茂县黑虎羌寨距县城16公里，这一区域的服饰与刺绣受历史典故影响最深。整个寨子坐落于黑虎河畔高山之巅，建在一块鹰嘴山形山脊上，古时因战乱频繁，当地羌民便用石头和泥土砌成高大的碉楼，易守难攻，用于防御其他部族的进攻。也因为战争，寨民逐渐形成崇尚武力、崇拜英雄的习俗。在历代的战乱中，黑虎羌寨中涌现出许多英雄人物，其中最有名的是清代的黑虎将军。他带领全寨人打败了外来入侵者，用鲜血捍卫了羌人的领土和尊严，赢得了黑虎羌人世世代代的尊重和怀念。黑虎羌人为表示对英雄的怀念和崇敬，逐渐形成了全寨妇女头戴“万年孝”孝帕的习俗。此帕作为一种特殊的祭祀道具缅怀英雄人物，据说要戴万年，所以称其为“万年孝”。其以白布制成，布帕呈素白色，头帕高立于脑后，帕位偏左，帕后垂两节白布条，整体造型似虎头状，表现出这一区域妇女刚烈的一面。缘于这个习俗，这一地区的羌族服饰较为朴素，纯白的头帕，天蓝的长衫，黑色的褂子，手工编织的羊毛腰带，艳丽的羌绣主要体现在绣花鞋上。她们将田间地头的植物花卉用五彩色线装饰于鞋面上，借助对自然物象的精神化比拟，实现对自我情感的寄托与传达。这里盛产胡豆，因而胡豆花是流行于黑虎地区典型的羌绣花卉图案。鞋面上花卉图案五彩斑斓的色彩像翻飞的蝴蝶在鞋尖飞舞，给朴素的服饰增加了夺人眼目的亮点。正因真与趣的结合、情与礼的统一，使黑虎羌绣呈现出特有的生命价值与人文精神。

击鼓、舞蹈、演唱是释比做法事的基本形式。羊皮鼓舞是祭祀和法事的主要活动之一，分为独舞、对舞、集体舞。独舞由释比一人跳，其动作灵活多变，主要是在请神祈福、祛病消灾、招财进宝和修建房屋的法事中。独舞和集体舞主要用于节庆和婚丧活动中。像羌族的祭山大典、牛王会、瓦尔俄足、羌历年、春耕前和秋收后等祭祀活动，释比都要带领寨民跳羊皮鼓舞。跳舞的人数没有限制，视情况而定，大多数情况为20人。由一名有威望的释比头戴插着野鸡翎羽和彩色纸条的金丝猴皮帽，持神杖和盘铃，念咒语、挥法器为先，其他村民紧随其后，一手持单面羊皮鼓把手，一手挥鼓槌敲击起舞，走一些简单的队形。整个舞蹈鼓声和铃声相交，动作敏捷、矫健、激烈，节奏明快，烘托出一种严肃紧张而又热烈的气氛。以鼓伴唱时，鼓点以比较单一的节奏循环往复，舞蹈少，动作小；以鼓伴舞时，鼓点节奏沉稳热烈，丰富多变。

过去的议话坪是检阅羌丁武装、推选寨首、练武、决定是否出兵打仗等重大事务的地方。近现代则主要是制定、公布乡规民约，解决纠纷和封山育林等公共事务，也包括传统的推选寨首等事项。一般每年或每两年开会一次，会首任期长至七八年。如有重大事件需经议话坪会议讨论决定，则由寨首临时通知。参加议话评会议的为成年男子，人人都有发言权。一经议定的事项即具有法律的性质，全寨或参与议事作决定的其他各寨都必须遵守。例如，新中国成立前理县桃坪乡增头寨每年7月5日召开议话坪会议，寨首召集全寨各家主事男子开会。按惯例杀一只鸡，将鸡血洒在纸旗上。然后将纸旗插在田地和森林中，将鸡吊在树上，警示众寨民如有触犯寨规民约者，将像这只鸡一样死去。之后如有违犯者，则根据情节予以罚款或给予其他相应的处罚。羌区其他各寨的议事坪会议作出的决定莫不如此具有法律的效力。