旧时“春牛图”种类很多，在农村广受欢迎，几为农家必备之年画。因为图中刻印有二十四节气表，供农家据以不失农时，及时耕耘，以保五谷丰登。一般在图中均画有春牛，因此得名。

民间年画中印数多、行销广者莫过于历画。因历画画面上刻有二十四节气表，以供农家按时播种、耕耘、收割，并有纪年，十分实用。有些历画因节气表下刻有芒神与牛，故又名《春牛图》，或称《芒神春牛图》。《清嘉录》曾记述，苏州新年时，『乡人争买芒神春牛图』。有的节气表旁，还刻有『喜神方位』、『嫁娶同堂』等图，体现人们于一年之始，希望平安吉祥的愿望。图内刻绘『纺织养姑』、『溺女伤子』、『骂母蛇咬』、『虐媳还报』四图，都是劝解年轻人尊老爱幼、勿轻视妇女的故事。全图仅用墨、蓝二色，不用红、橙艳色，是供守制服丧之家所用。

灶君又称灶神、灶王，民间称灶王爷，是古代神话传说中的司饮食之神，晋以后成为督察人间善恶的司命之神。这幅灶君神像刻印于1931年，正中是灶王爷和灶王奶奶的神像，上面则是二十四节气表，年画的下方则绘文臣武将、童子以及聚宝盆等。祭灶王是春节时传统习俗之一，这类年画就贴在灶台前的墙壁上。 “二十三，糖瓜粘”，请灶王爷上天言好事，然后烧掉此画，表示灶王爷上天了；到了腊月三十，再请一张新的灶王爷像回家，贴在原处，祈盼他下界降吉祥。

结合农村农耕的实际需要，在清初，杨柳青、桃花坞年画中附印农历二十四节气已很普遍。在灶画上也多附印农历图。上世纪20年代，上海烟草公司印的广告画，也印上农历二十四节气表，以供顾客长年悬挂。以后在机印年画及解放区木刻年画中也有附印农历图的。解放后，1950年天津新年画出版社出版的也有两张附印农历图。天津美术社成立后，1955年年画中，一般印数都在2万至5万之间。刘继敏（老画家刘奎龄的女儿）画的《让他们落不下》，一张平平常常的年画，因为加印了农历图，就印到11万。1956年，张文瑞的《同学》，也因为有农历图，印了13万之多。这说明农村对于有实用价值的农历图是多么欢迎。进入上世纪80年代，带有12个月的小开张年历画空前发展,如天津人美社1982年出版26种，印数为1131万张。1984年出版80种，印数达1756万张，增长速度是可观的。

到了民国元年，清朝末代皇帝已下台，社会尚称安定，全国各地年画作坊开始刻印反映这一历史重大事件的年画。如苏州桃花坞刻印的《上海通商庆贺总统万岁》，杨柳青戴廉增画店印绘的《文明进步世界大同》，广东顺德印的《北京城庆贺中华皇会》，福建漳州印制的《革命军大战武昌城》，湖北黄陂年画艺人绘刻的《开国孙、黄、黎都督，扫尽满奴去旧仇》（四条屏），上海旧校场画店新刻的《中华大汉民国月份牌》等。此外，上海新北门陆新昌画店印的一幅《天下太平》历画（二十四节气表），将图上的“宣统”纪元年号涂掉，改成黄帝纪元和“西历一九一二年”。这些反映了当时社会变革的作品，很受群众欢迎。

到了民国元年，清朝末代皇帝已下台，社会尚称安定，全国各地年画作坊开始刻印反映这一历史重大事件的年画。如苏州桃花坞刻印的《上海通商庆贺总统万岁》，杨柳青戴廉增画店印绘的《文明进步世界大同》，广东顺德印的《北京城庆贺中华皇会》，福建漳州印制的《革命军大战武昌城》，湖北黄陂年画艺人绘刻的《开国孙、黄、黎都督，扫尽满奴去旧仇》（四条屏），上海旧校场画店新刻的《中华大汉民国月份牌》等。此外，上海新北门陆新昌画店印的一幅《天下太平》历画（二十四节气表），将图上的“宣统”纪元年号涂掉，改成黄帝纪元和“西历一九一二年”。这些反映了当时社会变革的作品，很受群众欢迎。

明末清初木刻套色印刷技术的发展与普及，促使杨柳青木版勃兴起来。封建统治达两千年之久的我国广大农民，生活普遍贫困。北方农村住房多用土坯垒建、简陋昏暗。贴几张吉祥喜庆、大红大绿的年画，为新年点缀一些鲜艳的色彩，不但寄托了农民群众企盼五谷丰登、改善生活的愿望，而且肥胖娃娃、佳丽仕女，也给茅屋草舍增添了欢乐的气氛。年画中的春牛图、二十四节气表更具有实用价值。这种生活环境与社会背景使彩色木版年画大为普及、兴旺起来。在各地年画生产中，以天津杨柳青年画最为著名。