芦山花灯戏被称之为“中国戏曲活化石”，流行于四川省雅安市芦山县。芦山花灯戏是一种庆坛法师与演剧艺术相结合的傩戏剧种，其特点是“傩中有灯，灯中有傩”。芦山花灯戏的主要角色有两个：一丑角，俗称“三花脸”或“花鼻子”，表演风格风趣、恢谐、幽默；一旦角，俗称“幺妹子”或“跩妹子”，表演风格要展现出女性的温柔与美丽。此外，乐队与帮腔是芦山花灯戏中不可缺少的，二胡在乐队中是必不可少的。随着芦山花灯戏的发展以及故事情节的需要，二人戏也演变为十多、20人参演的小剧团，但其身段步法基本保持了原有的风貌特点。其演员都是土生土长的当地人，唱腔运用方言土语、歇后语、大实话，通俗易懂，具有浓厚的乡土气息。

羌族释比戏，亦属于傩文化的范畴，其俗称“坛戏”，是一种祭司组班装旦抹丑、巫步神歌、踊踏欢唱的地方小戏。因其行头简单，一包袱可携，所以又叫“打包袱”。其一般为男女二人演唱，多表现男女爱情内容，故又称“对对戏”。完整的释比戏包含了36个节目，其中羊皮鼓舞明显地体现了羌族的文化元素。宁强释比戏融合了巴蜀文化、秦巴文化和羌文化，经历了漫长时间的积淀，形成了独特的风格。当地的《羊皮鼓》中说唱的内容大都是即兴创作，用的是本地浓郁的方言土语，体现了当地独特的民俗风情，“曲调则趋向秦巴民歌，更多带有西南巴蜀的轻快、细腻、委婉风格”。2007年，释比戏（当地俗称端公戏）被汉中民间文艺家协会申报列为《陕西省第一批非物质文化遗产保护名录》。

羌族的宗教中，与鬼神发生联系的是释比，羌语还有“许”、“诗谷”、“比”等叫法，为不同方言土语的音译变体。他是不脱离生产的宗教职业者。羌人认为释比是与羌人祖先一起从天上下凡的，在神道系统中法力很大，并能与神相通，还与恶魔打交道，所以，在羌族社会生活中占有重要的地位。在很长的时间内，他是羌民中最权威的文化人和知识集大成者，在人们的心目中享有崇高的地位和威信。他熟记本民族的历史传说，能背诵各种神话故事等。他会念各种不成文的经咒，有一套“能显神通”的法器。因而，人们相信他有控制自然的本领，会呼风唤雨，繁殖牲畜与百谷，甚至人们“命运”的亨蹇，他亦有转移的能力。他又是医生，“能治”百病。这样，在自然力、社会力等的压迫之下，人们把自己的希望寄托在释比身上，想通过他求得神灵的保佑。所以，生产生活中的一切敬神、还愿、驱鬼、除秽、治病、送魂等活动以及婚姻丧事都由释比主持操办。因此，释比是羌人中的‘‘祭司”、“魔术法师”和“医生”的综合人物。其报酬主要是玉米、小麦、猪肉、羊肉和鸡，还有钱。