木版年画是劳动人民喜闻乐见的一种民间美术形式，有着悠久的历史传统。过去，终年辛苦于田野之间的农民，被剥削阶级压迫得喘不过气来，他们总盼望来年年丰人安，光景变好。这种想望，虽难以实现，但人们还是年复一年的在除夕之前，彼此见了都要说几句吉利话，家家总要贴几幅吉祥的春联和年画，以期望未来。这是劳动人民期望幸福的心理和愿望的反映。象这样年终贴画之风尚，岁久年长，世代相传，便成了人们所乐道的“过新年，贴新画”的一种生活习惯，以后也就把这类过年时贴的“新画”称作“年画”了。“年画”既产生于民间，绘制者自然是民间艺人了，其所反映的内容，因而也多为广大人民所喜爱，年画也因此而得到发展。后来，由于客观大量的需要，就把它刻在木版上，再印在纸上，故称“木版年画”。

木版年画是劳动人民喜闻乐见的一种民间美术形式，有着悠久的历史传统。过去，终年辛苦于田野之间的农民，被剥削阶级压迫得喘不过气来，他们总盼望来年年丰人安，光景变好。这种想望，虽难以实现，但人们还是年复一年的在除夕之前，彼此见了都要说几句吉利话，家家总要贴几幅吉祥的春联和年画，以期望未来。这是劳动人民期望幸福的心理和愿望的反映。象这样年终贴画之风尚，岁久年长，世代相传，便成了人们所乐道的“过新年，贴新画”的一种生活习惯，以后也就把这类过年时贴的“新画”称作“年画”了。“年画”既产生于民间，绘制者自然是民间艺人了，其所反映的内容，因而也多为广大人民所喜爱，年画也因此而得到发展。后来，由于客观大量的需要，就把它刻在木版上，再印在纸上，故称“木版年画”。

木版年画是劳动人民喜闻乐见的一种民间美术形式，有着悠久的历史传统。过去，终年辛苦于田野之间的农民，被剥削阶级压迫得喘不过气来，他们总盼望来年年丰人安，光景变好。这种想望，虽难以实现，但人们还是年复一年的在除夕之前，彼此见了都要说几句吉利话，家家总要贴几幅吉祥的春联和年画，以期望未来。这是劳动人民期望幸福的心理和愿望的反映。象这样年终贴画之风尚，岁久年长，世代相传，便成了人们所乐道的“过新年，贴新画”的一种生活习惯，以后也就把这类过年时贴的“新画”称作“年画”了。“年画”既产生于民间，绘制者自然是民间艺人了，其所反映的内容，因而也多为广大人民所喜爱，年画也因此而得到发展。后来，由于客观大量的需要，就把它刻在木版上，再印在纸上，故称“木版年画”。

一、出现了讥弹清廷腐朽，劝勉御侮图强的作品。如王永清刻的一幅《回銮图》，旨在讽诮那拉氏（慈禧）当八国联军进攻北京后，弃国西狩的一幅画。不意被统治者识破，强令添上众神揖拜接迎，改名叫《全神接驾》；成三谢画的一幅《剃头作五官》和王金甫的一幅《裁缝作直线（知县）》，同是意在詈辱清朝官吏贪婪无能的讽剌画，后来也都被清廷衙役劈毁。德源画店印的《义和团》，戴廉增作坊印的《北京城百姓抢当铺》，是赞扬人民反抗帝国主义及其走狗的压迫，和向剥削阶级作反抗斗争的新样，因没直指封建统治者，故两版都被保存下来。特别值得注意的，是《京师女子学堂》、《小儿怒》等，这类提倡废止科举，创办新学，破除迷信的新题材，都大量印刻与传播在那君主专制时代里，充分体现了人民普遍要求民主革命的这一不可遏止的思想愿望，这点在当时其他绘画形式中是不多见的。当时北京的《京话日报》，也注意了年画的这个进步作用，在彭翼仲的一篇赞勉文章里提到：年画要随时注意改良，除去迷信发财，换些革新生活的，以正风俗、长志气，来补助社会教育之改良。这是我国年画艺术得到社会舆论重视的开端。从此，年画开始直接为政治负起一部分宣传教育之使命——当然这个使命是属于资产阶级民主主义范畴的了。