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组织结构
土家族织锦
明清缎纹地织物
基本介绍
课题组所采集到的明清
缎纹
地
织物
以正反
五枚缎
组织为主,如瑞典军事博物馆藏俄国军旗用
牡丹
莲花
纹
暗花缎
、
俄罗斯
国家历史博物馆藏
花卉
杂宝纹
暗花缎
、浙江桐乡濮院杨家桥明墓出土的
四合如意云纹
缎袍所用的
袍料
、江苏无锡七房桥钱樟夫妇墓出土的四季花鸟纹
织金
妆
花缎
襕裙所用的裙料等大量实物,这也是明代
暗花缎
的组织特点。在这里要提到一件差点“以假乱真”的
织物
——浙江桐乡濮院杨家桥明墓出土的
缠枝莲
纹
花缎
棉被的面料。从表观来看,这件棉被所用的
缠枝莲
花纹锻与
暗花缎
的表面效果简直一模一样,而分析其组织后发现它是一件双层
织物
,其
经线
由
固结
经与
地经
按照1:2的比例排列,
地纬
与纹纬为1:1排列,地组织为五枚二飞
经面
缎,纹组织为1/4S
斜纹
。
-《中国古代丝绸设计素材图系暗花卷》苏淼
织物品种
鲁锦
内容:绞经类暗花织物
分类方式
课题组采集到的明清绞经类暗花
织物
大部分为
暗花纱
,少量为
暗花罗
。
暗花纱
可分为
亮地纱
、实地纱与
芝地纱
。在
绞纱
地上以
平纹
组织
显花
,称为“
亮地纱
”,因为
绞纱
地透空大,显得亮,如
浙江
缙云飞凤山明墓出土的
四合如意云纹
亮地纱
女裙和
缠枝
花卉
纹
亮地纱
女衫的面料、
孔府
旧藏的蓝色
暗花纱
单袍所用博古纹
暗花纱
和
墨绿
地
妆花
纱蟒
衣领
缘部分的
莲花
杂宝纹
纱等面料,明清时期也称之为“直地纱”或“直径纱”。而实地纱是用
平纹
作地,以
绞纱
组织
起花
的,如
浙江
嘉兴王店李家坟明墓出土的
云纹
实地纱残片、
孔府
旧藏一件明代晚期的
深蓝色
缠枝牡丹
暗花纱
袍的
内衬
用勾连
云纹
纱面料以及
孔府
传世
的
湖色
蟒
杂宝
暗花纱
褶的主体面料等,都是在1/1
平纹
地上以二经绞
起花
。
芝地纱
则是以显
芝麻
形小花纹的实地纱为地、
平纹
为花的纱
织物
,如
北京故宫博物院
藏清代石
青色
缠枝莲
芝地纱
。课题组采集到的
暗花罗
中有江苏泰州刘湘夫妇墓出土的一件明代
花罗
袄,面料
地部
为
四经绞罗
组织的
四合如意云纹
暗花罗
。江苏泰州徐蕃夫妇墓出土的明代织
麒麟
团领袍的后领处
内衬
也为
杂宝
四合云纹
暗花罗
。
-《中国古代丝绸设计素材图系暗花卷》苏淼
品种类型
概述
妆金库缎
这种
库缎
,是在
本色花库缎
和
地花两色库缎
的
纹样
里有局部花纹是用
圆金线
装饰。如传统图案中的“
五福捧寿
”、“
八仙庆寿
”、“
二龙捧金寿
”等
团花
纹样
,五只蝙幅、八件
宝物
、两条龙,都是与
织料
地部
颜色相同的
亮花
或
暗花
;而
团花
中心的“寿”字,则用
圆金线
织出,因而在织成效果上,使得图案主题的“寿”字非常明显而突出。这不仅丰富了花纹的层次,而且,由于局部花纹装饰了
金线
,使原本素雅的整个
织物
增添了华贵的效果。又如“
缠枝牡丹金八宝
”图案的
妆金库缎
,是在满地有规律的
暗花
缠枝
牡丹中,穿插着几个造型不同,并缠有灵活
飘带
的金色小八宝,既增添了
织物
的富丽感,又使得规律性很强的
缠枝
花纹生动活跃起来。此外,如“地花
两色缠枝金钟莲
妆金库缎
”,整个
缠枝莲
纹样
是
本色
起花
,而莲心部分装饰了一个金色的小莲蓬,用金虽不多,却起了富丽别致的装饰效果。
-《南京云锦》金文
概念定义
概念定义
法衣
:有一些
宗教
上使用的
京绣
绣品,如
横幅
、绣嶂等是捐赠给寺庙以祈求
神灵
庇佑的。一般的
横幅
是长条形的,下面有垂穗。
纹样
的内容有人物故事、
缠枝莲
、
花卉
以及
八仙
等,还有的是
刺绣
经文
。还有寺庙中用的幡,它的体积较大,一般比较长,绣工相对粗一些,这个粗指的是
劈丝
相对于用在服饰上的没有那么细,不是说绣工很粗糙。还有就是寺庙中使用的
法衣
,它有一定的专属性。图4-61就是当年的
北京燕都刺绣厂
为
白云
观绣制的
道袍
,
设色
典雅
,非常具有
京绣
的特色。
-《京绣的历史及现状研究》赵静
基本介绍
概述
1958年夏末,
北京
西城
慈因寺出土了4件
织绣品
。根据其上印文和
墨笔
字考证,这4件
锦缎
是明万历(1573-1620)年间
织造
的。它记载了
织物
颜色、
纹样
、质料、用途、尺寸及产地,工匠姓名、
织造
年月、
监造
人等内容的原始题记。这一批
织绣品
也是研究古代纺织技术难得的第一手资料。后来,在1961年6月,在
北京
南苑苇子坑夏儒夫妇
墓葬
中出土83件明代衣衾,有
妆花缎
、状花绸、状花罗、妆花纱等,
织绣
纹样
有
云龙
、云凤、水纹、
缠枝莲
、凤穿花、
松竹梅
、
吉祥
团花
、
云纹
团凤
、
方棋纹
等十几种。其形制有
朝袍
、袍、半裳、
上衣
、棉衣、裙、裤、
短裤
、褥、被面、靴、鞋、头纱、
霞帔
等十几项。这批
丝织品
的种类较多,花纹非常复杂,衣服式样也比较齐全,质地保存亦十分完好。1976年4月,
丰台区
长辛店吕村
英国
公吴氏墓出土了近20件明代衣衾。除此之外,
北京
地区
传世
织绣品
的收藏和保存也很丰富。明代
北京
织绣
出土、
传世
文物
数量繁多,品种全面,
纹样
精美,等级极高。
-《京绣的历史及现状研究》赵静
艺术特征
壮锦
明代织锦纹饰
特色介绍
明代
织锦
的
纹饰
以缠枝最具时代特色,它以
植物
的枝干或
蔓藤
作
骨架
,枝叶相互缠绕,构成
四方连续
或
二方连续
的图案,统一中寓变化,有
缠枝莲
、缠枝菊、
缠枝牡丹
和
缠枝宝相花
等多种纹样。另外,还有花草鸟蝶、
几何纹
、云
龙凤
鹤,
吉祥文字
和
樗蒲
(两头尖呈果核状)等。
-《壮族织锦技艺》吴伟峰
壮锦
明代织锦纹饰
特色介绍
明代
织锦
的
纹饰
以缠枝最具时代特色,它以
植物
的枝干或
蔓藤
做
骨架
,枝叶相互缠绕,构成连续的图案,有
缠枝莲
、缠枝菊、
缠枝牡丹
和
缠枝宝相花
等多种纹样。另外,还有花草鸟蝶、
几何纹
、云
龙凤
鹤,
吉祥文字
和
樗蒲
(两头尖呈果核状)等。
-《壮族织锦技艺传承与发展的研究》陈良
纹样设计
创新发展
研究所决定采用
缠枝莲
云锦
传统
纹样
,利用
雕花天鹅绒
制作手法,为人民大会堂江苏厅设计研制沙发面料。这几项任务要求在继承传统的基础上织造出带有创新成分的新
云锦
。
-《云锦》王宝林
概述
缠枝花
是
云锦
图案中一种较为常用的形式,最常见的有“
缠枝莲
”、“
缠枝
牡丹
”等。
缠枝
纹样
如何整体贯通相连,
优美
流畅?
云锦
艺人有这样两句口诀:
-《南京云锦》金文
纹样
概述
(5)
花卉
、
果实
和
植物
纹。
妆花缎
植物
纹样
以
牡丹
、
莲花
、
梅花
、
兰花
、
菊花
为多,还有
桃花
、
芙蓉
、
玉兰
、
海棠
、
绣球花
、
百合花
、
虞美人
、
秋葵
、
水仙
、
灵芝
、
萱草
、
蔓草
、
芭蕉
、
常春藤
、
万年青
、
松树
、竹子、
石榴
、
桃子
、
佛手
、
柿子
、
葡萄
、
南瓜
、
萌芦
、茨菰等。其中
牡丹
为花中之王,代富贵,
云锦
上
妆花
牡丹
纹的现最为成功。
牡丹
花朵
饱满,
色彩
多变,可以是若干盛开的
大朵
和
半开
的
小朵
花头组合在一起,也可以是分散的
大朵
牡丹
用
缠枝
法相连在一起。
莲花
是
佛教
的
吉祥
花卉
,还象征贞洁与贤淑。
宗教
艺术常常要求现庄严、沉着、宁静,因此,在
莲花
的配色上,违背生活真实的蓝灰和紫灰色的
莲花
,却符合
宗教
的要求,符合艺术的法则,得到人们的承认和喜爱。在
佛教
盛行的明清社会时期,正是
云锦
妆花
品种发展和成熟的时期。
莲花
纹与
牡丹
花卉
纹一样,
花朵
都是丰满的
圆形
,用
缠枝
法和
串枝花
构图
的四则莲图案非常流行,至今“四则
缠枝莲
”匹料还有生产。
莲花
往往与
牡丹
或
凤凰
等图案组合在一起,如
大凤莲
妆花缎
用
缠枝
莲花
纹装饰
五彩
凤凰
,其
吉祥
含意更加明确具体,更受人喜爱;还有
婴孩
手持
莲叶
或
莲花
手舞足蹈的
戏莲纹
,是在祝福人们
连生贵子
,家庭兴旺。
莲叶
下护藏着大
鲤鱼
,示
连年有余
。明代时
菊花
的造型大多为
圆形
,到清代及
民国
时期
菊花
形象更为写实,在后期的服用
妆花缎
图案上梅、兰、竹、菊“
四君子
”往往同时出现。另外,还有“
松柏
常青”、“
桃子
常寿”、“
石榴
多子
”、“如意
灵芝
”、“事事(
柿子
)如意”等常用图案。
云锦
织品的消赀者上至
皇帝
和皇亲国戚,下至地方贵族和富裕之家,要求
构图
必须符合当时封建文化的思想意识。因此,
构图
首先要考虑
吉祥
含意,其次考虑图案美和
色彩
美,至今未曾发现一件毫无含意的
云锦
作品。.
-《南京云锦》戴健
图案创作
概述
在
云锦
图案
创作
上,艺人们除了忠实于生活,还有着丰富的艺术联想和浪漫主义的
表现
手法。如
云锦
图案
表现
缠枝莲
纹样
,有这样两句口诀:
-《云锦》王宝林
纹样
莲花牡丹
概述
云锦
中的
花卉
纹样
,以“
缠枝莲
”和“
缠枝
牡丹
”较多,也有将两者画在一起的。现在还能看到零星的当年
江宁织造局
的
挑花
图纸,艺人称作“
汉府
稿”。
云锦
艺人所要记取的已非一般的方法,因此在他们的口诀中,只强调了两点:一是
花头
要大(“莲头粗如
云头
”),二是
花梗
要细(“莲梗细如绳曲”)。且看那些
枝梗
的处理,粗的用叶遮盖,细的“恰如明月晕”。这样就突出了硕大的
花朵
。至于“
莲藤形如老苍龙
”,那断断续续的枝节,不是苍老,而是厚重,说明
云锦
艺人的艺术
境界
,可谓“大匠若拙”了。
-《南京云锦》张道一
纹样
莲花
概述
佛教
崇尚
莲花
,以为圣洁,有
莲座
、莲台、莲经等。在
中国
人的心目中,由于汉字的
谐音
,“莲”与“荷”,是两个好字眼。“莲”与“连”
谐音
,可组成“
连年有余
”、“
连生贵子
”、“连升三级”等
吉祥语
和
吉祥
图;“荷”与“和”
谐音
,成为“
和合二仙
”之一,手中持一枝
荷花
,象征“
和气致祥
”。民间图案画
莲花
(
荷花
),是透过水和泥的,从花、蕾、茎、叶和
莲蓬
,一直画到水中的茎和泥中的根与藕。由内容到形式,完全而圆满,实在是难得的
吉样
艺术。
花卉
的枝干有两类,一类是
木本
的老干,即使抽出的新枝也是硬的;另一种是草本的
枝条
,容易弯曲,
蔓藤
植物
尤其如此。在装饰图案中,如何将无数的
花朵
组合在一起,仅靠枝干的自然形态是不可能的。于是,聪明人观察到软
枝条
的弯曲,使之有规律的“纠缠”在一起,“穿连”在一起,
创造
了“
缠枝花
”。
缠枝花
又叫“
穿枝花
”,是艺术思维的一种高
创意
,它按照人的理想将不同的
花卉
组合在一起。在图案学上称作“波线连续”,既可以构成无限长的装饰带(如
花边
),又能够组成大块面的
锦缎
,如“
缠枝莲
”、“
缠枝
牡丹
”等。这种艺术的
格式
与手法,虽然最适宜于
锦缎
,但不限于
织造
。唐宋以来,被广泛用于
陶瓷
和建筑彩画上。在
敦煌
壁画
中,以
缠枝花
的装饰宽带分割壁面,有的长达几十米,蔚为壮观。
-《南京云锦》张道一
概述
缠枝花
的特点在于缠绕,连绵不断,图案学上称作“波线连缀”,
缠枝莲
是如此,
缠枝
牡丹
等也是如此。
缠枝
的枝干也就是波线的骨式,粗细要适中,太细了
眉目
不清,太粗了像条
铁箍
,会把
花头
框死。从艺术的处理手法看,关键还在于“藏枝”和
叶子
的遮盖,不能把所有的枝干全显露出来。艺术上的“似全非全”、“似有非有”是很重要的。
-《南京云锦》张道一
纹样
莲花
概述
又如生活中的
莲花
,有
红色
,有
粉色
,有
白色
,然
云锦
图案中的
莲花
,多用蓝灰或紫灰颜色
表现
。
云锦
中
缠枝莲
的图案应用很多,这是由
佛教
艺术影响而来。
宗教
艺术常常要求
表现
庄严、沉着、宁静。蓝灰和紫灰色的
莲花
,虽然是违背生活真实的,但它却符合
宗教
的要求,符合艺术的法则,因为这种配色适合于具体图案
色彩
变化的需要,因此人们承认它,并且喜爱它。
-《云锦》王宝林
概述
缠枝
云锦
图案中应用较多的
格式
。
缠枝花
图案在唐代非常流行,最早多用于佛帔幛幔、
袈裟
金襴上,后来一直被承袭应用。
云锦
图案中常用的
缠枝花
式有:
缠枝
牡丹
和
缠枝莲
。婉转流畅的
缠枝
,盘绕着敦厚饱满的主题
花朵
,
缠枝
有如
月晕
,也好似光环;再加以灵巧的枝藤、叶芽和秀美的花苞穿插其间,形成一种韵律、节奏非常优美的图案效果。
-《南京云锦》金文
苗族织锦
花卉纹样
基本介绍
花卉
纹样
有着各种组合搭配方式。作为主要
纹样
出现的
花卉
,主要有
莲花
、
牡丹
、
宝相花
、
菊花
和
梅花
等。
莲花
,寓意纯洁、
吉祥
,以单独的
缠枝
莲,或
缠枝
莲与
杂宝
组合,或两种不同造型的
折枝
莲花
散点排列等几种方式出现。
牡丹
,寓意华贵,以单独的
缠枝
牡丹
或
折枝
牡丹
,或
缠枝
牡丹
、
折枝
牡丹
作为
主花
再辅以其他装饰等形式出现。
宝相花
,寓意富贵、圆满,除作为单一的主题
纹样
出现外,
缠枝
宝相花
还与
八宝
纹样
组合成
吉祥
图案。
菊花
,寓意
长寿
,单独作为装饰
母题
的
菊花
纹样
不多,多以两种造型的
菊花
为
主花
,
缠枝
排列。但在与其他
花卉
植物
搭配组合的
纹样
中,
菊花
是较为常见的元素,如以松菊组合
表现
延年益寿。
梅花
,寓意
五福
、
吉祥
等,单独作为主题
纹样
时以
折枝
连续或
折枝
散点的形式出现。此外,
折枝
梅花
作为辅花的案例也较多。
-《中国古代丝绸设计素材图系暗花卷》苏淼
概念定义
缠枝花
是
云锦
图案中应用较多的
格式
。常见的
缠枝
题材有
缠枝
牡丹
、
缠枝莲
、
缠枝
牡丹
莲等。在
缠枝
纹样
设计上,非常讲究
缠枝
的气势贯通相连。安排
纹样
时,
缠枝
的
枝梗
,不管是露还是部分被遮掩,从连续后的全局效果看,要求
缠枝
的气势浑然一体,贯通相连,形断势不断。从
主枝
中分枝出来的叶梗,不管是全露还是半露,都必须与
主枝
的气势贯通,并符合
植物
生长的规律。在
云锦
图案中,
缠枝
纹样
总是被处理得婉转自如,
优美
流畅;这
优美
流畅的艺术效果,来自于艺人们对生活的深刻理解和对艺术的精心探求。
-《云锦》王宝林
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