1956年初在天津全市私营工商业改造运动中，以生产经营中堂画、条屏、对联为主的德裕公、三立成、联胜画庄合并组成公私合营德裕公画庄。1958年8月—10月德裕公画庄转归天津的荣宝斋领导，而荣宝斋隶属天津美术出版社。1959年8月，天津美术社又接管了杨柳青镇的杨柳青画店，归荣宝斋领导，于1963年6月改名为杨柳青画店。天津美术社先后调姜毅然、陈庚祥、张锡武、邵文锦、那启明、步万方等同志到杨柳青画店以加强编创力量。1966年“文革”开始，传统的杨柳青年画被视为“四旧”，遭受劫难，并改名为“东方红画店”，1974年恢复原名。1980年11月改名为“杨柳青画社”。

在机印年画兴旺的年代中，开设在大津针市街的德裕公画庄，以出版中堂画在年画业中独树一帜，拥有广大的销售市场。德裕公画庄创办于20年代初期，主持人为静海人胡焕章。主要出版中堂画心、对联及中堂轴画。其画稿都由民间艺人提供，内容多为戏剧题材，如《天河配》、《甘露寺》、《二度梅》、《蝴蝶杯》等，还有适合民间喜寿、开业送礼用的吉庆内容的中堂轴画。所有年画成品均由富华、泰隆、金华等印刷局承印，同时还自行开辟发行渠道，派专人联系设在针市街的集义林、集兴林两店家，这两家都是山西商家在天津集中长驻的所在字号。河北大街大兴隆客栈长驻有河北省各县商家采购人员。德裕公还独出心裁发展函购户，和太原、济南、西安、河南新乡、安徽亳县以及辽宁等地以函购形式联系，长年发货，销售对方多是书局、纸庄，大批进货后再转销农村。德裕公生产的中堂、条屏、对联，品种多，质量稳定，形成特色，且经营信用卓著，因之发行范围很广，业务发达，其生产的中堂画每年发行100多万张。德裕公画庄还专门组织生产用薄宣手绘的中堂画，内容为牡丹等花卉，也有根据外地经销客户指定的内容，这些手绘年画均委托西郊薛家庄等地加工，这也属独家生产的特色年画。解放前，德裕公也由上海批进大片（胶印美人娃娃年画）转批外地网点。解放后也出版几种新内容的中堂画心，1956年德裕公画庄实行公私合营。除德裕公画庄的中堂画外，宫南大街的三立成画庄在装裱中堂画、条屏画方面也很驰名。三立成画庄于1925年在紧靠娘娘宫的宫南大街开业。原为河北省故城人耿恒山与人合伙组织，后由其兄耿恒茂接办，从德裕公画庄批进中堂画心、对联，由其侄耿凤岭协助裱画，闯开发行渠道，远销河北、河南、山东、山西等省。1945年日本投降后也聘请民间艺人提供中堂心、条屏画稿。委托永兴、源和、协成等印刷厂承印。三立成拥有娘娘宫近邻的三间门市，营业发达，每到腊月，宫南宫北的画店以及市内临时从事销售年画的网点及摊贩纷来订货，三立成遂成为天津私营画庄生产年画的大户。1956年随全行业的改造合并到德裕公画庄。

1941年晋察冀的美术干部创作、刻印了新门画。徐灵借鉴民间年画中“天官赐福”的形式，创作了《抗日光荣》和《立功喜报》，娄霜、沃渣、李又人等也纷纷动手创作新年画。这些新年画成为对敌斗争的有力武器。在晋东南的艾炎和彦涵领导的木刻工作团，又调来邹雅、黄山定、刘韵波、赵在青等，扩大了队伍，建立了晋东南鲁艺分校木刻工场，创作了门画、历画、条屏等多种形式的新年画。由李少言等参加组织的晋西北木刻工场也出版了一些彩色年画。1941年在江苏盐城成立的鲁艺华中分院美术系，吸收了旧年画形式，刻印了有地方色彩的新年画作品。1942年5月，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，新年画创作由延安扩大到陕甘宁边区。

条屏是从古代屏风绢画演变而来，有四扇、六扇、八扇之分，每条上印四节或六节内容连续的故事画，题材多出自《三国演义》、《杨家将》等侠义小说。

山西木版年画，是用传统的木版水印方法印制的年画。平阳木版年画的刻印者，大都是农民，他们平常务农，闲暇时创制年画销售，成为一种副业。平阳木版年画，与河北省武强、天津杨柳青、苏州桃花坞等地同为我国历来以年画著称的产地之一平阳木版年画的题材大多是以民情风俗、神话传说、花卉人物、鱼虫鸟兽为内容的。由于木版年画一般是在过年或喜庆节日时张贴使用，因此，内容以欢乐、吉祥为主，寄托了人们对于美好生活的向往的审美情趣，年画的形式是随着实用和需要而变化的。木版年画中，有中堂画、门画、影壁画、门头画、窗画、条屏画、灶龛画、桌裙等。在创作方法和表现手法上，经过了漫长的历史延伸，形成了自己特有的表现力。平阳木版年画，不受自然现象、客观文物的约束，而是采用集中概括、浪漫主义的表现手法。运用注重人物传神、象征寓意的手法，力求使画面完整、造型夸张、形象生动、主题突出、装饰性强。在色彩运用上不受自然光色的局限，注重色彩的对比，艳丽、明快，给人以豪放、健康、洒脱的感觉。

杨柳青木版年画的体裁多种多样，满足了人们的不同形制需求。同一个题材的年画可以通过不同的形式表现出来。这一组年画，则是采用“四条屏”的形式来表现《白蛇传》的故事。条屏是书画形式的一种，单独悬挂的称为条幅，并挂的叫作条屏，如四条屏、八条屏等。这组年画即为四条屏，每一幅画两个情节，囊括了《白蛇传》的主要故事。

传统立帧形式的书画，除大幅的中堂外，都属条屏的范围。条屏通常悬挂（或张贴）在厅堂侧墙和屏风之上，除独立成幅的外，大多以偶数成组，常见的有四、六、八条屏，又称堂屏。成组的条屏之间，内容必然有所联系，诸如春夏秋冬、梅兰竹菊、琴棋书画、四大美女、渔樵耕读诸类的题材，有的更是连续相接，形成一幅完整的画面，称通景屏。在桃花坞年画中，成组的条屏并不多见，如《琴棋书画图》、《十全图•财源图》等等；通景屏如《墨浪子全本西厢记》、《姑苏阊门图•三百六十行》、《阿房宫图》等等。清中期的作品《貂蝉图》写貂婵故事，尺幅为66×21cm，应为“四大美女”题材四条屏之一。晚期作品中有《八仙图》四条屏。

康熙年间文人画传统的伦理教化题材作品有《孝义一门旌》、《友弟重天伦》等，均为条屏画，将每则故事都嵌入图案中，然后再与之相符的吉祥物上写上故事题目，这种表现形式常见于明末小说绘本中的卷头画。《孝义一门旌》从二十四孝故事里选取了六则故事，推测此为四条屏。其中绘有『扼虎救亲』的扇坠上标有『陆云写』的字样，可推断出此画画工名为陆云。《友弟重天伦》画的是唐高宗李治封泰山经山东寿张，幸临『九世同居』的张公艺宅赐予缣帛；三国时，刘、关、张『桃园结义』；春秋时，齐国『管鲍分金』；以及《水浒传》中结义兄弟『杨雄石秀』等四则故事。画店也是『姑苏吕云台长子吕君翰发行』。

从这些文献及实物资料上看，欧洲对中国绘画的需求，以装饰性的彩色木版画为主，没有与洋风姑苏版风格相似的记载。法国画家布歇（François Boucher，1703-1770）的油画《系吊带袜的女士与仆人》，其中就有中国的蒲扇、瓷器和花鸟屏风的描写，说明当时那些运往欧洲的屏风和屏风画，在风格题材上和洋风姑苏版也并不相同，而是明清两代中国常见的花鸟条屏。

所印的年画体裁也不尽同，武强年画的体裁多是对开“贡尖”（按“贡尖”应为整张粉帘纸），整张“中堂柱”（中间印画，两边配字或小图）和四开“窗花纸”（印博古花卉、花样一对），“八条屏”等，销路以广大农民为对象

从体裁来看，桃花坞木版年画有门画、中堂、条屏、斗方等类型；式样有横式、竖式两种；除门画成对，戏文故事有上下两幅外，一般均为单幅。特定的场所张贴特定规格、品种的年画，约定俗成。桃花坞木版年画的体裁大致可分以下几类：

所印的年画体裁也不尽同，武强年画的体裁多是对开“贡尖”（按“贡尖”应为整张粉帘纸），整张“中堂柱”（中间印画，两边配字或小图）和四开“窗花纸”（印博古花卉、花样一对），“八条屏”等，销路以广大农民为对象