“历画”也是年画中印数最多的一种，几乎农家等户必备一张，以便参照图上印刻的节气表按时耕作。历画尺而如“三裁”或更小者，上印二十四节气，下印芒神或灶君，此外还有《消寒图》、《三年早知道》等，皆属于历画一类。

二、咸丰三年（1853）,太平天国兵驻静海杨柳青，兵势强盛。就这一期间所刻印的作品来看，发现两个问题尚待研究：（一）“春牛图”和“灶王祃”等历书上，一概不印岁次干支和月令节气表。原因是这时太平天国《天历》已颁布，而以前历画上栏都刊有大清年号和岁次干支字样，故为太平天国所忌。是否如此，尚需更多材料证实；（二）当时印制的年画新样，内容都是虫鱼走兽,花草翎毛，绝少人物，年画开始有了翎毛花卉新题材之出现。至今收到的计有：《英雄会》、《猴拉马》、《田园风趣》、《母子图》、《金鱼满堂》、《杂卉图》、《彩蝶图》、《寒塘芦雁》、《雪燕梨花》、《南京燕子矶》等十一幅。体裁大小，都是三才形式。画面绝少人物，可能与当时曾有“不画人物”（3）之说有关。其中《英雄会》一幅，是画--只鹦鹉栖于杨柳枝头，树下蹲坐一黑熊，借其谐音，巧成一幅《英雄会》画题。据说洪军首领李开芳曾在杨柳青指挥作战并且开过一次英雄会，画面上首三个楷字，还是出自李将军手。以上这些作品对史学家研究太平天国民族革命的文化方面，提供了可贵的资料。

此即所谓“灶王妈”。有独坐双坐之分。“双坐”，即灶王与灶王奶奶共坐。幼年曾见“三坐”灶王祃。中间为灶王，左右，一边一位灶王奶奶。传说灶王姓张，是玉皇大帝派到人间察看人们善恶之神。每年腊月二十三日回天庭述职，汇报人家之善恶。故民俗于此日为之送行，而供以“糖瓜”，拟用高粱饴糖粘其嘴，使其见玉帝时说不出话来。民俗事象与民俗传说，都是有趣味的。图上部分空白处，是每年十二个月的节气表。一年一换，故此上为空白。

民间年画中印数多、行销广者莫过于历画。因历画画面上刻有二十四节气表，以供农家按时播种、耕耘、收割，并有纪年，十分实用。有些历画因节气表下刻有芒神与牛，故又名《春牛图》，或称《芒神春牛图》。《清嘉录》曾记述，苏州新年时，『乡人争买芒神春牛图』。有的节气表旁，还刻有『喜神方位』、『嫁娶同堂』等图，体现人们于一年之始，希望平安吉祥的愿望。图内刻绘『纺织养姑』、『溺女伤子』、『骂母蛇咬』、『虐媳还报』四图，都是劝解年轻人尊老爱幼、勿轻视妇女的故事。全图仅用墨、蓝二色，不用红、橙艳色，是供守制服丧之家所用。