人力多寡与家庭财富有密切关联，主要原因是：虽然农业获利不多，这儿却有多元的资源，关键在于一个家庭有没有足够的人力去获得它们。菌菇，对于邻近森林保存完好的村寨民众而言，是个重要的资源。特别是产一些贵重菌种，如羊肚菌、香菌（松茸）的地区，如果当年价钱好，一个家庭在一季中常常可以由此得到500-3000元人民币不等的收入。一般的菌子、木耳，近年来由于黄龙、九寨沟观光事业的兴盛，也颇有商人收购。养羊，是另一个家庭副业。然而羊不能放得太远，怕被偷或被野兽侵害，也不能放得太近，怕它们损害作物。所以放羊需要耗用一些人力。有六七岁以上的孩子或老年人的家庭，才有多余的人力去采菌菇与放羊。又如，每个家庭都养有几头猪，喂猪得每天割猪草，这也是妇女与小孩的事。在松潘地区，我曾看过小孩“牧猪”，带猪在村寨附近山上吃一种带谷粒的野草。据当地人说，过去在三年饥荒时（1960年代初），这种野生谷粒养活不少人。一般来说，猪只供家庭消费而不卖出。每年在过年的前几天，每家都要杀三五头猪。一小部分在过年时食用，大部分都挂在屋中烟熏、风干。由猪背上揭下的长条形肥猪肉，猪膘，更代表一家的财富。这种风干的猪膘，几乎每家屋梁上都挂有七八条到数十条不等。

县委、县政府进而确定了农村经济的发展思路，坚持以经济建设为中心，以改革开放为动力，以市场为导向，以科技为重点，走以养殖、沼气、种植三位一体的生态农业路子，进行规模化、集约化经营，粮钱并举，效益为主，物质文明和精神文明一起抓，带领农民群众致富奔小康。县、乡、村三级统一认识，齐抓共管，采取行之有效措施，定任务、抓投入、加强科技指导，使沼气建设、种果树、养殖业以前所未有的速度发展。到1998年年底，全县共建沼气池3.72万座，占全县总农户的64.4%。水果种植总面积达25.56万亩，农民人均达1亩。水果和沼气的发展促进了养殖业的发展，1998年全县生猪出栏41.93万头，养殖业产值达3.27亿元，全县生态农业示范点达50多个。同时，农户建沼气池后，将人畜粪便、杂草垃圾全部投入池内发酵，使各种病菌得到有效遏制。另外，煮饭炒菜少烧柴草，减少烟熏火燎，使农村卫生得到进一步改善。据统计，恭城瑶族自治县的传染病发病率从1980年的1466.5人/10万人下降到1996年的105.02人/10万人。1990年以后毗邻县发生的几次急性传染病，都未波及恭城。由于探索出以沼气为纽带，以养猪业为龙头的养殖业和以水果为重点的种植业紧密结合在一起的发展新路子，形成了“养殖—沼气—种植”三位一体的生态农业新格局，1995年广西壮族自治区有关部门将恭城发展生态农业的做法概括为“恭城模式”在广西推广，1996年恭城被国家环保局批准为全国生态示范区建设试点地区，1997年广西壮族自治区在恭城召开了生态农业现场会，对恭城生态农业所取得的成绩给予充分肯定，并号召全自治区学恭城，使恭城成为广西乃至全国生态农业的典型。

于是，老大雷王首先从屋顶钻出去了，跳到天上，眼睛已被火烟熏黑，从此不敢再到下边来了。老三（老虎）力气大，向周围拱，拱倒一面墙，便逃到森林里去了，身上被烧成一道道黑斑纹，从此也再不敢到平原来了。老二（蛟龙）伤势较重，伤痕最多，逃到海里去躲，好了以后伤痕变成一身的鳞斑，从此再也不敢到岸上来了。

兄弟四个互相争斗，特别是老大、老二、老三都在欺负布洛陀，最后还想把布洛陀吃掉，于是他们决定比本领。他们在半山坡上搭一闸茅草屋，让布洛陀进入草屋里，老大等三个分别在屋外面舞弄自己的本领，他要是在屋里害怕，就算输了。老大、老二、老三都分别使用过暴雨、洪水与大风，都没有使布洛陀害怕。当轮到老大、老二、老三进草屋时，布洛陀把茅屋的门拴住，然后放一把火，烧着了茅屋，顿时满屋浓烟烈火，使躲在茅屋里的老大、老二、老三被烟熏得够呛，身上也烧着了。

男女成婚，组成了社会最基本的细胞——家庭，接着生儿育女，延续后代成为家庭的最主要任务。由于长期受到封建主义文化的影响，水族特别忌讳所谓的“无后”。夫妻成家多年，如果还未生下一男半女，将会面对巨大的压力，这种压力主要来自家庭父母的责难和家族乃至全社会的非议。所以青年夫妇久婚未孕，必须要寻找谅因，采取措施确保怀孕生育。要知道为什么不能怀孕，最简单的办法是问“过阴”。所谓的“过阴”，就是水族地区传说能够在人和鬼神之间传递信息、类似于“半人半仙”的准宗教职业者。过阴大多由妇女担当。过阴平时与常人无异，只有在作法的时候才会装神弄鬼变成所谓的过阴。问过阴的时候需要送上一些礼品给过阴作为报酬。礼品通常是几斤大米及少量的现金。时间大多在夜间进行，地点多在过阴家，也有把过阴请到家中作法的。作法前要由旁人用大蒲扇或者斗笠、簸箕之类的东西给过阴扇风降温，有的还需要点燃黄蜡，用黄蜡烟熏过阴，让其尽快进入状态。扇风或烟熏过后，突见过阴全身颤抖，口吐胡言，大声吆喝，进入了所谓的“半人半仙”的状态。此时过阴会声称自己是天神使者下凡，并问来者有何事相求，她可以代替来人向天神咨询有关问题。当来人将久婚未育之事向过阴诉说之后，过阴会当即表示代他们向天神打听他们为什么还未生育的具体原因。只见过阴一会儿唱歌一会儿跳舞一会又是口中念念有辞，不知所云。最后过阴会告诉来者，本来他们是有小孩的，因为送子娘娘早就给他们送来了子女，只是在送子的路途中出了一些小问题，而不能如期送到，致使他们至今不能生育。然后来人就向过阴求教采取何种方法让送子娘娘早日把小孩送到。过阴会根据具体原因向来人提出应当采取的补救措施。这些措施主要包括有“煖桥”、求菩萨、“牵线搭桥”、立石（木）凳和供奉地母娘娘等。

女萨满治病，多在背灯祭中，召裁利等猛击神鼓，艾烟熏腾，被治病者要紧闭双目，在烟熏中脱开下衣，萨满点穴按摩，谓之“阔郭姆”神祗等降临，药也是在这种氛围中冲饮而下。达斡尔族的“巴列钦”萨满，实际上就是原始的助产士，给孕妇正位、接生等。满族乌拉街镇的吴绪伦大萨满就能看妇女病。宁安县渤海乡厉姓过去的女萨满也能为本姓族人接难产婴儿。黑龙江省孙吴县四季屯往昔张姓萨满也能治孕妇难产和不孕症。所以说，萨满实际上是全氏族最亲近的妇幼保健医、唯一的大夫和医师，而且在神降、神示的迷罔中施行药术，氏族人病愈后甚感神验，不知自己萨满是“郎中”而只知她是祈神人。有些重要的手术与针刺，往往亦在这种喧吵的气氛中进行，客观上反而减少了被医治者许多注意力，迷离中忘掉了一些疼痛与麻木。