元代最著名、最有特点的织物是加金织物，又称织金锦。史资料上称为“纳石失”，又称纳赤思。当时的统治者在全国范围内有条件地区设置“染织提举司”,集中织工，大量织造纳右失金锦,作衣服和日常生活中的帷幕、茵褥、椅垫炕垫。至于军中帐篷，据马可波罗的记载，当时也是用这种织金锦制成。《元史•舆服志》中对质孙宴中所用的质孙服有详细说明，虞集《道园学古录》也有载：“质孙者,贵臣见饷于天子则服之,今所赐绛衣也。贯大珠以饰其肩背膺间。首服亦如之。副以纳赤思衣等七袭。纳赤思者，缕皮傅金为织文者也。”这里所说的缕皮傅金，应该是一种片金制作的方法，即将羊皮加工，制作成极薄的皮层，再在上面贴上金箔，最后切成条状的片金，用于织造。这种片金又称羊皮金。

虞集的诗及序，反映了元初用兵东南，又掠人为奴，课以游牧之事，使农民无法维持生计，严重破坏了农桑生产。后来，为了恢复汉地耕织为主的农业经济，朝廷责令郡守县令重视农桑，又遣劝农使巡视各方，终使凋敝的农村经济有所复苏，而山东状况最佳。

有关宋元时耕织图情况，详见于元代虞集的《道园学古录》。从中可以得悉民间年画中的《蚕桑图》、《男十忙》等图的来历，及《耕织图》成为年画里的一个永恒题材之缘故，如《道园学古录》卷十一有《纺织图跋》一文，谓：“昔时守令之门，皆画耕织之事，岂独劝其人民哉？亦使为吏者出入观览而知其本。本卷岂无一二之遗乎，然而徒为箧笥之玩，咏叹之资，则亦末矣。”《纺织图》未题何人所作，但从尾跋中可知《耕织图》曾分为画于守、令之衙门和绘制于纸绢上两种。虞集认为画在衙门旁供往来行人和官吏观览的《耕织图》价值较高，教育意义大，而绘在纸帛上的《耕织图》只可供收藏家玩赏或咏叹题诗，是没多大价值的。此外，虞集另有一首《题楼攻愧织图》诗，诗前有序，详述了宋元时期绘制《耕织图》的政治意义及当时一些民情。按楼攻愧，名钥，字大防，自号攻愧主人，楼璹弟子，南宋隆兴时进士，能诗。有《攻愧集》，集内收有楼璹所作《六逸图》、《四贤图》等题跋。其为南宋诗文作家，绘画声名不著。虞集《题楼攻愧织图》诗，反映了宋元以来《耕织图》乃是随处可见之风俗画，画家、画工皆善于此一题材，因为虞集诗之前序称：

虞集的诗文，用元代生产关系的转变为背景，以题楼攻愧男耕女织题材的织图，从侧面证实了元代耕织图之类的作品之所以普遍出现，与当时的政治经济背景有关。