虽说艺术是相通的，但条屏不等于屏风，条屏是条屏，屏风是屏风。中国屏风历史源远流长，是传统家具的重要组成部分，而苏式家具就是明清家具的典型代表。明代印本书籍插图版画和清季康乾时代苏州版的画面中屏风甚多，尺寸不尽一致，形式多种多样，如明嘉靖年间的《金瓶梅》、明万历三十年《新镌仙媛纪事》、明崇祯十二年《张深之先生正北西厢记秘本》和康熙年间苏州版《熙朝名绘》等都绘有屏风，可一目了然。王世襄编著的《明式家具研究》中有一围屏《汉宫春晓图》，通景十二扇，所绘人物仕女不下八九十人，高殿曲廊，石桥粉壁，庭柯池石，陈设家具，皆有用度。画稿取材仇十洲或水平较高的苏州片子。其制作年代为康熙年间，木胎敷彩，在感觉上类似版画，但可惜尚未见过一例与西风版直接相关的屏风作品。

苏州府棕结祝寿戏台，五脊歇山顶，后一卷是平台式。全以棕树纤维编织而成，棕性不受湿，通常用以编帽或鞋，取其轻凉坚密之特性，苏州府别具巧思用以制成戏台屋顶，甚受瞩目。在后檐墙窗户露出五顶盔头，架上挂着髯口四个，戏衣箱盖掀开着，有盔二顶、翎一副、玉带三条。昆曲在明万历年间进入北京，成为京城剧坛最流行的『官腔』，直至清嘉庆初年，盛行二百余年。在源远流长的发展过程中，康乾时期属于一个大阶段，上演的剧目浩如烟海，受观众欢迎的剧本和曲谱大部分流传至今。『串头』、『排场』也有一部分保留下来。唯有万寿图画卷中戏台上的表演，则是最珍贵罕见的图像资料，这大概是万寿图的历史功绩。

年画是我们古代先民的艺术创造，是独具中国文化气质的艺术符号，是中国传统绘画中最具民间特色的艺术形式。民间年画从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，通俗普及，而且拥有大量的读者，曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融合，成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。

除了窗花画，在西北民间还有一种顶棚画，贴于新婚房间顶棚上，图中有龙凤呈祥、麒麟送子图样。作为源远流长、蕴意丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为鳞族之长、众兽之君。凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了羽族之长的宝座，有百鸟之王之称。龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便是“龙飞凤舞”“龙凤呈祥”了。