重丧服。《归唐书》称羌人“丧有制服，丧讫而除。”亲人要为死者披麻戴，有的地区甚至长达三年。三龙地区的羌人本来包黑帕，如果父母去世则改包白帕，即使父母去世已有两年，仍在黑帕内包上白帕，直到所戴孝帕烂掉才将其烧毁。有的除包白色孝帕外，连耳坠也换成白色羊毛线，以示自己重孝在身。