碉楼与民居在空间上的亲和，是羌族向封建农业经济社会发展在建筑上的注脚。如果还留有公共防御碉楼同时存在于村寨的话，则是由于封建农奴制度并存的社会背景。因此，碉楼民居现象在某种程度上反映出小农经济在维护农奴制度一统天下的同时又必须自保的空间发展，显然这是封建农业经济制度的萌芽状态，不可能像成熟的汉族封建制度一样，对建筑作出严格的形制规范。恰如此，给羌族碉楼民居在空间创造上带来了毫无制约的平面创造。因此，羌族民居与碉楼在亲和方面出现了非常不平凡的、每幢住宅均不同的平面。这种平面意识虽然主要是在维护主宅与碉楼平面的前提下，其他诸如卧室、畜养、杂物间显得比较随意，然而，正是这种层次明晰的主次平面构成，给空间组合造成了大小、疏密、紧松、开合、明暗等美妙的空间气氛。这也是很值得思考的空间现象。

（1）刺绣公社。中国几千年来的农村都是以家庭为单位的个体小农经济，中华人民共和国成立后，在中国共产党的领导下逐步向集体经济体制发展，先是有了“互助组”，后来规模大一点叫“合作社”，再后来合作社就扩大成为“人民公社”。根据京绣艺人李树棠师傅介绍，1953年他从天津来到北京，合作化高潮之后国家先后成立了刺绣厂。那时候最早在前门大街成立的刺绣第一公社，之后再成立就叫第二公社、第三公社，以此类推，主要刺绣戏衣、日用品等，当时的刺绣第一公社有六七百人，由此可以推算出20世纪五六十年代刺绣人员的基本状况。