羌族非物质文化遗产的民族性特征体现了羌族的民族记忆，主要从以下几个方面凸显出来：一是服饰。羌族的传统服饰与其他少数民族有着明显的区别。羌族服饰无论男女，一般都穿土布长衫，外套羊皮或棉布长背心，妇女的衣服绣有花边，系绣花腰带，足穿勾尖绣花鞋，喜戴耳环、圈子、簪子、银牌等首饰；二是语言。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支，但是，由于历史的原因，目前保留的只有口头语言。由于表音文字的缺失，导致羌语面临着逐渐消失的危险，目前只有少数的、年老的羌族人才会说羌语，大部分羌人说的是汉语；三是民俗。羌族的风俗习惯有着独特的魅力，蕴涵着独特的羌族文化。从饮食、节庆、到生活中的婚丧嫁娶，再到羌族的民族信仰，这其中无一不体现着羌族与其他少数民族的差异性；四是宗教信仰。羌族是信奉“万物有灵”的多神教，大致可分为自然界诸神、家神、劳动工艺之神及寨神和地方神4类。其中有个最大的特点，所有崇拜的天神、地神、山神、寨神，都没有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀习俗中。

这一时期，也有外国人到羌族地区考察。如英国传教士陶然士(Thomas Torrance)、美国人类学者葛维汉（David.Crockett.Graham)，在他们的眼中，羌族服饰有自己的特点。陶然士指出：“羊毛、麻布、苧、毛匹和金属，还有自己的织布工和技工。棉花可能是他们所缺少的，但是他们有一种足以替代棉花的民族性的布匹，那是一种厚厚的斜纹麻布，起码可穿五年。男女一致穿它……仍然保持的古代工业是织床毯、毛毡、腰带和窄窄的粗绒。粗绒用来做绑腿，织进衣服里。到了冬天，毛匹用来抵御山风和严寒。往昔男人都戴毡帽，而妇女们则喜爱布头饰。然而，无论男女都用后者，虽然头饰布被裹成不同的方式。一些人也戴汉人帽……”并言：“一个羌女的面庞并非是她的唯一财富。她头发还佩有一串银圈，整个头部装饰是十分精心之作……”他还认为羌人尚白是穿不染色衣服的原因。

当然，这一部分是因为现代工业纺织材料要比羊皮容易获得多了；然而，结合材料中反映的其他事实（从朴素的白绸衣、麻衣到色泽明艳的长衫、围裙），我们可以大概推测出这应该是出于一种展示的需要——这也是仪式所带来的。随着现代社会的发展，羌人的日常服饰已基本无民族性可言，只有在“羌历年”这种场合时他们才会穿着盛装出现，囿于功能和原始象征意义的民族服饰在仪式中摆脱了这些限制，获得了自由发展的空间。传统的羊皮坎肩受限于其本身质地的原因无法承载更多的变化，很难做固色（色彩）和刺绣（装饰）处理，大概就是它们在仪式着装中逐渐受到冷落的原因。

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该产品用料选用现代时尚的布料（如白色的细帆布）与皮革组合。在包的左下方采用羌绣的团花图案进行“嫁接”，既显示了现代产品的时尚性，又突出了羌绣的民族性。