“吉农吉刹”，是羌族祭祀山神、庆贺丰收等活动中所演唱的风俗歌的总称。每逢上述活动，羌民们都要在其寨前搭一彩棚，上悬刀枪子弹以示驱赶镇压邪魔。全寨青壮年男子身穿花衣裳，彩色腰带上别一支两尺余长的油竹竿，内插三根野鸡翎在寨外聚集，老人们也着新衣一道前往各户祝贺，家家杀牛羊，饮“咂酒”，歌舞娱乐活动穿插其中，持续数日。此间，“吉农吉刹”一般演唱两套曲目，甲套共12首，由十几位50岁以上的老人坐唱，一领众和，前后呼应，曲调平稳。乙套十三四首，边唱边跳，载歌载舞，节奏鲜明，旋律流畅、简洁。

单就民俗文化之一的节日来说，羌族要过羌历年，羌语称羌历年为“日美吉”，一年一度在农历十月初举行庆丰收、话团圆的民族传统盛会，其内涵与汉族的春节相近。羌族民间把春节叫做“过大年”，把羌历年叫做“过小年”。羌历年一般持续举行3—5天，具有欢庆丰收、向神还愿、祈求来年平安的意思。届时，要封山，不能上山砍柴、打猎，不能下地劳动，全寨男子身着新衣，在神林前杀牛宰羊祭祀神灵，举行大型的祭礼，然后走家串巷，载歌载舞，举族共庆。其价值在于亲族团聚、交流感情、共庆丰收等。

隋唐之世，宫廷乐舞中有《兰陵王入阵曲》，属“歌舞戏”，是一种初具故事情节的歌舞。兰陵王，北齐人。高澄第四子，名长恭。累迁并州剌史，封兰陵王。武成帝高湛清和三年，周军围洛阳。长恭以五百骑突入敌阵。因貌美尝以假面对敌。纵横驰骤，勇冠三军。围遂解。武士歌谣之，因有《兰陵王入阵曲》之作。至唐，发展成歌舞戏，称之为“大面”或“代面”，即带面具表演的意思。角色“衣紫、腰金、执鞭”，摹拟突阵、刺杀、鏖战等姿态，载歌载舞，是一个金戈铁马、情绪热烈激昂的歌舞节目，经常在宫廷演出。李隆基的四弟卫王李隆范，即后来的岐王李范，五岁时即在宫中串演，取悦天后武氏。李隆基自小好音乐、歌舞，不会不受影响。当他向吴道子口述梦中钟馗的“婆娑之状”，自然会联想起兰陵王那“衣紫、腰金、执鞭”而舞的深刻印象。印证历代民间印卖之《钟馗图》，这种推想还是合乎逻辑的。按说，李隆基对音乐歌舞的兴趣，远胜于绘画。关于这一点，唐人的有关著作，如崔令钦《教坊记》、段安节《乐府杂录》，都毫无记载，真是遗憾事。不过，在宋代官本杂剧里，存有《钟馗爨》这样一个剧目，或许即承绪“梦舞钟馗”而传留下来的吧。