当抗日战争期间，杨柳青的一些珍贵年画古版，在敌人兵燹马祸践踏下，劈毁难计，实深痛心。劫余幸存的这部分点套原稿，又在反动派统治期间，自己为生活所迫，疏于护理，致遭水蚀残损。直到全国解放，尘封已久的人民艺祖先师的这宗宝贵遗产，才获得党的关切与珍视，并在人民美术出版社的支持下，予以全部原色复制出来。这一美举，必将使祖国优秀的民间艺术得到继承与发扬，而对美术工作者来说，大可从中摄取营养，以丰富自己的创作一这里谨将作品印刻年代，粗加整理顺序，并略述其发展梗概。鉴于文字材料，多是录之于故老传说及艺人之追叙，谬误之处，终属难免，仰望各专家及美术爱好者予以补订并指正。

杨柳青年画艺术，到此虽然已呈风烛摇影之势，然而信誉较著，历史悠久的齐健隆、戴廉增两家老字号，依然能在新的思潮影响下，迎合着人民的进步思想，印刻了些《飞艇图》、《自行车（汽车）图》、《没说谎话》、《一心情愿》等，介绍新科学，提倡新道德，宣传新文化的富有教育意义的新题材。这类题材画面上的题识，都是采用浅近的白话体，正反映了当时社会文艺思潮由文言转入白话体的这一重大文化革命。这些作品，虽然表现了年画努力在向前奋展，但此时已是夕照余晖，不久齐健隆、戴廉增两店先后倒闭，剩下的几家小作坊，只有靠印些门神，灶王等迷信品，来勉强维持度日。至于贫弱不堪的老艺人，有的被迫改行，有的相继见背，千百年传统下来的一套民间绘画技法，由于良工凋谢，后继乏人，遂呈师亡艺绝之势。创始于晚明的杨柳青年画艺术，发展到此，遂告一段落。

杨柳青年画艺术，到此虽然已呈风烛摇影之势，然而信誉较著，历史悠久的齐健隆、戴廉增两家老字号，依然能在新的思潮影响下，迎合着人民的进步思想，印刻了些《飞艇图》、《自行车（汽车）图》、《没说谎话》、《一心情愿》等，介绍新科学，提倡新道德，宣传新文化的富有教育意义的新题材。这类题材画面上的题识，都是采用浅近的白话体，正反映了当时社会文艺思潮由文言转入白话体的这一重大文化革命。这些作品，虽然表现了年画努力在向前奋展，但此时已是夕照余晖，不久齐健隆、戴廉增两店先后倒闭，剩下的几家小作坊，只有靠印些门神，灶王等迷信品，来勉强维持度日。至于贫弱不堪的老艺人，有的被迫改行，有的相继见背，千百年传统下来的一套民间绘画技法，由于良工凋谢，后继乏人，遂呈师亡艺绝之势。创始于晚明的杨柳青年画艺术，发展到此，遂告一段落。

木版年画是我国人民普遍喜爱的一种民间艺术。它的产地很广，几乎布满全国各省区，然而各地所印制的产品不仅风格各异，就是体裁形式（品种），也因各地风习之不同，屋宇建筑格局不一而略有差别。单以河北省年画产地就有：杨柳青、武强、丰润和张家口等地。所印的年画体裁也不尽同，武强年画的体裁多是对开“贡尖”（按“贡尖”应为整张粉帘纸），整张“中堂柱”（中间印画，两边配字或小图）和四开“窗花纸”（印博古花卉、花样一对），“八条屏”等，销路以广大农民为对象。张家口印刻的品种所见不多，除“小白灶”（灶王祃）、“天地祃”外，则以“窗格纸”最多，“窗格纸”长54公分，高14公分，一纸印图四个，内容有太狮少保，玉兔白菜，蟠桃石榴和猫、虎琴。这是因为张家口地接近塞外，漠北一带多风沙，农牧之家墙矮屋小，门窗是其新年重要装饰之部位。其品种以“窗格纸”为主。东丰台距杨柳青不过百余里，因受该地影响，除“贡尖”、“三裁”，尺幅形式大致和杨柳青印制者相同外，又因东丰台货销东北诸省，而“桌围”（长阔约60公分，印《八仙庆寿》、《九凤朝阳》等）；“门神”、“灶王”、“天地祃”为其主要体裁形式。

一、出现了讥弹清廷腐朽，劝勉御侮图强的作品。如王永清刻的一幅《回銮图》，旨在讽诮那拉氏（慈禧）当八国联军进攻北京后，弃国西狩的一幅画。不意被统治者识破，强令添上众神揖拜接迎，改名叫《全神接驾》；成三谢画的一幅《剃头作五官》和王金甫的一幅《裁缝作直线（知县）》，同是意在詈辱清朝官吏贪婪无能的讽剌画，后来也都被清廷衙役劈毁。德源画店印的《义和团》，戴廉增作坊印的《北京城百姓抢当铺》，是赞扬人民反抗帝国主义及其走狗的压迫，和向剥削阶级作反抗斗争的新样，因没直指封建统治者，故两版都被保存下来。特别值得注意的，是《京师女子学堂》、《小儿怒》等，这类提倡废止科举，创办新学，破除迷信的新题材，都大量印刻与传播在那君主专制时代里，充分体现了人民普遍要求民主革命的这一不可遏止的思想愿望，这点在当时其他绘画形式中是不多见的。当时北京的《京话日报》，也注意了年画的这个进步作用，在彭翼仲的一篇赞勉文章里提到：年画要随时注意改良，除去迷信发财，换些革新生活的，以正风俗、长志气，来补助社会教育之改良。这是我国年画艺术得到社会舆论重视的开端。从此，年画开始直接为政治负起一部分宣传教育之使命——当然这个使命是属于资产阶级民主主义范畴的了。

由于该地物产丰富，交通发达，又是通往京津要道，所以清咸丰年间，太平天国进兵北上攻取天津、北京时，首领李开芳曾设军帅营于此。太平天国兵驻杨柳青是在咸丰三年，据同年腊月二十九日清廷军机处寄发的咸丰“上谕”中说：“……因静海独流‘贼’负隅月久，迭次切责胜保迅速剿除，倚任既专，兵力亦厚，乃迁延三月尚未奏功，虽屡经接仗获胜，奏称该‘逆’穷蹙已甚；而以京中所闻，‘贼’众为数尚多，情形尤属凶悍，非一两仗所能剿灭净尽。该处距京师甚近，时届岁除，未闻捷报，殊甚焦急，且南军失利……”可知当时太平天国兵势之盛。太平天国兵马驻屯杨柳青期间，就所印刻的一些年画，及有关传说来看，使我们对太平天国的文化政策也能从中略窥一斑。据故老相传，太平军进驻杨柳青，首先平分了地主土地，剪除了地方上的官绅胥吏，随后又夺取了盘剥贫民的当铺和高利贷者的财物衣货。在文化政策方面：对年画作坊加以保护，准许其自行交易，随意印制；不加干涉，并对这一广大劳动人民喜闻乐见的艺术形式，予以发扬和继承。惟内容上似受天国制度约束，与以往相比迥然不同，而和南京堂子街某王府壁画一样，都是鱼、雁、鸡、熊等虫鸟花卉，翎毛走兽，或山水风景，绝无人物，这一特点和罗尔纲先生《太平天国为什么不准画人物？》一文所论正相符合。按杨柳青木刻年画题材中，前此都以人物为主，从来没见有以花鸟草虫为体材的。虽然民间年画都是通过人物的描绘，反映了人民的生活和愿望，但其中也有受封建统治阶级文化影响，而带有毒素的东西，如道光年间印的“受天百禄”“双喜临门”就含有升官发财的封建色彩。太平天国兵马到来后，对此当然要作一蕃改革工作，可惜过去人们对这一时期的作品注意不够，故遗留下来的不多，这里仅将过去搜集的齐健隆画店绘刻的原稿十一幅，作一简单介绍，仅供同志们参考和研究。

以上太平天国年画十一福，都是杨柳青年画作坊齐健隆所印刻，作者不详，原版早已劈毁。这一批是过去齐家旧藏的墨线着色原稿（粉本），尺寸均为纵33厘米，横57厘米。取材都是来自民间所熟悉的，为人民喜爱的东西，如鸡、马、鱼、雁、萝卜、白菜等，花卉山水也极富生命力。这些内容朴实健康，形式生动活泼的宝贵资料，不仅证实太平天国对民间艺术的倡导和发扬。同时也丰富了民间年画艺术形式；开年画题材中山水、花鸟之先河。从这十一幅年画来看，无论是主题思想、构图形式。以及色彩晕染等方面，似都与南京太平天国时期的壁画有相似处，在进一步研究太平天国艺术方面，具有一定参考价值。

清初苏州桃花坞木版年画题材内容相当丰富，除了一些吉祥喜庆之作，如《万宝祥瑞》、《天赐金钱》等外，还出现了一些宣传孝悌仁义和美人娃之类的印绘品。如《友悌重天伦》、《孝悌皆天性》、《孝义一门旌图》等图。辑是由于国内战争平息，人民希望社会安定，同时清朝康熙皇帝颁布了《教民榜》，要人民孝顺父母，和睦邻里，各安生理等六条“圣谕”。因而苏州吕君翰等画店印刻了一批反映当时具有社会道德教育的作品。此外，清初因战争破坏的农村经济，到了雍正年间（1723—1735)已渐恢复，且向繁荣境地发展，尤其是江南苏州一带，已是繁华甲天下的局面。以反映市井生活的苏州桃花坞年画中，大量出现了描绘苏州景物的现实生活之佳制，例如雍正十二年（1734)刻印的《姑苏阊门图》、《三百六十行图》，乾隆五年(1740)印制的《姑苏万年桥图》等。图中不仅真实地刻画了清初苏州阊门外“茶室”、“粮食店”、“京苏杂货”、“杭粉朱膘颜料行”、“三鲜鸡汁大面”、“顾二房”等各种商家作坊和踩绳弄棒演杂技者，以及运河上舟楫相接，万年桥上官民往来如梭之景象，可供研究当时社会经济实况和民俗者参考。再从这些作品皆用整幅粉帘纸（约纵108，横56厘米）刷印和刻工细腻入微的技艺来看，这样巨幅的苏州桃花坞木版午画，已达到了很高的艺术水平，也是世界版画发展史上一大奇观。至于一些仕女娃娃，小说故事，如《全本西厢记图》、《妙龄爱莲图》、《陶朱致富图》等，也都是刻绘有精细的楼台殿阁、池水园林，也是尺幅较大有情节性的珍品。在表现形式方面，这一时期的作品因受西方美术影响，画面上曾出现了以“排线”雕刻表达水上光影和明暗法以及近大远小的焦点透视法，代表了早期苏州桃花坞年画中艺术特色，以后则逐渐消失。

清初苏州桃花坞木版年画题材内容相当丰富，除了一些吉祥喜庆之作，如《万宝祥瑞》、《天赐金钱》等外，还出现了一些宣传孝悌仁义和美人娃之类的印绘品。如《友悌重天伦》、《孝悌皆天性》、《孝义一门旌图》等图。辑是由于国内战争平息，人民希望社会安定，同时清朝康熙皇帝颁布了《教民榜》，要人民孝顺父母，和睦邻里，各安生理等六条“圣谕”。因而苏州吕君翰等画店印刻了一批反映当时具有社会道德教育的作品。此外，清初因战争破坏的农村经济，到了雍正年间（1723—1735)已渐恢复，且向繁荣境地发展，尤其是江南苏州一带，已是繁华甲天下的局面。以反映市井生活的苏州桃花坞年画中，大量出现了描绘苏州景物的现实生活之佳制，例如雍正十二年（1734)刻印的《姑苏阊门图》、《三百六十行图》，乾隆五年(1740)印制的《姑苏万年桥图》等。图中不仅真实地刻画了清初苏州阊门外“茶室”、“粮食店”、“京苏杂货”、“杭粉朱膘颜料行”、“三鲜鸡汁大面”、“顾二房”等各种商家作坊和踩绳弄棒演杂技者，以及运河上舟楫相接，万年桥上官民往来如梭之景象，可供研究当时社会经济实况和民俗者参考。再从这些作品皆用整幅粉帘纸（约纵108，横56厘米）刷印和刻工细腻入微的技艺来看，这样巨幅的苏州桃花坞木版午画，已达到了很高的艺术水平，也是世界版画发展史上一大奇观。至于一些仕女娃娃，小说故事，如《全本西厢记图》、《妙龄爱莲图》、《陶朱致富图》等，也都是刻绘有精细的楼台殿阁、池水园林，也是尺幅较大有情节性的珍品。在表现形式方面，这一时期的作品因受西方美术影响，画面上曾出现了以“排线”雕刻表达水上光影和明暗法以及近大远小的焦点透视法，代表了早期苏州桃花坞年画中艺术特色，以后则逐渐消失。