20世纪80年代中期，是我国社会主义经济制度的一个根本性变革时期。这一时期正值中国改革开放，打开了国门的中国人，在政治上、经济上、生活上、思想上、文化上的观念发生着全方位的变化。而这种变化又主要表现为由过去公有制经济向多种经济形态的过渡，农业社会向现代工业、信息化社会转型，向具有中国特色的社会主义初级阶段转型。人们的思想观念空前得以解放。民族政策的落实，人心稳定，使土家织锦得到了空前的发展。之后，土家织锦又多次在全国及日本、西欧等十多个国家和地区展销，树立了土家民族的良好形象。自上世纪80年代至90年代中期，湖南湘西的土家织锦连续获国际博览会金质奖、全国美术百花奖一等奖、金奖等七项大奖。巨型土家织锦壁挂《巴陵胜景——岳阳楼》成为北京中国人民大会堂湖南厅的“镇厅”之宝。时任湖南省省委书记的毛致用为土家织锦题词“锦上添花”；省长熊清泉亲笔写下了“土家织锦，大有可为”的赞美。国家领导也多次将土家织锦作为国家礼品赠送给外国首脑、国际友人以及国际奥委会主席萨马兰奇等贵宾。

今天，杨柳青年画也被当作文物得到各方面的珍视了，但在这四百多年的历史长河中不知埋没了多少技艺精湛的无名画师。他们以人民的生产生活为创作源泉，通过他们的妙手又表现在画面上，反过来再唤起大家共同劳动，创造自已的幸福生活；教育大家热爱祖国，热爱自已的民族历史。对于具有民族气节，正气之士，报以敬仰和歌颂;对于那贪赃枉法，卖国求荣，损公肥私，欺压人民者，投以嘲笑讥讽。这类与人民爱憎感情相符合的题材，使杨柳青年画赢得了人民大众之欢迎，从而亦使杨柳青年画艺术得到了健康的成长，成为人民的精神财富。在形式方面，历代的无名画师们在长期创作过程中，深知年画是要进入千家万户的，是以千百万人民作为欣赏对象的，所以自然而然地考虑到民族欣赏习惯和人民美学观点的要求。具体表现在杨柳青年画上的完整匀称的构图，和气致祥的可喜气氛，柔丽动人的悦目色彩，笑容可掬的人物表情，顺口动听的美好题词等方面。民间把它槪括成三句“口诀”，即“画中要有戏，百观才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”。

今天，杨柳青年画也被当作文物得到各方面的珍视了，但在这四百多年的历史长河中不知埋没了多少技艺精湛的无名画师。他们以人民的生产生活为创作源泉，通过他们的妙手又表现在画面上，反过来再唤起大家共同劳动，创造自已的幸福生活；教育大家热爱祖国，热爱自已的民族历史。对于具有民族气节，正气之士，报以敬仰和歌颂;对于那贪赃枉法，卖国求荣，损公肥私，欺压人民者，投以嘲笑讥讽。这类与人民爱憎感情相符合的题材，使杨柳青年画赢得了人民大众之欢迎，从而亦使杨柳青年画艺术得到了健康的成长，成为人民的精神财富。在形式方面，历代的无名画师们在长期创作过程中，深知年画是要进入千家万户的，是以千百万人民作为欣赏对象的，所以自然而然地考虑到民族欣赏习惯和人民美学观点的要求。具体表现在杨柳青年画上的完整匀称的构图，和气致祥的可喜气氛，柔丽动人的悦目色彩，笑容可掬的人物表情，顺口动听的美好题词等方面。民间把它槪括成三句“口诀”，即“画中要有戏，百观才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”。

今天，杨柳青年画也被当作文物得到各方面的珍视了，但在这四百多年的历史长河中不知埋没了多少技艺精湛的无名画师。他们以人民的生产生活为创作源泉，通过他们的妙手又表现在画面上，反过来再唤起大家共同劳动，创造自已的幸福生活；教育大家热爱祖国，热爱自已的民族历史。对于具有民族气节，正气之士，报以敬仰和歌颂;对于那贪赃枉法，卖国求荣，损公肥私，欺压人民者，投以嘲笑讥讽。这类与人民爱憎感情相符合的题材，使杨柳青年画赢得了人民大众之欢迎，从而亦使杨柳青年画艺术得到了健康的成长，成为人民的精神财富。在形式方面，历代的无名画师们在长期创作过程中，深知年画是要进入千家万户的，是以千百万人民作为欣赏对象的，所以自然而然地考虑到民族欣赏习惯和人民美学观点的要求。具体表现在杨柳青年画上的完整匀称的构图，和气致祥的可喜气氛，柔丽动人的悦目色彩，笑容可掬的人物表情，顺口动听的美好题词等方面。民间把它槪括成三句“口诀”，即“画中要有戏，百观才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”。

土家织锦是土家族的民族瑰宝，也是土家民族的骄傲,历史上一直是西水流域,特别是溪州一带进献朝廷的贡品。800多年前的《宋史》卷四百九十四中记载:“辰之诸蛮羁縻保静（保靖)、南渭（今永顺白杨一带)、永顺三州接壤，其蛮酋岁贡溪布(早期的土家织锦),利于回赐,颇觉驯伏。”700年前的元代《一统志》对武陵的地域织锦(主要是土家织锦)评价极高,认为:“武陵制(织）锦绣，其色鲜明，不在成都锦(蜀锦）之下”。1939年的《龙山县志》也记载有;土锦(土家织锦)“近有征往长沙。南京及东西各国备品列者，惜千数百年来不知改进,甚且等而下之。”新中国成立以后,土家织锦第一次在全国亮相是1953年，当时，文化部在北京举办全国第一届民间工艺美术品展览，展出了湘西送展的四十八勾等精品十分醒目。1957年龙山县土家族民间艺人叶玉翠，与湖南省美协工艺师李昌鄂先生合作,精心制作了《开发山区》等五幅土家织锦壁挂,参加全国大展后,又被选送到英国伦敦国际博览会上展出，引起社会的广泛关注。1985年由上海科教电影制片厂拍摄了《土家织锦》，并译成七国文字,由中国驻外的150多个大使馆作为中华民族文化的代表在全世界进行宣传推介。1986年受日中友好协会之邀，湘西州民间工艺品及土家织锦东渡扶桑展出，在日本引起轰动,树立了土家族的良好形象。1989年国务院总理李鹏将湘西的土家织锦《双阳雀》挂包作为国礼赠送给访华的美国总统布什及夫人。同年9月,湘西的土家织锦代表中国参加了在南斯拉夫举办的第56界诺维萨德国际傅览会，并在博览会上夺得了博览会唯一的金牌。据不完全统计，自20世纪70年代至90年代中期，湘西的土家织锦先后十二次出国展出或表演，获得国际性大奖十余次，国家级各种大奖二十余次，为祖国嬴得了荣誉。巨型土家织锦壁挂《巴陵胜景——岳阳楼》成为北京中国人民大会堂湖南厅的“镇厅”之宝。时任湖南省省委书记的毛致用为土家织锦题词“锦上添花”，省长熊清泉亲笔写下了“土家织锦,大有可为”的赞美。国家领导也多次将土家织锦作为国家礼品赠送外国首脑、国际友人。2007年6月9日，在中国非物质文化遗产专题展会的湘西土家织锦的制作现场，国务院总理温家宝认真观看了土家织锦的工艺技法，欣赏了一件件精美绝伦的土家织锦，感叹道:“非物质文化遗产也有物质性，要把非物质文化遗产的非物质性和物质性结合在一起。物质性就是文象,非物质性就是文脉。人之文明,无文象不生，无文脉不传。无文象无体,无文脉无魂。文化文化，文而化之，化而文之,两者要很好地结合起来。人类文明只有代代相传，才能不断丰富发展，只有相互交流，才能文物化成。”对土家织锦及其文化内涵评价极高。

貂蝉是王允家府的美妓，在王允授意下，利用『连环计』离间董卓和吕布，铲除董贼。作品的题词赞誉其忠诚于汉王室：『漫说女儿是女身，汉家来运久萦神。忍心巧设连环计，得杀权奸志己伸。』此图是在墨线基础上手绘。

满族前辈溥杰先生、常书鸿先生、胡絜青女士、后功先生、关山复先生等为展览题词，开幕式十分隆重，并由文化部副部长周维峙、国家民委副主任洛布桑、溥杰先生为开幕式剪彩，古元、杨先让、薄松年、曹振锋等美术界知名人士、满学界名人等300余人出席了开幕式。开幕的前一天举行记者招待会，驻京各大媒体40余人到会，由民族文化宫主持，我作为发言人介绍了满族刺绣与剪纸的挖掘发现与艺术特色，并由四位长白山满族剪纸艺术家现场表演。

高桐轩在绘画外还兼善诗词，他的画面题词，浅显易解。例如《同庆丰年》的题词：“年谷丰穰万宝成，筑场纳稼积如京，回思望杏瞻蒲日，多少辛勤感倍生。”假借诗句告诉了人们：别看谷粮满场，年景丰收，但若回顾一下春夏三五月间，不知农夫们付出了多少辛劳的血汗，才换来了这么一个丰收的年景。如果画家对农村生活没有深刻的认识，画家对农民没有真实的感情，是不可能写出这些诗句的。

如前所述，康乾时期为了巩固政权，实行文化专制政策，动辄以诲淫诲盗罪名焚书禁书，严禁私刻淫邪小说戏文。康熙四十八年（1709）六月，议准淫词小说由地方官实施严禁；五十三年（1714）四月，九卿议定：坊肆小说淫词，严查禁绝，版与书俱销毁，违者治罪，印者流，卖者徙；乾隆元年（1736），『覆准淫词秽说叠架盈箱，列肆租赁，限文到三日销毁，官放纵者，照禁止邪教不能察缉例……』（俞正燮《癸巳存稿》）。从禁令看出，清初被禁小说『叠架盈箱』之多，然而，如此严厉的文化政策还是未将小说禁绝，尤其是新刻的年画崛起，甚至有的带着所谓『淫词秽语』销售到城乡各处。如小说《西厢记》、《龙图公案》、《双凤奇缘》、《锦香亭》等都是禁印之书，而在年画中，有的以十多个情节组成连环画形式，印于整幅纸上，如清初苏州版墨浪子绘《全本西厢记》对屏。该对屏上题诗两首，其中有一首托名明代『唐解元中桃坞』：『郎才女貌并青年，志定姻缘无怪燃。偏是文章多异巧，更加演写在人间。』又如乾隆时苏州版《茉莉花歌新编时调十二首》画『打鸟』、『琴挑』、『牛郎织女』、『凤仪亭』、『磨房相会』等小说故事，每一图旁附歌一首，俚语俗词，唱出男女婚姻爱情心声，当然受平民百姓的欢迎。在所禁的书目里，《金石缘》、《红楼梦》也名列其中，然而从未禁绝，如《双玉情深》，又名《宝玉黛玉图》，题词有『无瑕玉，十分珍，为有前缘了宿姻。相逢相爱还相游，清偿情短为情深。登仙阁上留娇寓，七夕生辰巧命名。并称双玉非天意，千里相投一段因。众娇姊妹皆相亲，瑶阁仙姬游出群……』

1986年8月20日～9月4曰，在山东省委、省政府的支持下，由山东省经委、山东省妇联、山东艺术学院、山东省二轻厅、北京民族文化宫联合举办的“鲁锦与现代生活展”于8月20日在北京民族文化宫开幕，全国政协副主席陈再道、雷洁琼，轻工部部长杨波，全国人大民委副主任吴向必，全国妇联书记处第一书记张帼英，全国人大常委徐运北，中共山东省委常委、省妇联主任杨衍银等领导同志出席了开幕式，陈再道、雷洁琼副主席为鲁锦展剪彩。原中央工艺美术学院顾问张仃先生为展览题词：“来自民间，回到民间。”展览采用了边展边销边订货的展、销、订形式，在北京引起了很大的轰动（展览中，鄄城县杨屯村年近60岁的织锦能手王秀娥袓孙三代进京表演）。《经济参考报》头版（1986年8月19日）以《协同开发鲁锦、脱贫致富有望》为题，发表评论文章：“这就是把鲁西南民间传统产品——鲁锦，与现代工艺美术结合起来，使之适应现代人们的生活情趣和审美意识，成为美观实用而且用途广泛的产品。如果销路打开，它将是鲁西南人民的一大财源。”

在山东省委、省政府的大力支持下，由山东省经委、山东省妇联、山东艺术学院和山东省二轻厅主办，于1986年1月8日在济南举办了“鲁西南织锦与现代生活”的展览，当时省委、省政府的领导李昌安、姜春云、陆懋曾等和中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会秘书长廉晓春、副主任刘恪山，中国美术家协会书记处书记、常务理事郁风等专家听取了鲁锦开发的汇报，他们认为这项织造工艺在山东省覆盖面较广，其色彩斑斓，似锦似绣，令人爰不释手，具有棉的质地、锦的技艺，因此将这项手织工艺定名为“鲁锦”。省委、省政府领导同时决定筹备进京展。1986年8月20日一9月4日，在北京民族文化宫举办了由山东省经委、山东省妇联、山东艺术学院和山东省二轻厅主办的“鲁锦与现代生活展”，著名艺术家张仃先生亲笔为鲁锦题词“来自民间，回到民间”。8月23日在京召开专家座谈会，中央工艺美术学院院长常沙娜发言说：“鲁锦的开发是做了一件非常有意义的工作。做工作要学习山东的这种精神，一年的调查，而且走访了61个自然村，开发了这一成果，这是我们搞工艺美术很重要的方向……”中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会秘书长廉晓春认为：“鲁锦开发的过程本身就标志着我们民族文化的一个延续，多少年我们没有做的工作，今天山东做了，弥补了这一空白……”中央工艺美术学院副院长李绵璐、美术家郁风等专家教授50余人到会，对鲁锦的开发也给予了高度的评价。展览引起首都各界的强烈反响，《人民日报》《光明日报》《农民日报》和中央电视台等新闻媒体均进行了专题报道，《经济参考报》作了头版头条的专题评论：“这是一次重大的突破，鲁锦与现代工艺结了缘，鲁西南经济出现了新的曙光……”

苏州桃花坞木版年画中还有一幅反映抗击法国侵略军的《刘军克复宣泰大获全胜图》。此图采用苏州年画中附刻说唱小曲的形式，每一获胜情节配以唱段，歌颂了刘永福将军率领人民打败敌人的战绩。全图画面如《逍遥图》（升官图）形式。图上刘永福坐于山上军帐中阅兵点将，指挥清兵将敌人团团围在山中。刘永福身旁有文武侍从。阵前有“韩军”、“黄军（黄守忠）”、“裴天龙军”列队前进，“先锋朱天豹”骑马舞刀，刘虎手握长枪，刘龙紧握双锤杀入敌营。题词曰：“刘军号炮齐声响，四路伏兵来出阵；法国兵将无去路，片甲无存命归阴。”另一山后黑旗遍野，上有一城堡，下有步兵一队在追击敌人。旁题：“二次出兵得北宁，要把法国一扫平，国王心惊来赫（骇）怕，降书降表献刘军。”图之右方有“豆寇山火炮台”，一支巾帼英雄骑马杀出。边题。“仙法女将刘赛金，好比大宋木（穆）桂英。”山石上又有题词：“骂声法国太不应，本帅阴阳先算定，北宁本是假意让，克复宣泰是真情◦”最后一情节是法国侵略军败退，孤拔前行，后有骑马荷枪的法国骑兵跟随，枪上插有白旗。上题：“刘义全胜回朝转，承蒙中堂来保奏，钦赐提督刘军门，官清民乐太平春。”全图线刻清晰，色彩仅用黄、淡蓝、浅灰诸色，淡雅清新，明快爽目。题词上口押韵，体现了苏州桃花坞年画特色。

在解放战争中，华中地区是蒋介石维系统治的必争地区，战争异常激烈，有些地方的美术工作者在极其艰苦的条件下仍坚持年画的创作与出版。本书作者保存的一张《生产支前》年画（见第51页插图)是淮海战争中1948年由华东新华书店印行的，作者署名王文彬，绘画中题词：“支前立功回家转，碰着庄上搞生产，大伙说：‘喝碗水，抽袋烟，你的庄稼早种完’。”这幅年画远近景层次分明，支前的小伙子刚接过乡亲送来的热水，媳妇抱着婴儿，在地头敞怀喂奶；孩子们都欢天喜地迎接支前的爸爸的归来；全景反映着农村热火朝天的春耕场面,像这样一张质量很好的彩色年画，却只用蓝、赭两色印制，说明当时在艰苦的印刷条件下，美术工作者和制版工人精心、巧妙地配合，他们付出的艰辛劳动是难以想象的。

年画中有一种描绘由儿童装扮成戏中角色的“娃娃戏”。此图中以童子两三人串演八出生旦俱全的文武戏，计有《锯大缸》、《二进宫》、《打渔杀家》、《五梅驹》、《闯山》、《赶三关》、《拾玉镯》、《杨排风》。扮演各角色的儿童神气十足，夭真可爱。上首的题词“凡事无非是戏，童子敢云何知”，似有劝人凡事勿过计较、胸襟要开阔的意思。

画面描写的是《红楼梦》中宝玉、黛玉的爱情故事。画面题词：『无瑕玉，十分珍，为有前缘了宿姻，相逢相爱还相游，情长情短为情深。登仙阁上留姣寓，七夕生层巧命名，并称双玉非无意，千里相投一段因。众姣姊妹皆相亲，瑶阁仙姬游出群……』

这是一幅讽刺性年画。画面右侧，各行各业的人都围绕在巨大的铜钱四周，连钱眼里也挤满了人。画中题词有“公门不公，空门不空……”字样，那铜钱前，有杀人的强盗，有念经的和尚，最可怜那被铜钱压得要死的人，可见钱能“通神”，也能“捣鬼”。

张岱年为《中国民俗百神图》题词：“继承民俗艺术，弘扬民族文化”。并称赞：“《中国民俗百神图》展示了这一项民俗艺术的全貌，对于研究我们民族的社会学、民俗学、文艺学等都具有重要的参考价值。”