民间年画是以门神为发展嚆矢，从最初的望门而拜、画虎于门、悬挂桃符，到雕版印刷术发明后普及到寻常百姓家的各式门神画，门神的形象不断更迭并传之有序，早期是《山海经》中刻画的度朔山上能捉鬼的神荼、郁垒兄弟二人；唐代增添了由吴道子初创的“神判”钟馗；宋代的门神出现了文、武之分；到明、清两代，门神形象更加向世俗化发展，一般多从通俗小说的英雄人物中选任，隋唐名将秦琼和尉迟恭成为流传最广最为普遍的一对门神，这个时期还增加了大量以仕女、童子为形象的各类门画。门神的功能已经由驱灾御凶的神性逐步转变为推车进宝美化门庭的装饰性，同时门神以外的其他年画题材也不断增多。

据民间传说，神判（判子、判官）有大红，新红，朱砂神判等多种。相传除过人间，还有一个天宫，一个地狱。天宫有玉皇大帝管理天宫大事，地狱有十殿阎君，分别管理地狱一切事务。人生在世，做了好事，就上天宫，也就是佛家所谓的极乐世界，若做了坏事，死后将阴魂下到地狱，地狱还分设惩治做了坏事的鬼魂十八层地狱刑法，按做坏事的性质和程度分下层次，使坏事鬼受刑，而这个神判就是十殿阎君跟前执掌治鬼刑法的判官，掌管善恶，注定生死。判官则是决定来世贫贱富贵，也是管理一切魅魍的官。凤翔年画中的一对灵宝神判身着红袍，手持宝剑，怒目圆睁，使人望而生畏，上方一角飞着一只蝙蝠，俗称“恨福来迟”。类似于神判的还有一对“镇宅神虎”，虎为山林猛兽，更有“百兽之王”称号，以虎为门神是和神荼、郁垒的形象一起出现的，可谓渊源久远。传说虎能食恶鬼，有镇宅避邪、消灾降福的功能，虎也是民间老百姓喜爱的瑞兽，因此以虎为门神形象张贴在门上，也称“老虎门神”。汉应劭《风俗通义》云“虎者阳物，百兽之长也。能执博挫锐，噬食鬼魅，令人卒得恶遇，烧焐虎皮饮之，击其爪亦能辟恶，此其验也”。年画中以虎做题材，常由此说而来。民间又以虎为百兽之王，本图以虎与虎子戏而更具有人间情趣，亦能镇宅驱邪保孩子们平安健康，贴于屋内。

镇宅神判在民间叫法不一，有叫“朱砂判子”的也有叫“朱砂神判”的，但意思大概相同，是指朱砂印刷的，其实在民间一般采用大红印刷。用朱砂印刷的原因是民间传说朱砂避瘟气、避邪。至于判子的身世，尚未有具体的文字记载。镇宅神判这对画页，自清代中期至今流传民间，在陕甘宁川等地，农村劳动人民每逢谷雨节前后，每家每户必贴于自家门上，已经形成一种习俗。

凤翔世兴画局年画中的秦琼、敬德造型，除多半以侧身造像和绝对的对称外，也同样以五短身材的夸张手法设计。在线的运用和分布上略不同于方弼、方相，其用线略见粗沉，常用拉长、粗壮、流畅而奔放的手法表现人物的外在美，整个人物呈以概括的线条结构，以局部之疏而衬托另外部分之密，既有大疏且有大密，形成以团块衬托团块的格局，这样在填色和套色时，使画面形成大块大块色彩对比强烈的特点。在《方弼、方相》对线的应用达到极致后，又采用较概括的线条结构，套色画出现大团块的视觉效果，来体现人物的气势，将《上朝秦琼、上朝敬德》和《加官进爵、加官进禄》的两组人物加以比较，加官进爵、加官进禄以一种沉稳的线条结构处理，稍带动感，使线条表现为垂沉而又飘动，线条微粗，使得面部沉稳、祥和、庄重。以线刻画出人物的外形特征和内心境界，使人感到画面艳而不乱。这对人物除脸均显福态外，更增加了眉际和面像的英气之感，使人观之更美，这是凤翔木版年画中文门神的特点。文门神的身形不比秦琼那么粗壮、略显微瘦，而更显俊气。对天官手的画法也略有区别，更显细、长、润、嫩，更好看，更得体。世兴画局的年画中有一对《雄鹰镇宅、锦上添花》，是邰家现存最古老的明代原版，作者对两幅画的创意依稀可见。其雄鹰镇宅粗线，形态、高大、气宇轩昂，被中央美院薄松年教授称为“宛如明代画鹰名家林良的墨鹰”，这块版背面便是“锦上添花”，这两幅年画从造型上，一幅粗犷，一幅细秀；一幅气势雄悍，一幅柔和秀丽；一幅墨色大块，一幅花繁似锦，形成了鲜明的对照，达到和谐完美，这也是西北民间最受欢迎的双中堂画，常于年节挂于民间中厅（客厅）中间。陕西、甘肃、青海一带大户人家对正厅挂中堂很讲究，对一般人家挂不起名人画的，就选用木版印刷的中堂名人画。还有钟馗、财神等各地均有不同。世兴局的四幅镇宅神判，在其它几家年画产地均为少见，全为一色朱砂所印。

在凤翔年画中，门判是在谷雨前后张贴的一种门画，属于谷雨画的一种。大致分为三种：骑马门判、双人门判和镇宅神判。凤翔由于地处关中，人们多信奉门神，贴门判的人家不多，凤翔年画中的门判形象也多为胡人，从销售来看，此类年画均远销于甘肃、宁夏等地，这点就与门判这种形式的年画多流行于宁夏、内蒙古一带吻合。骑马门判的人物造型据说是盖苏文。盖苏文家族为高丽望族，他本人骁勇善战、为人凶残。据史书记载，“唐太宗贞观十六年（642）十一月丁巳，营州都督张检奏高丽东部大人泉盖苏文弑其王武。盖苏文凶暴，多不法，其王及大臣议诛之。盖苏文密知之，悉集部兵若校阅者，并盛陈酒馔于城南，召诸大臣共临视，勒兵尽杀之，死者百余人。因驰入宫，手弑其王，断为数段，弃沟中，立王弟子藏为王；自为莫离支，其官如中国吏部兼兵部尚书也。于是号令远近，专制国事”。另据记载：“盖苏文性忍暴。父为东部大人、大对卢，死，盖苏文当嗣，国人恶之，不得立，顿首谢众，请摄职，有不可，虽废无悔，众哀之，遂嗣位。残凶不道，诸大臣与建武议诛之，盖苏文觉，绐云大阅兵，列馔具请大臣临视，全部杀死，并弑其王”。于是唐太宗便以讨伐叛逆为借口，发动了对高丽的战争。从这些记载看，盖苏文家族在高丽也是一个地位颇高的名门大族，《泉献诚墓志》中也有“柯叶森郁，世为蕃相”之句，可见其家在高丽已经是数世任地方大员了。骑马门判上的盖苏文形象刚猛威武，两幅均为花脸，胡须一红一黑，面部杀气腾腾，手提大刀坐于马上，颇具震慑力。双人门判在全国年画的门判中并不多见，一般的门神也就是一对两人，而这种门判却是一对四人，从人物形象来看，双人门判却比骑马门判要温和许多，但至于这四人是否在历史上真有其人，则需要进一步的考证。

清代后期，凤翔年画生产基地除南肖里村外，还有北肖里村、陈村镇。三个村约共三十多家，其中有正式画局字号的作坊也有五、六家，画样大多据现代流产年画增补翻刻，种类有大门神、大墙画、中小型门画及神幅，如六全神（土地、天地、灶王、龙王、仓神、牛马神）、福禄寿三星、二十四孝、节孝传、春牛图、年历图、神判、药王等，年产十余万张，主要销往陕西关中西部、甘肃、宁夏、青海等部分地区。

至此，就年画取材来看，范围非常广泛，举凡世俗生活里的渔、樵、耕、牧、士商学兵，医卜星相，三教九流；历史故事中的功臣良将，清官廉吏，英雄义士，游侠剑客，孝妇贤母，顺子烈女，诗人才子，儒林隐士，僧道神佛；以及名山胜迹，珍禽异兽，仙花奇草，飞虫游鱼，马路街景，矿区机器，学校洋房等,总计画样不下二千种。体裁形式也日益多样，普通常见的有屋内贴的“贡尖”、“横、立三裁”，门上贴的“单、双门童”、“门神”，市肆挂的“屏条”，结婚用的“喜对”，迁居、祝寿应酬送礼用的“贺对”、“中堂”，粮囤、影壁上贴的“方福字”，缸上贴的“游（有）鱼（余）”，窗格、承尘装饰用的“天光子”，门楣隔扇贴的“横条”，茶楼、行会中张挂的四六尺“大横披”，蒙古包里悬的“格景”，西北一带寺院里挂的“洋林”，以及博戏用的“升官图”、“庄家忙”、“七十二行”，京东一带除夕门前所悬的“灯笼方子”，雕镂窗花用的“彩花样子”，挂钱上粘的“粗细八仙”、“金刚罗汉”，还有端午避邪贴的“神判”，中秋拜月供的“月宫祃”、“围桌”，木工、铁匠祀奉的“鲁班”、“老君”等祖师祃,观音、财神、关帝像等等，品种约有五十余样。除少部分是手绘或单线木刻者外，绝大部分都是木版套色外加敷彩。

至此，就年画取材来看，范围非常广泛，举凡世俗生活里的渔、樵、耕、牧、士商学兵，医卜星相，三教九流；历史故事中的功臣良将，清官廉吏，英雄义士，游侠剑客，孝妇贤母，顺子烈女，诗人才子，儒林隐士，僧道神佛；以及名山胜迹，珍禽异兽，仙花奇草，飞虫游鱼，马路街景，矿区机器，学校洋房等,总计画样不下二千种。体裁形式也日益多样，普通常见的有屋内贴的“贡尖”、“横、立三裁”，门上贴的“单、双门童”、“门神”，市肆挂的“屏条”，结婚用的“喜对”，迁居、祝寿应酬送礼用的“贺对”、“中堂”，粮囤、影壁上贴的“方福字”，缸上贴的“游（有）鱼（余）”，窗格、承尘装饰用的“天光子”，门楣隔扇贴的“横条”，茶楼、行会中张挂的四六尺“大横披”，蒙古包里悬的“格景”，西北一带寺院里挂的“洋林”，以及博戏用的“升官图”、“庄家忙”、“七十二行”，京东一带除夕门前所悬的“灯笼方子”，雕镂窗花用的“彩花样子”，挂钱上粘的“粗细八仙”、“金刚罗汉”，还有端午避邪贴的“神判”，中秋拜月供的“月宫祃”、“围桌”，木工、铁匠祀奉的“鲁班”、“老君”等祖师祃,观音、财神、关帝像等等，品种约有五十余样。除少部分是手绘或单线木刻者外，绝大部分都是木版套色外加敷彩。