绲是在衣服、鞋履的沿边用布条包没的一种工艺，这种布条被称作“绲条”，通常用质地厚实的材料制作，既为衣履增添美观，又增强沿口的牢度。绲条的裁制方法和嵌条基本相同，也用斜裁法裁制，裁成后按实际需要接续沿长，缝制时先在衣履边缘上浆，将绲条轻轻粘上，用回针固定，然后将绲条翻转至内侧，一边折成光边，一边用斜针缝定。绲边技术的高低可以通过转角、圆势等处看出，高明的技师往往能将这些部位处理得圆顺、自然和服帖。哈密维吾尔族传统服饰中，绲多装饰在服饰装饰花边或云头如意纹的部位，起强调作用。

在雁门乡一带，为老人准备的衣物包括帽子或头帕、衣服、裤子和鞋。帽子、头帕任选其一，多选用纱布、棉布、绸布，帽子是一顶黑色的瓜皮帽，帽顶挂红，据说这样下辈子就可以投生到富人家里。用棉或绸布制作长衫，表示投生后寿命会长。忌讳穿带皮毛的衣服，以防逝者转世投胎成牲畜；不能穿化纤织物，认为化纤衣服风化后对逝者不好。衣服件数讲究单数，为三、五、七或九件，表示还有多余的衣物。内着白色绸布衣服，外套两件或六件或八件长衫。颜色还可选绿色、红色、黑色，不用蓝色，认为穿在世时常用的颜色会对后代不利。如果逝者的父母或长辈在世，就必须把里面那件白色绸衣穿在最外面，意为提前为父母戴孝。要准备两条裤子，内为绸布，外用棉布。缝制这些衣物的时候，缝衣线不能回针，也不能留线疙瘩，否则会对后代不好，由新布做的衣服一旦备好就不能过水清洗。不准备坎肩或羊皮褂。需要准备一双白色袜子及一双黑色棉布鞋。鞋子，羌语称“帕帕鞋”或“鸡婆鞋”。男女样式不一。男性穿花鞋，鞋面不能包完，鞋底有三层棉布或绸布，上用丝线缝制各色花样。不能穿云云鞋，认为麻布为底的云云鞋是在世时穿着做事用的，死后再穿下辈子会很辛苦。逝者穿着“帕帕鞋”，寓意会投生到富人家。女性穿绣花尖尖鞋，鞋底用笋壳制成，针线较为稀疏，鞋底上画一株万年青树。老人去世后，所有儿女都纷纷赶回家，穿孝服，给老人下葬。孝服为白色，素面无花，包括孝帕、孝衣、孝鞋。过去用麻布，现在用棉布缝制。孝帕长度、戴法均男女有别。女用孝帕长2.5米，戴时先在额前挽一圈，剩余部分在头的两侧自然下垂，男用孝帕长2米，要在额前挽个疙瘩后，其余部分披在脑后，一直垂于腰间。裤子为平时所穿，多为黑色。孝服按照与逝者关系的亲疏远近而不同，关系比较亲密的要穿孝衣、戴孝帕，关系一般的只戴孝帕，参加葬礼时所穿的鞋不讲究。逝者亲生儿女要穿孝装120天，不能洗。现在这种习俗有所变化，穿孝服少则3天，多则15天。

云子花又称“云云花”，多用于云云鞋鞋面上补花图案的装饰，如图7-64所示，鞋后跟蓝色云纹补花边缘处的白色包边即用此针法。绣时，首先将蓝布剪成云纹状并贴于鞋面后跟，然后以粗白线为绣线沿云纹边缘作云子花，即从鞋里向鞋面的云纹补花的边缘出针，在针尖绕一圈白线后再回针钉在前一个云子的线圈内，形成像链条一样的白色花边，环环相扣增加了立体感。亦可用一组彩色丝线盘云子花，如图7-66是在绿色鞋面上盘红色的云子。绣时，先准备两组红丝线，然后用穿有黄线的针挑起面料，将一组红线在针尖上向左边绕一圈，又将另一组红线在针尖上向右边绕一圈，然后再抽针，倒缝于前一红线圈内，即形成有立体感的黄心红链条似的云子。

采用丝线在马尾绣的内侧依次绣成一个个连在一起的结。插针时，每入一针，回针在布面上，以丝线绕针2-3圈，然后插入布，形成打结的样子，并使画面呈颗粒状。第一层绣完了，接着绣第二层，如此由表及里，一直将马尾绣的空心部分填满。

编织纹样因其工具材料简单，无论何地、何时均可拿在手中随意编织，但其工艺程序须得严格遵照进行，第一步，整个图案须由中心点向外编织；第二步，要根据布纹路的“密纬疏经”组成“十”字形纹，即“纬”线数4根纱，“经”线数3根纱。每个单纹不能数错这是因为家织布的“纬”线，经过机床绷紧后，原纺织的纱线会变细，而“经”线不用经过机床绷紧，所以保持原纱线的粗度不变；在挑绣纹样时，采用“密纬疏经''的方法使“十”字形纹样得以组合均匀，纵横粗细一致；第三步，布纹呈直角的经纬线不可以随意改变。使针用线时的力度必须均衡一致，否则标准规范的对称图案将难以编织成形。由于现代机器所生产的织布经纱和纬纱的粗细相同，因此则使用“经三纬三”的针法（即横竖都数三根纱）进行编织；第四步，将每个图案的形状进行分割和组合，先用直针法编织成三状，然后以回针法编织成排状。以此针法进行编织可适用于标准的正方形、三角形、菱形等各类块状图案。第五步，在编织过程中针脚不能乱、起针和回针之间的遮盖关系、布纹对布纹等这几方面需要非常仔细注意，以此达到背面纹理平整流畅，正面图案清晰美观的艺术效果。这种编织方法古老而原始，看似平凡简单，实则繁琐复杂。“针针要相对，横竖要匀称，三四要数好，起针要看清。”是苗族挑花妇女口口相传的挑花口诀。因为是编织过程中“数纱”是至关重要的关键技法，被当地苗族称为“数纱”工艺是非常贴切的。

挽绣技法刺绣时采用双针双线交替运行。先将一根丝线一分为二，一粗一细，较粗的线穿针后作面线，只在绣面上盘绕，另一根较细的线穿针后用回针针法将盘绕面线固钉在绣布上，如此反反复复运针形成图案，图案可以成线状，也可盘绕后成为面状。

乌拉特蒙古族贴布绣是蒙古族刺绣较为普及的针法，各色布料或皮料剪成纹样所需形状，再贴在绣底上，边缘运用刺绣针法固定，拼接成图案，多用于大面积刺绣。在贴布上使用拉锁子绣，运用的是缠绕针绣法，用两根线，其中一根穿绣针，带针的绣线从一点刺出针尖，另一根绣线绕一个小线圈，带针绣线从线圈中心刺入，带针的绣线刺绣方法与回针相同用于固定线圈，依次循环形成连环线条。拉锁绣的特点是绣线立体高凸，排列紧密，耐磨损。

（1）十字挑针——与绣面刺绣自由针法组纹有所不同，其几何图案的正面和背面是有区别的。湘西苗族挑花正面以斜十字形式表现，背面是以同方向的一字纹短针排列进行回针。在平纹布上单个排列为斜十字，以两线交叉的织布方式，基本点在于一个斜十字交叉，十字挑花注重针脚整齐，其纹样清晰且均匀，挑绣的方向必须一致，挑花图案才能平整无误。挑花的基本针法以十字针法为主，是挑花中最普遍的、也是最常用的针法，在各种挑花作品中经常出现。

挽绣：刺绣时采用双针双线交替运针，线需要一粗一细，粗线作面线在绣面上根据图案盘绕，细线用回针将盘绕的线固定在底布上，反复运针形成图案。图案可以是线，也可以是面。

平针绣；绒绣的基本针法有十余种，常用的有平针、长短针、柳针、回针等。针法的具体运用没有硬性规定，根据纹样的不同，选择不同的针法。平针是刺绣最基本针法之一，又叫“直针”“齐针”。做法是将绣线平直排列，组成块面，每一针的起落点均落在纹界的边缘。要求线迹平行、均匀平直、平面边齐、不能重叠、不能露底。在花瓣、叶片、枝蔓等纹样重叠或相连之处，常空出一线距离，露岀绣地，以示分界，俗称“水路”。水路要求空得整齐均匀，一条整齐的水路，就像是一根粗细均匀的勾边线。绣龙鳞、花瓣等重叠图案时，先绣叠在上面完整的纹样，再绣下面的纹样，而让水路留在下面的纹样上。边缘线一定要绣得整齐均匀，以保证纹样轮廓的清晰正确。因此，所造成的刺绣图案效果平整光亮，边界分明，色彩对比强烈。绒绣讲求的是“齐”“巧”二字，也就是针脚要均匀细致、排列整齐。由于绣线和布料均为真丝，在绣制时还要讲究“顺丝顺线”，这样才能完美表现出丝线本身对光的折射，使作品富于光泽和质感。在京绣的作品中，平针绣所占的比重很大，它多用来刺绣花卉之类。

挑花，湘西“五溪”地区亦称挑纱、数纱（数纱花)或扯扯花,俗称“十字绣”。土家族挑花源远流长，民间流传极广,它是在平纹布面上,按照布纹经纬十字交点以底布颜色不同的线挑成图案，有十字针和回复针两种基本针法。由于平纹布的经纬线是有次序和规律的，成直角90度相交;所以,用十字针法时，十字形大小可根据布料纱线的粗细决定，一般是“竖3横4”，即经线数3根纱,纬线数4根纱，略成扁长矩形,而布料纱线细时横纬可数5—6根纱。也就在这个扁长矩形的“单元”中,其对角线相连而组成一个十字。每个十字一次“竖3横4”数纱挑成，经纬上的若干个十字而构成各式各样的图案。回复针法即按图案形状,每隔四线挑一针,某部位初形挑出后即回针,由原针脚再复挑一次，方向与原相反，回线恰好盖其空间，所挑图案极匀紧，内外两面花纹相同，故也叫“两面挑花”。