“赠荷包”曾经是过去流行于东北地区的满族定情、定亲习俗。青年男女相爱以后，女子把自己手绣的荷包系佩在男子腰带上，作为定情信物。男子也要回赠女子玉扳指儿等信物。赠荷包有一种专用的“对子荷包”，其状如心形。分为相同的两半，一面是平的，另一面凸起并绣有花鸟、龙凤等吉祥纹饰，两半合在一起才成为一只完整的荷包，并缀有象征子孙万代的葫芦蔓装饰。赠送对子荷包时，女方要自留一半，把另一半赠给男方。此外也有男家去女家相亲时，感到对女方很中意，就由男方的母亲赠送给相中的女子一只荷包，表示同意定亲，并以荷包为信物。由此可见，绣荷包曾经在满族婚恋文化中起到很重要的作用。

京绣用料讲究、色彩富丽、风格华贵，是清宫帝王、后妃日用陈设的重要装饰，它象征着主人的身份和地位。晚清权倾一时的慈禧太后生前在很多重要场合的着装都必定有富丽堂皇、光彩夺目的京绣为饰。事实上，当时宫中上层社会的高档服装如龙袍、凤袍，文武官服等也大都是施加考究的京绣图案于锦、缎、绸等高档面料之上而制成。京绣不仅成为点缀服装的重要元素，更是显现地位高低、身份尊卑的醒目标志。以清宫女装为例，为了显示清代贵妃的尊贵地位，其三款朝褂均施以精美的绣饰，有的前后都绣立龙或行龙，还在横向的装饰带上再分别绣以蝙蝠、团寿字或是寿山纹、平水江牙等，间以彩云纹，使得通体豪放富贵，精美秀丽，尽显皇家气派。即便是清宫外的上层社会的女子服装，虽不如皇族命妇京绣装饰华丽多样，却也十分重视衣物上的京绣装饰，并以多绣为美；通常在领托、袖口、衣领至腋下相交处及侧摆、下摆都镶绣不同色彩、不同工艺、不同质料的装饰。就连人们平常穿的马褂、衬衣、坎肩、氅衣等都有各样的京绣装饰。除服装外，其他不少实用品、陈设品也都广泛地使用京绣，品种繁多，除了门帘、帐幔、桌衣、床帏、枕套、被面、巾帽外，还有荷包、扇袋、扳指套、香囊、手帕、名片袋、眼镜袋、鼻烟壶袋等小件绣品更是多见，甚至挂屏、座屏等欣赏品都会用金线或五彩丝线绣制各种传统吉祥纹样加以装饰，或富丽堂皇、华美气派，或小巧可爱、生动活泼。

邢淑贤（1931—1995年），满族，邢马氏的女儿，黑龙江克东满族民间刺绣第三代传人。按照满族的传统，邢淑贤自幼随母亲学习刺绣，并经常和邻里姊妹结伴刺绣，相互交流，邢淑贤的绣艺闻名乡里。在教授女儿刺绣技艺的同时，她还常常给女儿讲满族的民间故事及满族的习俗，对于家中祖传的扳指、大拉翅等等物品/故事来由津津乐道。

众多的京绣小件日用品除荷包外还有发禄袋、扇袋、眼镜袋、钱褡、名片袋、云肩、扳指盒、钥匙袋、手帕、耳套、枕顶、眉勒、口围之类，实用美观。这些刺绣小品为当时的刺绣艺人们提供了展示绣技的广阔舞台。他们在纱、缎、锦、天鹅绒等各种不同的地子上，施展技艺，博采众长，不墨守成规，创新技法针法，自由活泼地表现刻画纹样，使小件绣品同样能达情会意，传承文化。