就我理解，我以为“京绣”项目的最大特点是反映了非物质文化遗产传承的一种特定规律。非遗项目是依托传承人而存在，人在艺在，人亡艺绝。同理，传承人的流动也会使技艺的传承发生流动，且传承的线路复杂多变。非遗与文物不同，古建筑居于一处，无法移动，没有损坏就将永远矗立，其他文物也是一样，没有损毁或移动，就可能永远不会变化。而非物质文化遗产则不同，它具有流动性，是可以随着传承人的流动而带到四面八方。房山“京绣”一脉的传承，正是阐述了这个规律：点绣原是王公贵胄所用之物，而随着清王朝的覆灭和“绣花局”（织绣作）的解体，京绣艺人从宫廷转入民间，从而将京绣技艺带入并传承于民间；京绣传人宁国玺在三年困难时期从城里回到了位于房山的老宅，而京绣技艺也被带到房山，并在远离京城的房山得到传承和发展。从这样的意义上说，我认为非物质文化遗产传承线路的变化也是一种客观规律，是可以随着传承人的流动而传承到不同地域的。因此，对于目前许多京外地域非遗资源逐渐流入北京的情况，我认为应当采取包容和支持的态度。

自第四代传人刘秀花成为北京市级非物质文化遗产项目代表性传承人以后，房山京绣曾先后登上中央电视台、北京电视台、河南电视台、《北京日报》等各大媒体。大众媒体对京绣的推广效果显著，甚至刘秀花的很多弟子也是由于看到电视报道慕名而来。各类型的媒介相互作用一定程度上推动了非遗项目在民众中的科普，不仅使人们了解了像京绣这样的非遗艺术，还增加了人们对非遗保护的认知，更为非遗人才传承队伍积蓄了潜在的储备力量。只是现在大众媒体展现非遗艺术的方式还比较单一，仍以新闻记叙报道为主，对民众的科普作用比较有限，非遗艺术应该尝试与不同的媒介类型进行嫁接例如，北京卫视把非遗与综艺节目相结合的尝试《传承者》就取得了很好的科普效果，由这个节目所引起的讨论还得到了《人民日报》等各大媒体的强势转发，一时间成为人们的话题热点，提升了大家对非遗的关注和认知。

刘秀花是京绣艺人“蝴蝶宁”——宁国玺的嫡传弟子。1950年11月，刘秀花出生于河北省涿县（今涿州市）高官庄的一个富农家庭，其父辈在1949年前曾富甲一方。和很多农村小姑娘一样，她打小就和村里的姐妹们一块养蚕、抽丝、绣花，做一些枕头套、小围嘴等小物件。开始的时候，刘秀花只是给大伙烧水、递活，打打下手。可她一上手，绣的活计便工细精巧，显示出了少有的天分和灵性。1972年年初，由父亲做主，刘秀花嫁到了北京房山琉璃河镇刘李店村的宁家，从此便和陪伴了她一生的京绣结了缘。刘秀花的弟弟刘树敏更是从小就学习绘画，极具艺术天赋，这也是其后来能成为优秀京绣艺术设计师的重要原因。

及全清代，京绣工艺已逐渐发展至顶峰，刺绣受到皇家重视，清宫中特设“绣花局”（织绣作），风格独特，因为宫廷里“清规戒律”更多、更复杂，宫廷刺绣和民间刺绣就分道扬镳了。这时候，宫廷刺绣开始称“宫绣”，也就是现在的京绣。京绣广泛吸收各地刺绣之长，成了最好的刺绣方法，名扬海内外，宫廷的味道也更浓了。康熙年间，为满足皇亲国戚、官宦集团的用度需求，朝廷下令设立制造皇家御用品的专门机构——造办处，并下设专司刺绣的“织绣作”，专门为了满足宫廷绣品的需求，从全国各地招募能工巧匠集聚到此，为皇室服务。从康熙一朝直至清末，这里的工匠的工艺技术水平是当时中国工艺技术的最高水平，无数国宝级的工艺品都是出自他们之手。而房山京绣的第一代传人杨师爷和黄师爷，便是这众多绣工中的佼佼者。

京绣艺术功能的另一个重要体现就是刺绣与绘画的结合。古代，有宫廷画师先绘出样本，再将样本交与绣工刺绣。现代，房山京绣由设计师刘树敏先设计纹样，再将底稿交与其姐京绣传承人刘秀花刺绣。在京绣传人的家里，我们能看到各类栩栩如生的京绣作品，从《群仙祝寿图》到《文王百子图》，无不体现着设计师的美术功底，并给人以审美愉悦。

因此，房山琉璃河镇悠久灿烂的历史文化是京绣得以大放异彩的重要源泉。在京绣作品中，传统文化类绣品占据了很大的比例，每一幅传统文化类绣品的背后都有着很深的历史文化寓意。从寓意健康长寿的《麻姑献寿》到祈求多子多福的《文王百子图》；从取材于神话传说的《八仙过海》到反映历史文化典故的《刘海戏金蟾》，无不体现了京绣深耕于中国传统文化的底蕴和追求。

此外，还有一些故事性的图案如驼队进城、七擒孟获、颐和园七景等。如图3-92a牵骆驼进城鞋样，它简练地刻画了一个手拿烟袋牵着四匹骆驼进城的人，四匹称为“一串儿”，七匹为“一把儿”，骆驼背上驮着口袋，在护城河岸垂柳旁缓缓而行。此刻，城楼下门开了半扇，城墙上竖着旗杆，勾勒出城关的景象。图3-92b牵骆驼过卢沟桥进宛平城鞋样，以前老北京有“卢沟桥过骆驼——早晚多”的歇后语，在当时卢沟桥是北京西南方的重要通道，比如从房山、良乡一带进京的骆驼队，天黑之前必须赶到卢沟桥进宛平城住店，次日早晨上路中午就可以到广安门进北京；同样，北京出来的骆驼队也是天黑之前到宛平城住宿，次日上路到良乡，因为路上不安宁，不能走夜路。在花样中描述的就是牵骆驼的人大步上桥，匆忙赶路的神态，而宛平城处理为圆形城垣区别于北京城的样子。图3-92c牵驴过桥，表达的是赶脚人牵着倔驴过桥时，用力拉拽其缰绳的状态，形象逼真，颇具有喜剧效果的情景映入眼帘。图3-92d“七擒孟获”表达的是一个历史故事，用五个人物构成一出戏，诸葛亮站在山上指挥，孟获被围在蜀兵之中，用简单的一条地平线，不仅展现了战场的开阔，也突出了舞台效果。这几幅图案也反映了在民间刺绣时人们绣制的图案是源于生活进行创造的，并非无源之水、随心所欲的设计花样。