另外还有：鲤鱼跳龙门比喻“高名硕望”，水边垂钓游鱼比喻“占福运”，双龙戏珠象征“吉祥”，凤鸾和鸣祝颂“新婚美好”。以及许多用有关神圣（如财神、福星等）虚构之物（如摇钱树、聚宝盆等）表示祥瑞吉利的“词汇”不胜枚举。

【说明】道教信奉天、地、水三官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。相传每逢农历正月十五上元节，天官便会下凡，考校世人罪福画，明代院本戏曲中，有《天官赐福》一出，后来京剧、梆子戏、粤剧里也以此剧作为开场剧目。角色是以戴纱帽，穿蟒袍，手捧诰命，上书“天官赐福”四字，随音乐起舞。图2—17中天官驾乘麒麟，面容慈祥.五绺长须，服饰装扮与手持的祝福语皆与戏剧同。人们把天官神像请回家，祈求幸福降临，福运绵长。

（二）神马类。神马又称纸马，是在祭祀神灵时张贴或专供焚化用的印刷在纸上的神像。神马是年画中一个较大的题材，其生产与民间的信仰活动密不可分。它所供奉的神大多是能够带给人间福运、财运、平安等好运的神祇，如灶神、财神、观音等。单纯从艺术特色上来看,有的神马更加倾向于表现民间宗教的神秘感，有的则更多地带有些活泼喜庆的气氛。武强地区的神马年画在人物造型和构图上非常饱满，装饰性强，可以看出人们对美好生活以及驱邪纳祥的期盼和追求。这里面展出的《牛王》、《马王》，都是清代版绘稿，线条稚拙，人物造型趣味横生。《玉皇》、《娘娘》的线条刚劲，粗细井然，充满气势和力量。

《红楼梦》故事。第八十一回有“占旺相四美钓游鱼”之目。描写贾宝玉出了怡红院来到藕香榭，见栏杆旁有几个小丫头蹲在地上找东西，又听到有人轻轻讲话声，遂慢步走到假山后，隔石孔望去，见是李纹、探春、李绮、邢岫烟等四美人在钓池鱼。宝玉忍不住拾起了一小石片往水里一撩，_的一声，吓了四人一跳。后来宝玉和她们四人一同钓鱼，共占今年福运。

除了占大宗的戏曲年画外，山西年画亦有常见的门神门画、吉祥喜庆、小说故事、民俗生活、纸马等品类。门神门画除常见的武门神、文门神外，另有动物类的鸡、虎门画，更有颇为独特的馗头。武门神多为对刀、骑马等样式，人物有常见的秦叔宝、尉迟恭、赵云等。在人物形象刻画上，立刀的门神一般身穿重甲，手持大刀相向而立，横向夸张人体的比例，显得身材魁梧，颇有气势，犹如庙中彩塑。骑马门神多威风凛凛骑于马上，神情肃穆威严。山西武门神的面部通常为一花脸一红脸，不似常见的一花脸一净脸之门神形象，因而显得更有气势。武门神的画面构图匀整，线刻精细，无论勾线还是染色，概括性强，具有粗旷豪放的艺术风格。民间门神中除了威风的武门神外，还有一类求添吉祥喜庆之气的文门神。山西的文门神多为《五子登科》《五子夺魁》等内容，这和山西一带注重教育，希冀后世子孙能够取得功名、显耀门楣不无关系。和别地不同，山西的文门神多为红脸的福态天官造型，头戴翘头展幞，身着锦袍，观之顿觉喜气迎面。虎和鸡常作为动物门画被人们所贴用，这是因为虎为百兽之王，是威猛的象征，因此具有镇宅避邪之功。“虎”谐音“福”，在民俗中也被称为瑞兽，寓意福运临门。旧时，民间把老虎视为保护人们生活安宁的象征，用它来“镇宅避邪，消灾祛难”，祈求家庭的安康。而“鸡”与“吉”同音，寓意新春吉祥，加之鸡能食五毒，有趋利避害之功用，所以也被人们贴于门上。山西年画中的一幅童子骑鸡门画，与河南朱仙镇产的童子骑鸡门神造型、神态颇为相像，但在色彩表现上，山西年画更加鲜艳，对比强烈。山西门神的另一题材“馗头”亦颇具特色，贴挂钟馗用以辟邪在我国始于唐代，北宋时传至民间，山西、河南等地均有仅印制钟馗头部的年画，称为“馗头”。塑造的馗头形象多戴判官软翅纱帽，红色虎鼻，怒目黄眉，双耳穿环，胡须满腮，毫毛卷耳，獠牙血口，其貌凶狠可怖，突出了食厉鬼的形象，同时，又绘钟馗怀抱一春轴，题上“满门增福”四字，表达新春之际驱邪纳福之意。