此外，面粉的主要食用方法：一是蒸馍馍（即蒸馒头）；二是煮面块。面块是将面粉加水和好，用手扯成很薄的小块，放入锅中，煮熟后捞人碗中，加入羌家的酸菜、油辣椒、盐等调料即可，也称酸菜面块。

羌绣是羌族文化的重要部分，通过它折射出羌族文化的影子，羌族独特的图案造型、纹样组合，都是羌族人民智慧的结晶，反映了羌家儿女的精神追求和美好向往。在不断的发展变迁过程中，羌民将这些意识用具象的符号固定下来，逐渐提炼出具有羌族独特风情的符号，羌族图案取材于大自然，植物、动物都是他们表现的题材。具体选择上大致可以分为三个方面。

羌绣分为挑花、绣花、纳花、盘花、刺绣等。挑花和刺绣是羌族传统的民间工艺美术，是劳动人民艺术的结晶，是民族艺术中的一朵奇葩。刺绣，早在明清时代就已经在羌族地区极为盛行，后来逐渐被挑花所取代。挑花制品，由粗布、锦线缀成，多为黑底白纹，色彩对比强烈，醒目而调和，质朴而敦厚，有浓烈的装饰图案美。挑花刺绣是羌家姑娘的拿手绝活，她们十岁左右就开始受到严格训练，常在耕种之余和农闲之时，从事纺线、织麻布、织毡子和挑花、刺绣，正所谓“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋”。羌族妇女一生挑绣的高潮是在出嫁前夕，她们一定要尽其所能绣出几件最漂亮的嫁衣、最好的云云鞋和最好的鞋垫，否则会被男方轻视。她们既不打样，也不划线、绘图，仅以五色丝线或锦线，全凭娴熟的技巧，信手挑绣成具有民族风格、绚丽多彩的各种几何图案、自然纹样或花卉麟毛，活灵活现，栩栩如生。究其图案种类与题材，大多是反映羌族生活或自然景物，或植物中的花叶、瓜景，动物中的鹿、狮、马、羊、飞禽、虫、鱼以及风情人物等。所挑绣之景物，皆秀丽精致，多含吉祥如意以及对幸福生活的渴望和美好憧憬，如“团花似锦”、“鱼水和谐”、“蛾蛾戏花”、“云云花”、“瓜瓞绵绵”、“麒麟呈祥”、“群狮图”、“二龙戏珠”、“五龙归位”、“三羊开泰”、“乾坤欢庆”、“鹿鹤回春”等图案，色彩艳丽醒目，形象活现逼真，可谓风格独特。

羌族对石头的崇拜实际起源于石头的工具和武器作用。而石头崇拜与羌族人的尚白习俗相结合，也就产生了羌人独特的白石崇拜现象。羌族“白石在，火就在”的观念和白石生火的事实，又使羌族的白石崇拜深深打上了火崇拜的烙印。白石生火，白石中居住着火神，这也就是火神的象征。同时，白石生火——一种事物产生另一种事物的事实，隐含着“生”的观念。所以，石头生火与人类生育观念相沟通，使白石在羌人的心目中具有生殖功能和阐释族源的功能。最终，白石成为各种神灵的象征，从而被供到羌家屋顶的塔子上和村寨外的神林中。几千年来，白石一直是羌族精神世界中一块光焰不灭的宝石。

(1)羌膘，即羌家老腊肉。主要用腊月宰杀的猪肉制成，首先将不过水的猪肉抹上盐，腌两天，然后用绳子吊在羌家的火塘上方储藏室的横梁上，任其自然风干，加之火塘上方烟子长期烟熏，制成的腊肉呈金黄色，味道浓厚。

(1)玉米蒸蒸。将玉米面加水搅拌成颗粒状，将做好的玉米颗粒放在纱布上蒸，蒸熟后即可食用，也可将蒸好的玉米颗粒与煮好的米饭和在一起吃，称为金裹银。玉米搅团。将玉米面粉撒入正在沸腾的清水锅中，用一根木质的叉形搅棍搅拌，一边搅拌一边持续不断地撒人玉米面粉，直至煮成黏稠状，可视个人喜好决定稠度，舀入碗中，再倒入羌家自制酸汤，加以油辣椒、盐等调味品即成。

所谓“素”，意味着“朴素、单一”。素绣是指用单一色彩绣线在另一颜色的绣布上绣制图案。例如：用黑色的绣线在白色的绣布上绣出八瓣菊、小牡丹、蝴蝶花以及铜钱花等羌族独有的民间传统图案，创造出具有浓郁的羌家风味的素绣精品。