《书•益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”相传，周文王积德善政，有凤凰来仪。即《春秋元命苞》：“火离为凤皇，衔书游于文王之都，故武王受凤书之纪。”此图绘文王坐厅前，旁一少年，即后之武王。一只凤已落中庭，似对王稽首；一只尚飞于空中，势将落地。六七儿童及妇女围观，当是其他世子及妾妃。文王多子，亦为吉利之典故。

出自古典小说《封神演义》第六十六回。三山关总兵洪锦奉纣王之命率十万大军讨伐西岐。洪锦精通奇门遁甲之术，变化内旗门，害文王第七十二子姬叔明，后被邓九公之女邓婵玉用五光石打伤。次日洪锦欲报前仇，再次讨战。武王阵中龙吉公主毛遂自荐，迎战洪锦，用外旗门破了内旗门，洪锦因此被擒。月合老人说二人前世有一段姻缘，于是洪锦与龙吉公主结为夫妻。后来武王伐纣，洪锦和龙吉公主闯入通天教主所布万仙阵，均被金灵圣母所杀，死后分别被封为龙德星与红鸾星。

此图为“文王百子”另一种表现形式。文王坐平台上，后有麟吐玉书屏风。其旁除正妻大姒外，或皆妃妾。台下一硕大石榴，腹部裂开，露出累累簇簇之石榴籽儿。群儿围着石榴，有的爬上石榴绽开处，有的正扒住边沿纵身往上蹿，有的干脆合伙把石榴抬起，转移到别处去。围看之妃妾们不由粲然笑了。

《百子图》，是平绣的代表绣品。绣品底料为红色库缎，图上以彩色丝线绣有形态各异的白面黑发的儿童，小孩的衣服主要采用橘黄和墨绿两种颜色，并配有木桥、草地等。孩子们有的撑着伞，有的举着蒲扇，表现了孩子们嬉戏玩乐的喜庆画面。《百子图》取材于《文王百子》，这个是历史传说，大家都知道的。传说周文王原来有九十九个儿子，后来又在路边捡到了雷震子，所以加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，这就是文王百子的由来。中国古人的观念是孩子越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺最主要的表现，所以“周文王生百子”就被认为是祥瑞之兆。《百子图》主要以色彩艳丽的绒线为主，金线点缀其间。这个作品的关键在于100个小孩面部表情各异、动作各异、神态各异。《百子图》很受外国人欢迎。他们还挺懂，都要数一数，必须100个小孩才肯拿走，少一个都不行（笑）。《百子图》都卖掉了，没有剩余的。

“燕”和“菅”是同音通假字，这也说明了燕京之戎在今山西的西北角上。王季伐燕京之戎虽大败，但两年以后伐余无等三戎郤连获胜利。这三种戎的根据地虽不可知，当均在山西境。因为王季在山西境内先已扩大了他的势力，所以到文王时就能断虞、芮之讼（见《大雅·绵》。虞国今平陆县，芮国今芮城县，均在山西西南角），又能戡黎（见《尚书·西伯戡黎》。黎在今长治县西南，山西东南角），给商朝一个极大的威胁了。

传说周文王访贤，遇姜尚，以辇载归。文王亲为牵引，行八百零八步，故姜尚保周祚八百零八年。是否如此，传说而已。此之“八百千秋”，似喻人寿，与朝代运祚无关。娃娃一手举松枝，一手抚狮狗儿，表现一种极为欢快之情绪，其旁散置宝物及花卉等。

姜子牙名尚。因其祖先封于吕，遂以吕氏为姓。传说他早年贫困，怀才不遇，周文主访得，拜为率军的太师，后又助武王伐纣，完成兴周的大业。文王访贤时称姜尙为“老太公（文王之父）盼望已久的贤才”。因而又称“太公望”，民间俗称“姜太公”。他刚直耿介，勇谋并威，往往被视作“以正压邪”的神人，因此，民间悬挂姜太公画像于室，或书“姜太公在此百无禁忌”于墙，以祈驱邪避灾，保佑合宅安宁。