苏州是闻名中外的江南水乡，深厚的文化积淀和浓郁的吴地民风民俗孕育了独具社会价值和艺术价值的桃花坞年画。无论是从题材、刻绘，还是色彩上，它都与当地的风土人情结合紧密，反映了人们的美好愿望。桃花坞年画深深植根于民众的心中，其影响的深度与广度是其它艺术无法替代的。

苏州桃花坞木版年画与苏州园林、昆曲、评弹、刺绣一样是吴文化代表作。目前，苏州桃花坞木版年画的抢救与保护虽已跨出历史性一步，但任重而道远，这不仅需要从业人员的共同努力，更需要全社会持续地关注与扶持。苏州桃花坞木版年画这朵艺术奇葩唯扎根吴地文化沃壤，坚守民俗性、艺术性和时代性，方能永葆文化魅力，长立于世界艺术之林。

吴地文化的晕染，注定了桃花坞年画在构图上追求丰满而均衡的艺术风格。从上述的《姑苏阊门图》中我们不难看出，整个画面的构图丰满但并没有让人感觉得雍堵。作者在远近虚实的变化中寻求均衡的效果，但依然能生动地表现阊门一带的繁盛，让人感到不刻板。纵观整个画面，我们会觉得它与国画似乎有着相似之处，但却又与国画有着差异。作品《钟馗》是表现神话人物的，它在构图上采用了居中的形式，明显地具有宗教崇拜的特征。画面层次分明，用粗犷的线条表现的人物和动物，给人们带来简练夸张的感觉，画面内容高度概括，无拘无束，自由舒展，不受任何规则和形式的限制。

中国历代将农业视为立国之本，在立春时进行种种古老而隆重的春耕仪式，如迎春、祭芒神、鞭春牛、施巫术、行宴乐，祈求农牧丰收，人丁兴旺。《清嘉录》载，在苏州“先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市”。泥塑小春牛、彩印春牛图和春牛历画等节物也由此而生。《吴郡岁华纪丽》卷一载：“乡村人家，新年粘春牛图于壁，以观四时节序。籍以代时宪书，取其便览。刘克庄诗云：‘今年台历无人寄，且就村翁壁上看。’则知此风已古矣。”刘克庄为宋代人，可见春牛图历史的久远。《采茶春牛图》是富有吴地特色的春牛历画。十二月釆茶女、春牛、金山、银山构成了画面的主体，寓意吉祥，画面上还配以十二个月份的采茶词曲，通过唤唱吸引农民购买：“正月采茶瑞香开……二月采茶杏花开……三月采茶桃花开，张生跳过粉墙来，红娘月下偷旗子，这个姻缘天赐来。……十月采茶芙蓉开，朱买臣当年去买柴，只因妻子带十败，逼写休书两分开。……”唱词正是以苏州白茆山歌《十采茶》为蓝本：“正月里来采茶是新春，新茶叶泡过剩茶湿，剩茶湿，茶湿剩，新欢姐妮剩官人。二月采茶杏花女，茶树底下采茶芽，郎采多来姐采的少，树上阿哥喉咙好。……十月采茶是芙蓉，脚踏船头满舱中，顺风使蓬行恁去，新船起岸到家中。”《十采茶》继承了《诗经》里《豳风•七月》的叙事形式，而《采茶春牛图》又以《十采茶》为基础，置换了其中的内容，将十二个月份所盛开的不同花卉和耳熟能详的昆曲戏文缓缓道来。农闲时节，年画掮贩们走村串乡，哼唱着流传于山野的吴歌小调，说道着人们百听不厌的西厢情事、朱买臣故事……《采茶春牛图》生动勾描出一幅农耕文化背景下的吴地风情画。

苏州桃花坞木版年画是优秀的江南传统民间艺术，至迟兴起于明代，距今已有六百余年的悠久历史，因年画的加工和销售集中于苏州桃花坞一带得名。据记载，吴地自宋代起就延续着在年节张贴桃符、门画的风俗。范成大《吴郡志》载：“除夜祭毕，则复爆竹，焚苍术及辟瘟丹；家人酌酒，名分岁，有胶牙饧、守岁盘；夜分祭瘟神，易门神、桃符之属……。”明代“除夜，夜分易门神”（《洪武苏州府志》）。明代中叶至清代康、乾时期，苏州年画长足发展。门神画之外，其余一般用于祈福纳祥、时换时新的年画被称为“画张”。而桃花坞木版年画业已形成“品牌”，其间涌现的精品，品味趣尚和艺术价值已超越一般民俗美术品。