非物质文化遗产的生存特点是传承，而发展规律是进化。美国文化学家爱尔乌德在20世纪20年代所著《文化进化论》一书里写道：“文化是由传递而普遍遗留下去的，并且渐次连接于语言媒介的团体传说中。因此，文化在团体中，是一种累积的东西，而文化之对于个人则是一种和同伴交互影响后，所获得或学习的思想行动的习惯。文化是包括人的控制自然界和自己获得的能力。所以一方面它是包括物质文明，如工具武器，衣服，房屋，机器及工业制度之全体，他方面是包括非物质的或精神文明，如语言，文学，艺术，宗教，仪式，道德，法律和政治的全体。”“燕京八绝”的京绣的工艺流传可以分成等级，比如一些市场化的产品，大众购买放在家里面做装饰，或者是鉴赏用。市场化和批量生产并不等于说把这些工艺绝对取消，因为它毕竟不可能大量市场化、大批量生产，即使是市场化的产品，也应该在技术上精益求精，提高它的技术含量，平衡实用和审美的关系，使它成为工艺品。当下，如何将传统的手工技艺融入现代社会的生活是一个大命题，也是亟待解决的问题。

2.要解决市场需求问题。商品最终都要面向市场。商品有了市场销路，才可持续发展。市场是羌绣可持续发展的重要一环。通过羌绣产品的市场化研发，制定质量标准，合理定位，进行商品改良和再造，以适应现代消费模式与现代生活需求。旅游景区羌绣产品、都市羌绣产品、羌绣室内装饰品和羌绣收藏品的设计定位和质量标准各有不同。旅游景区羌绣产品的设计重点以原汁原味定位，质量标准也以手工技艺为主，商品形式要小巧轻便便于携带，产品以小批量、多品种、价格不要太高，以体现羌绣传统特色和工艺文化为主，注重产品特色的设计与专利保护。都市羌绣产品的设计要把时尚元素与传统元素结合起来，以时尚创意为主，可适当运用机绣。通过羌绣的花型创新、载体的创新、功能的创新，促进羌绣的活化发展。如在服饰设计、床上用品、文具用品等设计中运用羌绣元素，把羌绣推向都市时尚生活的前沿。都市羌绣产品以批量生产、多品种、多规格定位，确定工艺量化指标，提高产品合格率，降低成本，以增加商品的附加值与竞争力。羌绣室内装饰品主要针对具有羌族风格的建筑和酒店作室内装饰使用，如壁挂、屏风、靠垫、床围、窗帘等，一般是按装修、装饰尺寸定制，需要用羌族传统手工艺、纹样、艺术风格精绣。羌绣收藏品，属于高端产品，主要面向国内和国际收藏者。羌绣收藏品以卖为主，也可采用租借的方式。这种租借的方式可以满足喜欢但因价格太高一时无力购买的潜在收藏者的消费心理。羌绣收藏品要求以原汁原味的精湛手工技艺为主，最典型的纹样、色彩、针法、面料和绣线，精湛的手工绣制，体现羌绣文化精神，提升羌绣品质，打造品牌形象。目前羌绣的艺术精华——素绣可作为高端产品形式打造。