到了三国时期的蜀国，蜀锦作为蜀国的重要资源，其发展得到诸葛亮的大力推动。蜀锦及其织造工艺技术传播很快，范围北到陕、甘，东到湘、鄂，南到滇、黔、桂一带，特別是南中地区，汉代称为西南夷，蜀汉时为越嶲、永昌、益州四郡，即现在的云南、贵州、广西西部和四川西南部地区。蜀汉时，那里居住着的叟、昆、青、羌、濮、僚等兄弟民族劳动人民，被少数奴隶主统治着，生活非常痛苦。诸葛亮实行开发南中的政策，认为“思惟北征，宜先入南”，要统一全国，首先就得安定南中。公元223年，他率领蜀兵，坚决镇压了以雍为首的叛乱以后，不断移民实边”，送去了内地先进的农业技术，送去了蜀锦织造技艺，使“无蚕桑，少文学”的西南少数民族逐渐从山区移住平地,和汉族移民一起，共同用劳动和智慧，“建城邑，务农桑”,推广织锦生产，丰富着祖国西南的文化。“军资所出，国以富饶”，南中经济的发展，有力地支持了诸葛亮准备统一全国的事业。“丞相南征日，能回黍谷春。干戈随地用，服色逐人新。苎幅参文绣，花枝织杂匀。蛮乡椎髻女，亦有巧于人。”这首“诸葛锦”诗，反映了南中人民对诸葛亮着力发展农桑的赞颂。在南中，还流传着不少关于诸葛亮和蜀锦织造技艺的故事，不仅反映了蜀锦织造技艺的传播，也反映出南中人民对推广者诸葛亮的怀念。织造技艺传到南中后，兄弟民族的劳动妇女，用灵巧的双手，织出一幅幅具有高超技艺的纹彩美丽的诸葛美锦。这些故事传说，虽然不尽是真有其事，但蜀锦织造技艺被人们广泛地传播到云南、贵州和广西，确是历史事实。

到了三国时期的蜀国，蜀锦作为蜀国的重要资源，其发展得到诸葛亮的大力推动。蜀锦及其织造工艺技术传播很快，范围北到陕、甘，东到湘、鄂，南到滇、黔、桂一带，特別是南中地区，汉代称为西南夷，蜀汉时为越嶲、永昌、益州四郡，即现在的云南、贵州、广西西部和四川西南部地区。蜀汉时，那里居住着的叟、昆、青、羌、濮、僚等兄弟民族劳动人民，被少数奴隶主统治着，生活非常痛苦。诸葛亮实行开发南中的政策，认为“思惟北征，宜先入南”，要统一全国，首先就得安定南中。公元223年，他率领蜀兵，坚决镇压了以雍为首的叛乱以后，不断移民实边”，送去了内地先进的农业技术，送去了蜀锦织造技艺，使“无蚕桑，少文学”的西南少数民族逐渐从山区移住平地,和汉族移民一起，共同用劳动和智慧，“建城邑，务农桑”,推广织锦生产，丰富着祖国西南的文化。“军资所出，国以富饶”，南中经济的发展，有力地支持了诸葛亮准备统一全国的事业。“丞相南征日，能回黍谷春。干戈随地用，服色逐人新。苎幅参文绣，花枝织杂匀。蛮乡椎髻女，亦有巧于人。”这首“诸葛锦”诗，反映了南中人民对诸葛亮着力发展农桑的赞颂。在南中，还流传着不少关于诸葛亮和蜀锦织造技艺的故事，不仅反映了蜀锦织造技艺的传播，也反映出南中人民对推广者诸葛亮的怀念。织造技艺传到南中后，兄弟民族的劳动妇女，用灵巧的双手，织出一幅幅具有高超技艺的纹彩美丽的诸葛美锦。这些故事传说，虽然不尽是真有其事，但蜀锦织造技艺被人们广泛地传播到云南、贵州和广西，确是历史事实。

到了三国时期的蜀国，蜀锦作为蜀国的重要资源，其发展得到诸葛亮的大力推动。蜀锦及其织造工艺技术传播很快，范围北到陕、甘，东到湘、鄂，南到滇、黔、桂一带，特別是南中地区，汉代称为西南夷，蜀汉时为越嶲、永昌、益州四郡，即现在的云南、贵州、广西西部和四川西南部地区。蜀汉时，那里居住着的叟、昆、青、羌、濮、僚等兄弟民族劳动人民，被少数奴隶主统治着，生活非常痛苦。诸葛亮实行开发南中的政策，认为“思惟北征，宜先入南”，要统一全国，首先就得安定南中。公元223年，他率领蜀兵，坚决镇压了以雍为首的叛乱以后，不断移民实边”，送去了内地先进的农业技术，送去了蜀锦织造技艺，使“无蚕桑，少文学”的西南少数民族逐渐从山区移住平地,和汉族移民一起，共同用劳动和智慧，“建城邑，务农桑”,推广织锦生产，丰富着祖国西南的文化。“军资所出，国以富饶”，南中经济的发展，有力地支持了诸葛亮准备统一全国的事业。“丞相南征日，能回黍谷春。干戈随地用，服色逐人新。苎幅参文绣，花枝织杂匀。蛮乡椎髻女，亦有巧于人。”这首“诸葛锦”诗，反映了南中人民对诸葛亮着力发展农桑的赞颂。在南中，还流传着不少关于诸葛亮和蜀锦织造技艺的故事，不仅反映了蜀锦织造技艺的传播，也反映出南中人民对推广者诸葛亮的怀念。织造技艺传到南中后，兄弟民族的劳动妇女，用灵巧的双手，织出一幅幅具有高超技艺的纹彩美丽的诸葛美锦。这些故事传说，虽然不尽是真有其事，但蜀锦织造技艺被人们广泛地传播到云南、贵州和广西，确是历史事实。

到了三国时期的蜀国，蜀锦作为蜀国的重要资源，其发展得到诸葛亮的大力推动。蜀锦及其织造工艺技术传播很快，范围北到陕、甘，东到湘、鄂，南到滇、黔、桂一带，特別是南中地区，汉代称为西南夷，蜀汉时为越嶲、永昌、益州四郡，即现在的云南、贵州、广西西部和四川西南部地区。蜀汉时，那里居住着的叟、昆、青、羌、濮、僚等兄弟民族劳动人民，被少数奴隶主统治着，生活非常痛苦。诸葛亮实行开发南中的政策，认为“思惟北征，宜先入南”，要统一全国，首先就得安定南中。公元223年，他率领蜀兵，坚决镇压了以雍为首的叛乱以后，不断移民实边”，送去了内地先进的农业技术，送去了蜀锦织造技艺，使“无蚕桑，少文学”的西南少数民族逐渐从山区移住平地,和汉族移民一起，共同用劳动和智慧，“建城邑，务农桑”,推广织锦生产，丰富着祖国西南的文化。“军资所出，国以富饶”，南中经济的发展，有力地支持了诸葛亮准备统一全国的事业。“丞相南征日，能回黍谷春。干戈随地用，服色逐人新。苎幅参文绣，花枝织杂匀。蛮乡椎髻女，亦有巧于人。”这首“诸葛锦”诗，反映了南中人民对诸葛亮着力发展农桑的赞颂。在南中，还流传着不少关于诸葛亮和蜀锦织造技艺的故事，不仅反映了蜀锦织造技艺的传播，也反映出南中人民对推广者诸葛亮的怀念。织造技艺传到南中后，兄弟民族的劳动妇女，用灵巧的双手，织出一幅幅具有高超技艺的纹彩美丽的诸葛美锦。这些故事传说，虽然不尽是真有其事，但蜀锦织造技艺被人们广泛地传播到云南、贵州和广西，确是历史事实。