至此，就年画取材来看，范围非常广泛，举凡世俗生活里的渔、樵、耕、牧、士商学兵，医卜星相，三教九流；历史故事中的功臣良将，清官廉吏，英雄义士，游侠剑客，孝妇贤母，顺子烈女，诗人才子，儒林隐士，僧道神佛；以及名山胜迹，珍禽异兽，仙花奇草，飞虫游鱼，马路街景，矿区机器，学校洋房等,总计画样不下二千种。体裁形式也日益多样，普通常见的有屋内贴的“贡尖”、“横、立三裁”，门上贴的“单、双门童”、“门神”，市肆挂的“屏条”，结婚用的“喜对”，迁居、祝寿应酬送礼用的“贺对”、“中堂”，粮囤、影壁上贴的“方福字”，缸上贴的“游（有）鱼（余）”，窗格、承尘装饰用的“天光子”，门楣隔扇贴的“横条”，茶楼、行会中张挂的四六尺“大横披”，蒙古包里悬的“格景”，西北一带寺院里挂的“洋林”，以及博戏用的“升官图”、“庄家忙”、“七十二行”，京东一带除夕门前所悬的“灯笼方子”，雕镂窗花用的“彩花样子”，挂钱上粘的“粗细八仙”、“金刚罗汉”，还有端午避邪贴的“神判”，中秋拜月供的“月宫祃”、“围桌”，木工、铁匠祀奉的“鲁班”、“老君”等祖师祃,观音、财神、关帝像等等，品种约有五十余样。除少部分是手绘或单线木刻者外，绝大部分都是木版套色外加敷彩。

至此，就年画取材来看，范围非常广泛，举凡世俗生活里的渔、樵、耕、牧、士商学兵，医卜星相，三教九流；历史故事中的功臣良将，清官廉吏，英雄义士，游侠剑客，孝妇贤母，顺子烈女，诗人才子，儒林隐士，僧道神佛；以及名山胜迹，珍禽异兽，仙花奇草，飞虫游鱼，马路街景，矿区机器，学校洋房等,总计画样不下二千种。体裁形式也日益多样，普通常见的有屋内贴的“贡尖”、“横、立三裁”，门上贴的“单、双门童”、“门神”，市肆挂的“屏条”，结婚用的“喜对”，迁居、祝寿应酬送礼用的“贺对”、“中堂”，粮囤、影壁上贴的“方福字”，缸上贴的“游（有）鱼（余）”，窗格、承尘装饰用的“天光子”，门楣隔扇贴的“横条”，茶楼、行会中张挂的四六尺“大横披”，蒙古包里悬的“格景”，西北一带寺院里挂的“洋林”，以及博戏用的“升官图”、“庄家忙”、“七十二行”，京东一带除夕门前所悬的“灯笼方子”，雕镂窗花用的“彩花样子”，挂钱上粘的“粗细八仙”、“金刚罗汉”，还有端午避邪贴的“神判”，中秋拜月供的“月宫祃”、“围桌”，木工、铁匠祀奉的“鲁班”、“老君”等祖师祃,观音、财神、关帝像等等，品种约有五十余样。除少部分是手绘或单线木刻者外，绝大部分都是木版套色外加敷彩。

至此，就年画取材来看，范围非常广泛，举凡世俗生活里的渔、樵、耕、牧、士商学兵，医卜星相，三教九流；历史故事中的功臣良将，清官廉吏，英雄义士，游侠剑客，孝妇贤母，顺子烈女，诗人才子，儒林隐士，僧道神佛；以及名山胜迹，珍禽异兽，仙花奇草，飞虫游鱼，马路街景，矿区机器，学校洋房等,总计画样不下二千种。体裁形式也日益多样，普通常见的有屋内贴的“贡尖”、“横、立三裁”，门上贴的“单、双门童”、“门神”，市肆挂的“屏条”，结婚用的“喜对”，迁居、祝寿应酬送礼用的“贺对”、“中堂”，粮囤、影壁上贴的“方福字”，缸上贴的“游（有）鱼（余）”，窗格、承尘装饰用的“天光子”，门楣隔扇贴的“横条”，茶楼、行会中张挂的四六尺“大横披”，蒙古包里悬的“格景”，西北一带寺院里挂的“洋林”，以及博戏用的“升官图”、“庄家忙”、“七十二行”，京东一带除夕门前所悬的“灯笼方子”，雕镂窗花用的“彩花样子”，挂钱上粘的“粗细八仙”、“金刚罗汉”，还有端午避邪贴的“神判”，中秋拜月供的“月宫祃”、“围桌”，木工、铁匠祀奉的“鲁班”、“老君”等祖师祃,观音、财神、关帝像等等，品种约有五十余样。除少部分是手绘或单线木刻者外，绝大部分都是木版套色外加敷彩。

根据现有的实物来考察，学习西洋的画风和模仿铜版雕刻，乾隆以后，在桃花坞木版年画中可能不复存在。以传统方法表现的许多精品，如“五子登科”（三幅）、“儿童食果”、“姑苏治平寺俗话”、“拜月图”、“闹花图”、“庄子传”、“珍珠塔”、“荡河船”等，大约均刊于嘉道年间，其中尤以“五子登科”和“儿童食果”最为杰出。这时在雕版技法上，也小有不同，如“荡河船”、“珍珠塔”、“庄子传”、“苏州治平寺俗话”等幅，线条刚劲有力，粗壮简练，似乎发扬了金陵派雕版早期的作风，甚至吸收了新安派某些传统，这种传统，一直到桃花坞晚期的年画，还是沿袭着，相当数量的雕版是继承这一风格的。另一种便是雕版完全追求绘画的趣味，线条柔美圆润，涵蓄典雅，如“五子登科”、“儿童食果”等，特别是“儿童食果”线条更是优美动人。

其四桃花坞年画在构图上变化无穷的是对戏文故事的处理，没有一定的形式，但吸取了多样的传统，表现方法灵活运用于一个画面上。它采用了两汉以来传统的构图和榜书，来说明剧中人物。有时用背景来衬托，有时不用任何背景，有时采用戏台的场景，此例不胜枚举。大抵在画面上应用榜书，是群众易于接受和喜爱的形式，发展到桃花坞年画，从榜书引伸到对白和说明。这种例子清朝中叶早已流行，如“姑苏治平寺俗话”、“拜月图”、“闹花图”、“富贵穷贱财源图”，都是有榜书有说明的作品。到了晚期这类作品更加多起来，如“新出清朝世界十怕妻”、“真正快乐十有趣”、“十希奇”等都是。而且更多的应用到非戏文的作品上。

每年农历八月十五日，是中国传统的中秋佳节，祭月、赏月、拜月则是这一节日的重要习俗。一般在庭院中陈列瓜果、月饼供奉月神，进行祭拜。拜月者主要是妇女和儿童，民间有“男不拜月，女不祭灶”的说法。相传月神为奔月的嫦娥，因有男女之防，所以忌讳男子叩拜，以免有亵渎神灵之嫌。这幅年画描绘的就是中秋月圆之夜，明月当空，院子里的桌案上，摆放着香烛以及月饼、各种瓜果等供品，年轻的女子和几个孩童赏月、拜月时的情景。

此图为节令风情画。古来，中秋祭月，已成民间习俗，雕花镂果，香烛供奉，亦旧时之趣事。除儿童外，祭拜者皆为妇女，此即所谓“男不拜月”之忌。云端许多神仙为此图增添了浓重之神话色彩。一位仙人代表一种鲜果。最可喜的却是一群裸体小仙童，在累累簇簇之葡萄堆上嬉戏，为此类画别开新面貌。

《红楼梦》第七十五回故事。图写贾母于八月十五日在大观园嘉荫堂前站台上，焚香斗，献瓜果月饼，上香拜月后，又在凸碧山庄敞厅平台上列下桌椅，与贾琏、宝玉及众姐妹作击鼓传花、饮酒、说笑话之乐。夜深众人始渐散去。图中临水敞轩，雕栏玉砌，远处峰峦上厅阁交错，景致层层推远，人物往来其间，画出了贾府中秋赏月时的闲散情景。