马房里贴有“牛马王”，上书“六畜兴旺”或“生畜兴旺”。凤翔年画中的“牛马王”正中的二位神仙为一文官一武将的形象，画面下方为一匹马和一头牛。弼马瘟也是牛马王的一种，借用《西游记》中孙悟空被玉皇大帝封为避马瘟的故事而创作，共一对，贴在牲畜棚舍，旨在躲掉动物的瘟疫，使六畜兴旺。图画一幅画一猴子坐树拉马，枝头挂印，谐马上封侯之意，另一幅为母猴背子谐辈辈封侯之意。其刻画的造型别致、线刻遒劲，显现出一种古朴而浑厚的风格，极富魅力。5.龙王爷（水神）明代45cmX35cm

陕西境内关中、陕南的九个市、县二十多个城镇村都曾有过木版年画作坊，长期以来，凤翔版画创作者利用冬闲季节作为家庭副业进行生产，刻制者多为有绘画才能的农民，自画、自刻、自印。春节前卖给村民由工人民生活条件和风俗习惯的差异，使得各地区的年画取材和表现手法具有鲜明的地方特色。年画在主题内容、表现形式和技术经验上各有侧重和所长，其中产量高，销路广，艺术风格上具有代表性的，应首推凤翔和汉中。汉中具有凝重、浑厚、古朴、粗犷和装饰的特点：凤翔以简洁、明快、朴实、豪放取胜。凤翔地处西北，受外部美术影响很少，凤翔年画基本上保持了原古版年画的艺术风格。凤翔木版年画产地，主要分布在城西的陈村镇和城东的肖里村两处。陈村镇木版年画风格古朴、线条细腻、画面精美，而肖里村风格大气豪放、线条流畅、迫求整体气势，不拘细节。

在色彩上，由于要和年节气氛相协调，所以绝大部分作品都具有强烈的色彩对比，形成画面鲜明、浑厚、清丽的装饰效果和民间艺术特色。早期年画的表现手法全用木版印墨线，用笔染颜色。到了清代中期，逐渐改由套版印刷，但如门神的胡须及面部细节的色彩变化，仍用笔染绘。

墨、彩并举鲜活灵动。凤翔木版年画，以装饰技法言，可分为墨线画和套色画两种。墨线画是以单色线条来表现绘画内容，凤翔木版年画中的墨线画，属于中国画的一种，只以线条表现物象的外部形状，细部的描绘借助于变形和抽象，观之清新明快、一目了然。套色画是在墨线画的基础上，对物象相应的部位套染色彩，以增加画面的表现力。套色画套印层次可达十色以上，印染颜料以红、桃红、黄、紫、绿等品色为主，色彩艳丽、对比强烈。南小里世兴画局独创的“墙画套金描银”工艺，使本来就已经艳丽多姿的多层套色板画的画面，更加富丽堂皇，美不胜收，被世人誉为“金三裁”。总之，无论是墨线画还是套色画，都表现出凤翔木版年画总体格调的浑厚与豪放，给人以热情向上的艺术感染和心灵震动。

叠溪镇位于茂县的北面，与松潘毗邻，平均海拔在2000米-4000米，属高寒地带，森林资源丰富，主要以冷杉、云杉、柏树和桦树为主。由于居住在高山地区，交通不便距离县城较远，因此这一区域的羌绣受外来文化影响较少，保存了相对古朴原始的本土文化，故图案呈现出较为浓厚的原始特性，内容多为抽象的太阳纹、水波纹、杉树纹、柏枝纹、山字纹等与高山自然环境密切相关的纹样。主要以规则抽象的几何图案呈现，构图精练饱满、粗犷大气，色彩以浓烈的黄、红暖调为主。图1是叠溪太平乡的架绣围腰，围腰为长方形，以形状较为规则的几何图案进行组合，图案分为六层，中心图案以不同角度的三角形组合成正方形，方形外饰一周回纹，回纹外饰一周菊花纹，菊花纹外饰一周蝴蝶纹，蝴蝶纹外饰一周金瓜纹，金瓜纹上下饰杉枝纹和柏枝纹，最后以方格水波纹、太阳纹收边，构图缜密、规则、繁复，细腻的架绣针法表现出图案神秘、浑厚、古朴的原始特性。

印刷术是中国古代科技四大发明之一，对文化的传播起了很大的作用，主要经历了雕版印刷与活字印刷两大阶段。“雕版印刷术的产生年代当在隋至唐初或更早。”宋代，雕版印刷发展迈入全盛时代。在20世纪70年代，苏州瑞光塔第三层发现北宋真珠舍利宝幢一座，幢内藏有北宋咸平四年（1001年）刊《大隋求陀罗尼经咒》和景德二年（1005年）刊梵文《大隋求陀罗尼经咒》。盛真珠舍利宝幢内木函四周有彩绘四大天王像壁画，画中可见唐代画圣吴道子的遗风，笔墨浑厚雄健，用柳叶描法，线条生动流畅，富有变化，使整幅画达到了近乎完美的境界，为罕见的宋画珍品。南宋绍定四年（1231年）苏州陈湖碛砂延圣禅院主持刊刻，完成于元代至治二年（1322年），历时91年的《碛砂大藏经》，总共591函，6362卷，每种经卷前皆冠有扉画，共有八块图版，轮番施印，上有“陈昇画刊记”，署名刻工有陈宁、孙祐、袁玉等。绘刻佛、菩萨数十人，构图饱满、纹饰繁密，人物造型有印度梵画遗风，但形象富于变化，各异其趣，镌刻工巧精细，纸墨也精良，是中国古代佛教版画中不同凡响的巨制。周芜先生甚至评论说：“若取佛画之灿烂，当观此图。”可见，雕印版画始于宗教画，先是佛教版画，再是道教版画，进而向印本书籍和风俗画方向发展。

首先，汉人被分为两种：土著汉人与客籍汉人。客籍汉人，本资料记载，以“安岳、绵竹、灌县、北川、安县等地人为多”，他们“多营商业，间以手工为业”。这些人是由外移入的汉人，较无疑问。资料中称土著汉人“质朴、怠惰，多务业农”，原文并有“浑厚”、“性喜洁”等语，后来被编撰者删去。当今只有绵篪以南有汉人的农村聚落；绵篪及自此以北的汶川、茂县农民，皆为羌族或藏族。而且，在第四章中我曾提及，老实、质朴与洁净，都是当今许多羌族自我宣称与展现的本质特征。

羊皮鼓，羌语称“日武”，也有称“侧拜举”，是释比法事活动中不可缺少的法器。羊皮鼓用羊皮绷制而成，单面皮鼓，直径一般在45厘米左右，无固定高音，声音浑厚，并配以盘铃（法铃）。盘铃摇动时发出明朗碰击声，和鼓点节奏组合成纯节奏型的打击音乐。演奏技巧有单击鼓面、鼓边和混合敲击三种。鼓点以反复单一节奏型为主。

陕西地区民间木版年画，有着悠久的历史和丰富的艺术传统。在关中的凤翔、蒲城、长安、西安，陕南的汉中、洋县、城固、南郑、安康等县二十余处城镇农村，都有过年画作坊。据记载：1973年西安整修碑林石台孝经时，发现宋、金时期一幅套色版画《东方朔盗桃》，这是陕西省早期的木版图画。到了明代中叶（公元16世纪）关中的凤翔就开始刻印木版年画了，距今约有四百余年的历史。由于人民生活条件和风俗习惯的差异，因而各地区的年画取材和表现手法，各具有鲜明的地方特色。据目前搜集的资料看，其中产量高，销路广，艺术风格上具有代表性的，应首推凤翔和汉中年画。凤翔年画以简洁、明快、朴实、豪放取胜。汉中年画则具有凝重、浑厚、古朴、粗犷和装饰性的特点。

陕西地区民间木版年画，有着悠久的历史和丰富的艺术传统。在关中的凤翔、蒲城、长安、西安，陕南的汉中、洋县、城固、南郑、安康等县二十余处城镇农村，都有过年画作坊。据记载：1973年西安整修碑林石台孝经时，发现宋、金时期一幅套色版画《东方朔盗桃》，这是陕西省早期的木版图画。到了明代中叶（公元16世纪）关中的凤翔就开始刻印木版年画了，距今约有四百余年的历史。由于人民生活条件和风俗习惯的差异，因而各地区的年画取材和表现手法，各具有鲜明的地方特色。据目前搜集的资料看，其中产量高，销路广，艺术风格上具有代表性的，应首推凤翔和汉中年画。凤翔年画以简洁、明快、朴实、豪放取胜。汉中年画则具有凝重、浑厚、古朴、粗犷和装饰性的特点。

其中最具特色的京绣针法为平金打籽绣：以真金捻线盘成如意吉祥图案，结籽于其上，古色古香、淳朴浑厚，视觉效果精致华贵